한국의 시간

한국의 시간 - 제2차 대분기 경제 패권의 대이동
김태유.김연배 지음 / 쌤앤파커스 / 2021년 4월

경제학, 자원경제 전공의 서울대 김태유 교수와 김연배 교수의 경제 패권에 대한 내용, <한국의 시간>.

4차 산업혁명시대가 다가오면서, 세상은 재편될 것이고, 지배할 것인가? 지배당할 것인가? 의 기로에서 어떻게 지배자의 위치에 우리나라가 설 수 있는지에 대한 조언들이다.

지배, 피지배 등 다소 극단적인 용어가 불편할 수는 있으나, 지금 현실이 철저히 그런 원리로 돌아가고 있는 것은 부정할 수 없다. 특히 경제논리는 더 그러니 저자들의 표현이 이해될 만 하다.

주요 국가들의 경제발전과정, 시대에 따른 경제활동의 변화, 거기에 영향을 주는 요소들 등, 경제서로서 읽기에 좋은 책이였다. 그런 만큼, 나 같은 비전공인이나 관심분야가 아닌 이에게 가독성이 썩 좋은 편은 아니였다. 그 와중에서도 내 관심을 끈 챕터는 <PART 5: 4차 산업혁명은 정책으로 일으키는 것이다>중, ‘국가경제 이모작 시대 열린다’ 부분과 <PART 6: 북극항로를 선점하라>중, ‘길이 열리면 시대가 열린다’ 내용이였다.

‘국가경제 이모작 시대를 열린다’ 에서는 인구피라미드 변화로 인해 경제활동인구 감소에 대한 대책을 다루고 있다. 앞쪽에서 4차 산업혁명의 특징에 대해 설명한 것과 연결이 되는 내용이였다.

_우리나라의 인구 피라미드의 변화를 살펴보면 1990년부터 지금까지 경제활동인구 비율이 70%를 넘는 기간이 30년이나 지속되었다. 경제활동인구가 75%면 3명이 일해 1명을 부양해야 한다. 50%면 1명이 일해 1명을 부양해야 한다. 일하는 자의 부담이 3배나 커지는 것이다. 이렇게 되면 일하는 청년들이 허리를 휘어지다 못해 부러지게 된다. 그런 사회는 결코 존속할 수 없다.

문제의 핵심은 저출산과 고령화라는 현상이 아니라 ‘경제활동인구 비율’이라는 사실을 알아야 한다. 그렇다고 저출산을 막기 위해 출산을 강요할 수도 없고 고령화를 막기 위해 수명을 단축시킬 수도 없는 노릇이다.

.....

... 발상의 전환을 통해 문제를 새로 직시해야 할 때가 된 것 같다.

방법이 있었다면 경제활동인구 비율이 높을 때 더 많은 자본과 기술을 축적하여, 경제활동인구 비율이 낮아졌을 때 더 자본집약적이고 기술집약적으로 산업구조를 고도화해 경제활동인구 감소효과를 상쇄하는 것이다._p284

_유동지능이 높은 청년층을 일모작 직업으로 보내 가치창출을 극대화하고, 결정지능이 높은 고령층을 이모작 직업에 취업시킴으로써 세대간 분업으로 일자리와 행복이 상생하고 동반성장하는 것이 가능하다._p289

‘길이 열리면 시대가 열린다’ 에서는 참 아이러니 했던 것이, 지구온난화로 빙하가 녹아 북극항로가 열리기 시작했다는 것이다. 그 동안의 역사에서 볼 수 있듯이, 새로운 교역길이 열리는 것은 누가 시간과 경제를 선점하는가로 연결되는 이슈이기도 하다.

_우리는 지구환경과 생태계를 보호하기 위한 온실가스 발생 저감 노력에도 적극 동참하는 한편 북극항로가 시사하는 새로운 기회도 놓치지 말아야 한다.

.....

... 최근 지구온난화로 빙하가 녹아 북극항로라는 인류문명의 큰길이 한반도의 대한해협을 경유하게 된 것은 5,000년 만에 처음 찾아온 민족사적 기회가 아닐 수 없다. 더욱이 북극항로를 중심으로 4차 산업혁명이 일어날 것이라면 이것만큼은 결코 포기할 수 없는 기회이며 포기해서도 안 될 도전이다._p304

_.. 4차 산업혁명을 성공시킬 수 있는 대한민국의 대외혁신이다.

