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우리말의 수수께끼 - 역사 속으로 떠나는 우리말 여행
시정곤 외 지음 / 김영사 / 2002년 4월

우리말 여행의 재미..

평소 국어를 가르치면서 가장 어려웠던 단원은 국어사와 관련된 지문이었다. 학생들은 불교나 유교의 경전, 혹은 고사 등을 따분하게 생각할 뿐더러 먼저 생소한 우리 옛말에 대한 상식이나 기초지식이 터무니없이 낮기 때문이다. 또 한가지는 아이들이 전반적으로 언어에 대한 무관심하다는 것이다. 교과서 자체의 내용이 흥미 없을 뿐더러 언어에 대한 흥미를 불러일으키지 못하기 때문이라고 생각한다. 과거처럼 무조건 외우라는 식의 국어사 교육에는 심각한 문제가 있는 것만 같다.

이런 와중에 이 책은 다소 위안이 된다. 전공자들에게는 한없이 사소하고 간단한 문제일지는 모르겠지만 비전공자나 고등학생 및 일반인을 대상으로 쉽고 간결하고 흥미있게 책의 체제를 설정했기 때문이다. 문자의 출현부터 시작해서 우리 선조들의 지혜가 담긴 이두식 표기나 향찰문자, 구결 등에 대해 그 발생 원인과 양상을 비교적 알기 쉽게 풀이한 점도 돋보인다. 대개 언어학 서적의 경우 고답적인 지식 나열에 그칠 수 있는 한계를 상식적인 차원에서 서술한 점은 이 책이 지닌 미덕이다.

책의 저자들은 우선 언어란 '사용하기 편리하고' 의사소통을 원활하게 하는데 가장 주된 목적이 있는 점에서 언어관이 통일돈 듯하다. 이를테면 만고불변으로 교과서 한켠을 차지했던 기미독립선언서를 두고서 '오등은 자에~'로 시작되는 글이 어떻게 선언문으로서 기능할 수 있겠느냐는 지적은 속이 시원할 정도다. 소리나는 대로 적는 방법과 풀어쓰는 한글이 오히려 문자를 표기하는 발전된 방법이었다는 사고도 진보적인 평가인 듯 싶다. 문명퇴치의 공로로 유네스코에서 제정 시상하고 있는 상의 이름이 '세종대왕상'이라는 것을 지금에서야 이 책을 보고 안 것도 참 부끄러운 일인 듯싶다.

어렸을 때 가장 존경하는 인물하면 의례 대통령을 떠올리고, 슈바이처를 떠올리고 아인슈타인을 떠올렸던 기억이 난다. 하지만 세계적으로 가장 과학적이고 세계 역사상 유례가 없을 정도로 쉽고 간단하며, 음성학과 발음에 관한 철저한 실증으로 만들어진 한글의 창제자 세종대왕을 떠올리지 못했다는 것은 국어선생으로서 더욱 고개를 들지 못할 일이다.

이밖에도 이 책에는 한글 로마자 표기법의 변천과정 및 한글반대상소를 올렸던 최만리의 입장 또 최초로 띄어쓰기한 서재필의 독립신문 등에 관련된 이야기도 흥미있는 읽을거리를 제시해주고 있는 듯하다. 2학기 국어시간 좋은 참고자료가 될만한 내용들을 이 책에서 발견한 것은 무엇보다도 큰 수확인 듯 싶다. 다만 지나치게 수필적인 문체와 약간의 상투적인 비유가 독서의 재미를 떨어뜨리고 있는 것이 아쉽다

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오즈의 마법사 - 논술 실력을 키워 주는 초등명작 16
라이먼 프랭크봄 지음, 함윤미 옮김 / 깊은책속옹달샘 / 2004년 4월

