강남순선생님의 강의를 올해 3번째 듣고 있다. 질문빈...

강남순선생님의 강의를 올해 3번째 듣고 있다. 질문빈곤사회 책과 함께 철학적 사유가 왜 필요한가에 대한 강의다. 강남순 선생님의 강의는 언제나 새로운 생각과 감동을 준다. 강의와 함께 책을 읽으니 책이 더 다가온다. 지금까지 읽었던 선생님의 책들가운데 나에게 가장 좋았던 책이다. 선생님의 강의에서나 책에서나 강조 하는 나 자신의 정원을 가꾸는 것 , 그것이 타인과의 삶과도 연결된다는 것을 새삼 느낀다. 끊임없이 독학하고 사유해야 하는 것, 어떤 사안에 대해서 ˝누구를 위한 것인가?˝에 대한 질문을 해보는 것이 중요한 것 같다. 세상을 보면 희망이 없어보이지만 새로운 꿈을 꾸는 과정 자체가 희망의 씨앗이라는 것. 고립감과 외로움을 고독의 공간으로 전환하기 위한 우선적 전제조건은 자기 신뢰와 사랑이라는 것.고독의 시간에 자신과 만나는 것은 타자와 ˝ 함께- 살아감˝의 중요한 토대가 된다는 것을 기억하고 싶다. 어느 자리에서나 누구나 자신의 인간됨을 실현하는 사회가 되길 꿈꾸며....

오히려 보다 나은 삶을 위해 씨름하는 그 과정 자체에 희망의 의미가 있다. 그렇기에 ‘실패‘의 가능성은 언제나 있다. 하지만 현실 세계에서 규정한 성공 또는 실패로 자신의 삶이 휘둘리지 않게 하는 것이 바로 절망을 넘어서는 희망의 의미이다. 나는 어떠한 삶을 살고자 하는가. 내가 살고 싶은 세계를 향해서 나는 용기를 가지고 어떠한 일을 하는가. 그러한 고민과씨름하는 그 과정 자체가 바로 희망의 근거다.
- P328

크리스마스를 축하하고자 한다면 코로나 위기 한가운데서 희망이 아닌 절망, 평화가 아닌 폭력과 차별, 기쁨이 아닌 비통함과 고통, 그리고 사랑이 아닌 혐오를 경험하고 있는 이들이 누구인지 둘러보는 일부터 시작해야 한다.  - P332

그래서 인간으로서의 자유로운 이동권, 평등권, 직업...

 그래서 인간으로서의 자유로운 이동권, 평등권, 직업권, 교육권, 거주권 등이 보장되어야 하는 것은 그들에 대한 시혜나특별대우가 아니라 한 인간으로서의 당연한 ‘권리‘라는 인식이다. 장애인은 ‘이슈‘가 아니라, 인간이다. 
- P238

내가 만났던 독일의 한 기독교인은 예수의 이웃사랑 가르침을 현대에서 실천할 수 있는 방식은, 국가의 사회보장제도가모든 사람에게 공평하게 적용되도록 하는 것이라고 믿고 있었다. 그래서 기독교인들의 이웃사랑은 정확한 세금을 내고, 그세금으로 국가가 그 누구도 차별하지 않고 사람답게 살 수 있도록 만드는 제도적 평등성을 통해서 가능하다는 것이다.
- P247

[오늘의 한문장] 질문 빈곤 사회

이성애나 동성애 등과 같은 인간의 성적 지향은 개인의 선택에 의해서 결정되는 것이 아니라, 그렇게 태어나는 것이다.
한 인간의 존재방식 (mode of being) 인 것이다. 이런 이유에서 동성애에 대한 ‘찬성‘ 또는 ‘반대‘ 의견을 묻는 물음 자체가 이미차별과 정죄의 가치를 드러낸다. 한 사람의 성적 지향이나 전더 동성애나 트랜스젠더) 성향이 이른바 주류(이성애나 시스전더)와같지 않다고 해서, 찬성인가 반대인가를 묻는 것은 옳지 않다.
는 것이다. 그렇기에 이 문제는 찬성이나 반대 투표를 하거나소위 ‘국민적 정서나 합의‘를 도출해서 그 정당성 여부를 결정해야 하는 문제가 아니다. 이러한 접근방식 자체는 성소수자들에 대한 차별만이 아니라, ‘인류에 대한 차별‘이라고 할 수있다.
- P216

[오늘의 한문장] 질문 빈곤 사회

 개인적인 삶이든, 사회정치적 삶에서는 변화를 모색하는 이들이 기억해야 할 것이 있다. 그 누구도 모든 정황에 맞는 보편적 대안을 제시할 수는 없다는 것이다.
- P130

판 없이 받아들이는 것은 오류이다. 그 보편적 대안이 있다고하는 사람들이 만들어 낸 것이 바로 ‘거대서사(grand narratives)‘다. 보편적 대안으로서의 거대서사는 많은 경우 이미 이 세계의 중심부에 있는 사람들의 위치를 강화시키고, 그들의 권력과권위를 공고히 하고 확장하는 데 기여해왔다. 아이, 여성, 장애인, 성소수자, 인종적 소수자, 경제적 빈곤층들이 사회의 주변부에서 살아오게 된 이유이다.
- P131