가깝게는 에너지 안보와 미세먼지 해결, 크게는 북극항로, 더 크게는 4차 산업혁명으로 열어갈 우리 민족의 미래다._p346

발전과 주도권에 대한 생각은 제각각 일 수 있을 것이다. 이런 개개인의 주관적인 생각과 의견을 떠나서, 다른 어떤 시대보다 서로 긴밀하게 엮여져 있는 국제사회에서 잘 살아남을 수 있는 길, 그리고 경제인구감소에 대한 현실가능한 해결책에 대한 내용들이였다. 지금 한국사회에 대한 고찰이기도 했다.

집이 아니라 방에 삽니다

집이 아니라 방에 삽니다 - 애매하게 가난한 밀레니얼 세대의 '돈'립생활 이야기
신민주 지음 / 디귿 / 2021년 4월

대한민국에 특히 서울 등 대도시에 집 없이 살아본 적이 있는 이라는 무척 공감될 만한 이 제목, <집이 아니라 방에 삽니다>.

읽다보니, 단순히 거주에 관한 문제가 아니라, 기본생존권, 사회안전망에 대한 지금의 실정 이였다. 이런저런 논란의 중심에 있는 ‘기본소득’에서 디딤돌을 가져오며, 연대에 대한 내용도 다루고 있다. 어떤 이는 내 20대는 얼마나 치열하고 열심히 살았는데 공짜로 돈 달라고 하냐고도 하고, 어떤 이들은 나와는 상관없는 세상의 이야기라고도 한다.

누구는 열심히 해도 악재가 겹치기도 하고, 어떤 이는 열심히 한 만큼 보상을 잘 받는 인생을 살고 있기도 한다. 한 사람은 하고 싶었던 것이 잘 맞아서 보람된 삶을 살아가기도 하고, 다른 사람은 억지로 해야하는 일들이 죽기보다 싫어서 마음의 병으로 시름시름 앓으며 정착하지 못하는 삶을 살아가고 있기도 한다.... 또한 당장 먹거리와 잠자리를 걱정해야하면 생각과 행동에 제약이 있을 수밖에 없는 법이다......

나는 이런 저런 말을 하기 전에, 삶의 다양성에 대해서 먼저 생각해 보면 어떨까 하고 얘기하고 싶다. 그리고, 그 다양성만큼이나 태어나면서부터 처한 환경이 얼마나 다 다른지도 잘 생각해 보면 어떨까 하고 화두를 던지고 싶다. 이런 내용은 시대에 따라 다를 수 있겠지만, 빈부격차가 더 심해진 현대 한국사회에서는 상대적 박탈감까지 더해서 우울증이 증가하고 있다. 아마도 비교하고 참견하는 것, 획일적인 인생주기 강요가 일상인 문화도 한 몫하고 있을 것이다.

이 모든 것들을 한번 이 책을 통해 돌아보는 것은 어떤가 싶다. ‘기본소득’의 마련이나 일하지도 않는데 공짜로? 라는 생각을 떠나, 인간애와 공존을 먼저 생각해 보면 좋지 않을까 싶다. 그 부분에 대한 이해가 동반된다면, 복지국가라는 개념에 더 가까이 갈 수 있을 것 같다.

_가난은 낭만이 돼서는 안 된다. 그들의 삶도 미담으로 소비돼서는 안 된다._p45

_우리 사회가 조금 더 관대했다면 어땠을까. 천 번을 흔들려서 된 어른이 정상 궤도에 진입하기 위해 아등바등하는 미래의 내 모습이 나이기를 간절히 바랐다. 다양한 삶의 선택지를 부정하지 않는 방식으로, 그리고 그 선택지들을 긍정하며 살아갈 수 있는 힘을 사회가 줄 수 있으면 더 좋을 것 같았다.