에메랄드 성으로 가는 우리
책내용 책상태

지배층의 이데올로기는 하나같이 자유, 평등, 박애의 논리를 내세운다. 그 외관은 아름답고 인격적이며, 그들의 논리대로라면 현실의 모든 계층은 자유롭고 행복한 존재들이다. 마치 어느 돈 많은 친구가 학비 문제로 고민하는 다른 친구에게 '사는 게 다 그런 거지, 뭐.'라고 말하는 것과 비슷한 논리이다. 그러한 충고를 들은 그 가난한 친구는 화는 나겠지만 한편으로는 그 말 한마디에 위안을 얻고 자신의 위치를 당연한 것으로 받아들이게 될 것이다. 사는 게 다 그런 건데 무슨 할 말이 있겠는가. 지배층의 이데올로기는 대중에게 끊임없이 '사는 게 다 그런 거야'라고 속삭인다. 불평등한 현실 조건을 평등한 것처럼 보이게 하는 그 말은 잔혹한 억압의 역사를 아름답고 정의로운 역사로 위장하는 논리로 이루어져 있다. 이 위장된 자명성은 허위의식에 뿌리를 둔 '신화'이며 그것은 행복과 평등이라는 허구를 제시한다는 점에서 행복신화, 평등신화이다.필자는 오즈의 마법사라는 동화가 이러한 행복신화를 상징적으로 암시하고 있음을 발견하고 놀란 적이 있다. 노란 벽돌길을 따라 걷는 도로시 일행. 그들은 무엇 때문에 그 노란 벽돌길을 하염없이 걸어가는가. 심장을 얻고자, 뛰어난 두뇌를 얻고자, 용기를 얻고자... 결과적으로 그들 중 누가 소원을 이루었는가. 그들은 소원을 이룬 양 기뻐하지만 사실 이루어진 것은 아무것도 없다. 오즈의 마법사가 그들에게 준 것은 소원을 이루었다는 '착각'일 뿐이다. 가짜 심장, 가짜 학위, 가짜 용기. 말만 번지르르하게 늘어놓는 오즈의 마법사는 현대판 정치인을 상징하는 것 같아 씁쓸한 느낌마저 준다. 소원을 이룰 수 있을 것이란 환상을 품고 온갖 역경을 이겨내며 오로지 노란 벽돌길만을 따라가는 그들의 모습을 가만히 떠올려 보면 무언가 섬찟한 느낌마저 든다. 물질문명으로 흐릿해진 의식 구조, 그로 인해 아무런 비판의식 없이 지배층이 잘 닦아놓은 노란 벽돌길을 따라 걷는 우리의 모습을 보는 것 같아서이다. 게다가 우리는 그 길만 잘 따라가면 무엇이든지 이룰 수 있을 거라는 슬프고 허황된 희망을 품고 있지 않은가. 사는 게 다 그런 거지, 모두 힘들게 살고 있는데 불평하지 말자, 조금만 더 노력하면 할 수 있겠지... 등등. 과연 이러한 의식들이 우리 스스로의 자유로운 의식구조 안에서 우러나온 관념일까?
예를 들어 백화점에 쇼핑간 주부를 떠올려 보자. 그녀는 백화점 문을 열고 들어서는 순간부터 백화점 감시 카메라 장치의 시선으로부터 자유로울 수 없다. 그녀가 딛고 있는 걸음걸음은 모두가 백화점 측의 의도대로 이루어지고 있는 걸음걸음이다. 백화점 1층에 화장실이 없는 이유는 2층 화장실에 갔다가 2층 물건도 사고 나오라는, 즉 물건을 사지 않는 손님은 필요 없다는 백화점 측의 의식이 반영된 결과이며 소비자가 엘리베이터에서 내리는 순간 먼저 어느 쪽을 향해 갈 것인지 조차 치밀하게 계산, 그 방향에는 좀 더 고급스러운 제품들이 진열되어 있다. 백화점 직원의 부드러운 미소를 뒤로 한 채 무거운 유리문을 열고 나오면서 그녀는 자기도 모르게 깊은 한숨을 내쉰다. "하아...." 시장통을 빠져 나오면서 그렇게 까지 의미심장한 안도의 한숨을 내쉬는 일은 극히 드물 것이다. 왜냐하면 시장통에는 우리의 발걸음을 억압하는 어떠한 장치도 마련되어 있지 않기 때문이다. 비록 지저분하지만 물질 문명에 덜 오염된 지역이기에 시장은 백화점보다 더욱 아름답고 향기로운 공간이다. 게다가 일반적인 생각과는 달리 더욱 편리한 공간이다. 길을 가다가 배가 고플 만 하면 그 곳에 떡볶이 집이 있고 마늘 사오라는 어머니의 당부가 뇌리를 스칠 때쯤이면 저 쪽에 야채 가게가 보인다. 공책 사오라던 동생의 부탁이 떠올라 아차 싶을 때 그의 눈앞에는 문방구의 입구가 펼쳐져 있다. 마늘 사러 지하 매장에 갔다가 공책 사러 6층 매장에 가야하는 백화점의 불편함에 비하면 대단한 편리함이 아닐 수 없다. 백화점의 구조는 그 공간을 점유하고 있는 이용자들에 대한 일방적 폭력의 구조이다. 그 폭력을 우리는 문명 내지는 문화라고 부르며 이 문화는 폭력을 순화한다는 점에서 억압이다. 노란 벽돌길을 따라 걷는 도로시 일행은 아름다운 요정님의 시선으로부터 자유로울 수 없다. 그 요정님은 도로시에게 온갖 고생을 다 시켜 놓고선 나중에 가서야 요건 몰랐지, 하며 빨간 구두 뒷꿈치를 세 번 탁탁탁 치라고 가르쳐 준다. 아주 얄밉기가 이를 데 없는데 도로시는 '고마워요. 요정님' 하며 어쩔 줄 몰라한다. 선심 쓰는 듯한 요정님의 태도는 시장통에 인사 나오신 정치인을 연상시킨다.
지배 이데올로기가 안내하는 길의 최후의 종착지는 어디인가. 에메랄드 성이다. 에메랄드 성은 지배 이데올로기가 조장하는 미의식을 상징한다. 초록색 알의 안경을 쓴 채 회색 건물을 바라보며 '아름다운 에메랄드 성'이라고 말하는 그 성의 주인들을 떠올리면 쉽게 이해할 수 있다. 우리나라에도 드디어 뉴욕의 번화가에나 있을 법한 고층 빌딩이 세워졌다며 흥분을 감추지 못했던 그 날, '63빌딩이 문을 열던 날'에 우리는 그것이 부드러운 곡선의 미를 살린 아름다운 건축물이라며 입이 닳도록 칭찬했었다. 물질문명이 얼마나 아름다운가 증명이라도 해보이는 듯했던 63빌딩의 높이는 사실상 허구에 불과하다. 우리를 매혹시켰던 63빌딩의 높이는 지배층의 이데올로기를 아름답게 포장하기 위한 도구일 뿐이기 때문이다. 예를 들어 유태인을 대량학살하고 난 뒤 아돌프 아이히만은 렘베르크 철도역의 조화로운 건축물을 보고 나서야 자책 어린 구토증을 멈출 수 있었다고 한다. 오스트리아의 그 아름다운 건축물은 살인자의 마음을 위로하는 일종의 치료약에 다름 아니었다는 사실. 우리가 아름답다고 생각하는 것들의 이면에는 잔인한 피의 역사가 개입하고 있으며 지배층이 교묘한 방식으로 그것을 아름답게 보이게 함으로써 그 역사는 감추어지는 것이다. 이렇게 미의 기능은 끔찍한 죄악을 은폐하고 치유하면서 현실의 모순과 오물을 정화하는 역할을 담당한다. 야만과 문명의 경계점에 자리하고 있는 미의 기준이라는 것들은 사실상 거짓에 불과한 것이다. 에메랄드 성이 허구이고 오즈의 마법사가 마법사가 아니었듯이. 오즈의 마법사를 신성시하는 의식 역시 지배층의 이데올로기와 닮아있다. 지금처럼 먹을 것이 풍부하지 못했던 시절에는 오히려 지천이 모두 먹을 것이었다. 개구리, 참새, 미꾸라지 같은 것들은 너무나 흔하게 보이는 먹을 것이어서 먹을 것이라고 굳이 이름 붙이지 않은 것들일 뿐이다. 그 시절에 봉지에 든 과자라든가 아이스크림은 흔하지 않기에 '부족한 먹을 것'의 하나로서 그 빛을