 우리 각자는 자기 삶의 주인으로 자신의 삶을 통치하고 인도해야 하는 사람들이며, 그 개인들이 모여서 한 사회와 국가를 이루기 때문이다.
삶의 올바른 지혜를 구하고 사랑하는 철학자‘로 살아가는개별인이 모인 사회는 아주 작은 권력만 있어도 다른 사람들을
‘인간 이하‘로 취급하는 아이와 어른을 양산하지 않는다.  - P123

포괄적 차별금지법, 중대재해기업처벌법, 또한 생활동반자법 등은 다양한 자리에서 살아가는 이들의 인간됨을 실현하기위한 중요한 법적 장치다.  - P116

[오늘의 한문장] 다정소감

김혼비의 팬인 내가 이 책이 벌싸 4쇄가 되도록 몰랐디니.... 김혼비가 책을 냈다는 사실이 너무나 반갑고 읽고 싶어 설렜다. 내가 너무 팬인가? 그동안 여러 사람과 함께 낸 책도 다 읽아뵈서인지 그 때 글이 다 여기에 실린 게 아쉬웠다. 김혼비의 글을 더 많이 보고 싶은 아쉬움이겠지. 김혼비의 글은 유쾌하면서 새로운 생각을 열어준다. 그의 언어가 통쾌하고 상쾌하다. 위선에 대해서..제발 권력을 가진 사람들이 위선이라도 부리길 비랐던 나의 맘과 같다. 어떻게 저런 솔직한(?)말을 배설하듯 내뱉어도 괜찮다고 생각하는지..
우리가 ˝기본˝이라고 생각하는 것 너머의 차별이 있는 건 아닌지 다시 생각하게된다. 그리고 다정에 대한 연대감에 대해 하는 이야기가 다정했다. 노란 따뜻한 표지와 보색인 아름다운 보라색제목의 표지 또한 나를 다정하게 느끼도록 한다.

그래, 이거였다. 나는 갑자기 김솔통 같은 글을 쓰고싶어졌다. 지구상의 중요도에 있어서 김도 못 되고, 김위에 바르는 기름도 못 되고, 그 기름을 바르는 솔도 못되는 4차적인 (4차 산업혁명적인 게 아니라 그냥 4차적인) 존재이지만, 그래서 범국민적인 도구적 유용성 따위는 획득하지 못할 테지만 누군가에게는 분명 그 잉여로우면서도 깔끔한 효용이 무척 반가울 존재. 보는 순간, ‘세상에 이런 물건이?‘라는 새로운 인식과 (김솔처럼) 잊고 있던 다른 무언가에 대한 재인식을 동시에 하게 만드는 존재. 그리고 그 인식이라는 것들이 딱 김에 기름 바르는것만큼의 중요성을 가지고 있는 존재. 김솔통. 드디어 찾았다. 내가 쓰고 싶은 글. 두괄식을 만들어줄 첫 문장.
- P19

당신의 솔직함, 정말 누구도 바라지 않고 별다른 가치도 없고 하나도 안 중요하니 세상에 유해함을 흩뿌리지 말고 그냥 마음에 넣어두라고.
정말이지 제발 가식과 위선이라도 떨어줬으면 좋겠다. 세월호 참사 같은 타인의 커다란 비극을 공감하지 못하겠으면 눈치껏 슬퍼하는 척이라도 했으면 좋겠고, 내 기분에 거슬리더라도 시대의 윤리적 흐름을 받아들이며 제발 깨어 있는 척이라도 했으면 좋겠고, 도덕적우월성? 그걸 누가 획득하는 것이 그렇게나 분하면 본인도 획득하려고 노력했으면 좋겠다.
- P62

이름만 있고 실체는 없는우리의 귀신들이 부디 제 몫을 해주기를, 아세톤과 롤러스탬프로 지워질 이름의 주인들이 모두 무사하고 안전하기를 빌면서 우체국을 나섰다. 이렇게 납량특집으로쓰기 시작한 ‘나의 귀신 연대기(年代記)‘는 ‘나의 귀신 연대기(連帶記)‘가 되면서 끝이 난다.
- P97

우리 눈에 ‘기본너머의 세계가 보이지 않는다고 세상에 없는 것은 아닌데, 맞춤법 하나로 무시받아서는 안 되는 삶들이 도처에존재한다. 당신 곁에도 나의 곁에도.
- P108

부디 시리얼이 당시의 늘 고단했던 엄마에게도 달콤한아침잠 몇십 분과 잠시 트이는 숨통을 선물했기를 바란다. 엄마는 한 끼를 거저먹고, 나는 한 끼를 과자 먹고,
두 사람 모두에게 이로운 아침들이었기를.
- P104

무엇보다 견디기 힘든 건 그의 눈빛이었다. 그는 늘나를 세상 쓸모없고 성가신 사람 보듯 바라봤는데 시간이 갈수록 그 눈빛들은 차곡차곡 내 눈 안으로도 들어와서 언젠가부터 나도 나를 그렇게 바라보기 시작했다. 그때 알았다. 그렇게 ‘누군가에게 성가시고 하찮은 존재‘
로 매일매일 규정되다 보면, 어느 순간 ‘누군가에게‘라는 글자는 슬며시 사라지고 그저 성가시고 하찮은 존재‘로서의 나만 남는다는 것을. 나에게조차 나는 성가시고 하찮았다. 그렇게 하찮을 수가 없었다.
- P205