우선 “왜?”라는 질문지가 좀 줄어드는 게 필요할 것이다. 왜 대학에 가지 않았는지, 왜 취업을 하지 않았는지, 왜 고대 그리스로 가지 못했는지 묻지 않는 세상. .....p89

_대규모 시설만이 돌봄의 모델이 아니라 작은 소그룹으로도 남을 돌볼 수 있는 세상을 우리 손으로 만들 수 있다면, 여자만 돌보는 일을 전담하지 않아도 된다면, 이 세상에 필연적으로 얹혀살 수 밖에 없는 우리들이 언택트 사회에서 잠시 멈춤과 서로 돌봄의 방법을 찾을 수 있기를 바란다._p119

어떻게 인생을 살 것인가

어떻게 인생을 살 것인가 (특별판, 양장) - 하버드대 인생학 명강의
쑤린 지음, 원녕경 옮김 / 다연 / 2021년 2월

얼마 전 지인과 대화를 나누다가, 그 지인이 어떤 시기에 적합한 멘토가 있었으면 얼마나 좋았을까 하는 생각이 들었다. 지금은 인터넷을 통해 많은 정보들을 찾아볼 수 있지만, 지인이나 나나 우리가 어렸을(?) 때는 원하는 정보를 얻는 루트에 제한이 많았었다. 지금 생각하면 그 때 알았으면 인생이 달랐을 텐데 하는 것들이 많다.

물론, 지금도 삶의 중요 포인트에서 잘 결정하는 것이 중요할 것이다. 아무리 정보와 기회를 찾을 수 있는 길이 많아졌다고 해도, 스스로 나아가고자 하는 의지와 신념이 없다면, 그리고 방향성이 확실하지 않다면, 그 많은 가능성들을 놓칠 수 밖에 없을 것이다.

그런 까닭에, 자기 계발서는 인기책 목록들 중 하나이다. 고대지혜에서 가져오기도 하고, 성공했다고 여겨지는 인물을 통해 얻고자 하기도 한다. 여기 하버드대 출신들의 성공사례를 쫓아서 그들을 이끄는 ‘하버드 정신’이라는 것이 무엇인지를 소개해 주는 책이 있다. 쑤린의 <어떻게 인생을 살 것인가?: 원제 ‘What should we learn in Harvard’>이다.

앞부분을 읽다보면, 어쩌면 통속적인 ‘성공’하는 법에만 치우쳐서 강조한다는 생각이 들 수도 있겠다. 하지만 끝까지 완독을 해야 하는 이유는 뒤로 가면서 더 잘 알 수 있다.

마지막 챕터까지 읽고 나서, 충실한 시간으로 이뤄가는 삶에 대해 생각을 하게 되었다. 현실과 동떨어져 있는 조언들이 아니라, 현실적이고 복합적인 내용이라 더 와 닿았다.

어떻게 인생을 살 것인가..... 계속 노력해야하는 일이다.

_...꾸준하고 부지런한 배움은 천재를 만들고, 더 나아가 독보적인 자아를 만든다. 그러니 성공한 사람들을 부러워만 하지 말고 성실히 배움에 임하라._p25

_꼭 부유해야 행복한 건 아니다:

... 탈벤 샤히르는 자신의 저서 <해피어>에서 남다른 관점을 제시했다. 그는 행복이란 지속적이고 안정적인 만족감으로 주관적인 느낌이자 인식이요, 경험이라고 말했다.

...

지어지선이란 어떻게 노력해야 가장 이상적인 경지에 도달할 수 있는지를 알고, 자신이 어떠한 위치에 있을 때가 가장 좋은지를 알아야 함을 말한다._p230 233

_타인에게 장미를 선물하면 손에는 잔향이 남는다:

만약 한 사람이 여러 방면으로 다재다능하지만 이기적으로 자신의 이익만 안다면 스스로 앞길을 막는 결과를 초래할 것이다._p280

_하지만 살면서 가장 어려운 일이 바로 자신의 자리를 찾는 일이다. 왜 어떤 사람은 재능과 인성을 두루 갖추고도 직장에서 항상 벽에 부딪히는 걸까? 왜 어떤 사람은 뛰어난 재주를 지니고도 쥐꼬리만 한 수입에서 벗어나지 못하는 걸까? 왜 수많은 석, 박사 졸업생이 이상적인 일을 찾지 못하고 심지어 취업 경쟁에서 밀리는 걸까?

많은 이유가 있겠지만 근본적 원인은 바로 정확한 포지셔닝 없이 자리를 잘못 찾았기 때문이다._p349

69 식스티 나인

[전자책] 69 - Sixty Nine
무라카미 류 지음, 양억관 옮김 / 작가정신 / 2021년 4월

일본 신세대의 저항정신과 언더그라운드 문화를 상징하는 인물, 무라카미 류 작가가 본인 고교 재학 시절의 기억을 바탕으로 쓴 소설, <69_식스티나인>.

베트남전쟁 중이였고, 비틀스와 롤링 스톤스, 히피문화가 한창이던 69년에 10대를 살았던 저자는 당연히 반전운동과 언더그라운드문화, 사회부조리에 대해 관심을 가졌을 것이다. 그 내용이 소설에 잘 스며들어 있다. 이 시대를 살고 있는 소설 속 친구들이 모여, 반체제조직인 ‘바사라단’을 결성하게 된다.

영화, 영화제작, 재즈, 팝아트, 클래식 등에 몰두하는 그들은 꽤 멋있다. 독특하게도 저자는 이 특징들을 각 챕터 제목들에 고스란히 넣어놓았다.

_“잘 들어. 먼저 퍼스트 신은 고원의 아침, 아직 안개가 걷히지 않은 아소산의 구사센리 분위기를 내는 게 좋겠어.”

“구산센리? 아침?”하고 되뇌면서 아다마와 이와세는 풋 하고 웃음을 터뜨렸다. 검은 고양이가 왜 갑자기 고원의 아침으로 변했을까?

“이미지, 이미지, 가장 중요한 것은 순수한 이미지라구!”라고 내가 말했다._p77

그러다, 학교에 불만을 품게 되는 계기가 생기고 ‘바리케이트 봉쇄’라는 대형사고를 치게 되는데.....

_아다마에게 사진 한 장을 보여주었다. <미술수첩>의 첫 페이지, 뉴욕에서 행해진 벨벳 언더그라운드의 콘서트 풍경. 공연장에는 소와 돼지, 유리 상자에 가득 든 쥐, 앵무새, 사슬에 묶인 침팬지, 우리에 갇힌 호랑이까지 있었다.

“어때, 멋있잖아?”_p223

이거다 싶으면 솜처럼 쏙쏙 흡수하던 모두의 그 시절, 유치해서 창피해지는 그 기억들, 불의에 순수하게 분노할 수 있었던 그 나이, 무모하고 용감해서 그 때의 나를 질투하게 되는 그 때.... 각자의 경험은 다르겠지만, 그 시간이 지금의 나를 만드는 초석이 되었을 것이다. 저자가 실제로 심취하고 영향을 받았을 것 같은 많은 작품들, 인물들, 언더그라운드 공연, 문화들까지 참 인상 깊었던 소설 이였다. 현재 그 작가의 작품들과 행보를 제대로 이해해 볼 수 있는 힌트를 잡을 수 있었던 소설 이였다.

한편, 그때의 나에게 있었는데 지금의 나에게는 없는 것이 무엇인지를 오늘 밤 생각하게 된다.

_지금 생각해보면 이와세를 변하게 한 것은 내가 아니었다. 나는 단순한 소개자에 지나지 않았다. 이와세를 바꾼 것은 시인과 재즈와 팝아트였다. 이와세는 면역이 없었던 만큼, 그 세계로 푹 빠져들었다. 재즈, 팝아트, 언더그라운드 연극, 시, 영화에 대해 나보다 훨씬 더 많은 지식을 가지게 되었다._p60

_“아다마, 문화란 정말 무서운 것이란 생각이 들어.”

“왜?”

“이와세 말이야, 만일 일본에 이만큼 외래문화가 들어오지 않았더라면 제플린도 베를렌도 토마토 주스도 모르고 한평생을 구멍가게 주인으로 보냈을 게 아니겠니?”_p201

욕망과 파국

욕망과 파국 - 나는 환경책을 읽었다
최성각 지음 / 동녘 / 2021년 3월

‘환경운동하는 작가’라고 불리는 최성각 작가의 환경책 서평모음집, <욕망과 파국>.

5가지 챕터별로 분류해 놓았는데, 이 각 챕터 제목들을 보면, 분류되어 있는 내용들을 짐작해 볼 수 있다.

1. 기후행동보다 더 중요한 일은 없다

2. 사라지는 것들의 끝없는 목록

3. 조종(弔鐘)은 언제 울려야 하는가

4. 이 산천은 정권의 것이 아니다-새만금과 4대강

5. 꿈꾸는 것 자체가 여전히 희망이다

이 책은 사실 읽기가 너무 힘들었다. 김현기 저자, <휴머니얼>을 읽었을 때와 비슷한 느낌이었다. 가슴 아프다. 인간에 의해, 사라지는 것들의 목록에 계속 추가되는 다른 생명체들에게 너무 미안하다. 어떻게 같은 지구에서 공존 중인 생명체를 이렇게 무자비하게 대할 수 있는지... 정말 지금 지구에서 가장 해로운 존재는 ‘인간’이라는 것이 맞다.

_나는 그저 다른 생명체를 취해야만 존속이 가능한 생명의 생래적 속성을 겸손하게 받아들이면서 고기든 풀이든, 그것을 취할 때 감사하는 마음으로 정중하게 취하는 것이 옳다고 생각하는 부류의 인간일 뿐이다. 먹을 것을 취하는 방신에서 가장 품위 있었던 이들은 아메리카 인디언들이 아니었는가 생각한다.

....

어쩌다 텔레비전에서 연예인들이 생물을 갖고 희롱질을 하는 것도 참기 힘들 만큼 역겹다. 그런 역겨움과 불편에 대해 생각해보니, 나는 생명을 도구로 유희를 하는 인간에 대해서 그들과 같은 종이라는 데에 깊은 수치심을 느끼는 종류의 사람이라는 것을 알 수 있었다._p96

_조종(弔鐘)은 언제 울려야 하는가, 소로우에 의하면, 거대한 소나무가 재목으로 쓰이기 위해 베어졌을 때 울려야 한다._p145

환경보호를 해야 하는 바탕에는 생명에 대한 존중이 있다. 분노와 자책과... 미안함으로 읽어간 이 책은, 그래도 이런 내용을 알리고 있는 이들이 이렇게 많구나 라는 희망을 볼 수 있었다. 노력하고 있는 이들에게 무엇 하나 도움이 되고 있는 것 같진 않아서 또 그들에게 미안함도 같이 느낀다. 저자의 멘트처럼 그들에게 빚을 지고 있는 셈이다.

그리고, 내용에, 정치적이고 범죄적인 사업, 새만금에 대한 도서 <새만금, 네가 아프니 나도 아프다>도 다뤄주고 있어서 뜻 깊다. 최성각 저자는 이 편을 통해 ‘우리 사회’를 잘 드러내주고 있다.

_최고 권력자는 새만금 같은 대형 국책사업에서 천문학적인 뭉칫돈이 떨어진다는 것을 본능적 감각으로 알고 있었고, 우국의 얼굴을 자주 짓는 국회의원들 또한 새만금에서 제 몫을 챙기는 일에 게을렀던 적이 한 번도 없었다,_p177.

결론적으로, 그 무엇도 합리화의 변명이 될 수는 없을 것이다. 공존과 생명이 어떤 것 보다 우선시 되어야 한다. 인간의 욕망이 개입되는 순간, 이 모든 파국은 시작되었다. 부끄럽다.. 지금 이 자리에서 할 수 있는 것이라도 노력해야겠다.

_이 세상이 조금이라도 더 나아지기를 소망하면서, 우리가 조금 덜 거친 사람으로서 주변의 말 못하는 것들에 대한 연민을 품고 살아야 옳지 않겠는가,

.....

꿈꾸는 것 자체가 여전히 희망이다._p263

_코로나19 이전으로 돌아가고 싶다고?

아니야! ‘다른 삶’으로 들어가야 해!_

목록 추가리스트: 한나 노드하우스 <꿀벌을 지키는 사람>, 존 살트마쉬 <스코트 니어링 평전>, 존 그레이 <호모라피엔스>, 이성규 감독 다큐멘터리 <오래된 인력거>