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수학 귀신 ㅣ 즐거운 지식 (비룡소 청소년) 1
한스 마그누스 엔첸스베르거 지음, 고영아 옮김 / 비룡소 / 1997년 12월

책의 분류는 이해할 수 없지만 수학을 이해하게끔 해준 책


이 책은 책의 분류가 어린이쪽으로 되어있다. 하지만 내가 읽어본 결과는 이 책은 어린이 보단 청소년에게로 가야 된다는 생각이 든다. 책의 형식은 동화형식을 응용하였지만 책의 내용에는 어린이들은 이해하질못할것같은 루트(중학교때배우는내용이다)등이 등장한다... 하지만 많이 등장하는 것은 아니다. 그러나 책이 약간은 복잡하고 집중력을 요하는것같다. 또 작가의 개입이 잦아서 흥미를 느낄때는 작가가 스토리를 잇기위해 다시 등장하여서 어찌보면 수학보다는 동화쪽으로 가고 있다는 생각까지 들게끔 한다.

하지만 수학귀신이 설명을 할때는 상세하면서도 기본적인것부터 차근차근 얘기하여서 독자의 이해를 도와주었다. 나 역시 이책을 읽음으로써 미약하지만 수학에 대해 이해를 하였고 수학을 풀면서 느낄수 있는 희열을 느껴보고 싶다는 생각을 가지게 되었다. 어쨌거나 이책을 알게 되어 내가 수학을 이해할수 있었다는 생각에 가슴이 뭉클해지는 것 같아 청소년들에게 한번쯤은 권해보고 싶다.

[인상깊은 구절]
"바로 그거야.숫자가 너무나도 간단하다는 사실, 그게 바로 숫자에서 귀신이 곡할 노릇이야. 원래는 숫자 계산에 계산기도 필요없을 정도야. 숫자 계산을 시작하려면 한 가지만 있으면 돼. 그건 다름 아닌 '1'이야. 1만 있으면 너는 거의 뭐든지 할 수 있어.

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광개토대왕 - 역사학자 33인이 추천한 역사 인물 동화 1
이슬기 지음, 하일식 감수 / 주니어파랑새(파랑새어린이) / 2002년 8월

광개토대왕

광개토대왕님은 18살 어린 나이에 고구려의 19대 왕이 되었다.
비록 나이 어린 소년 왕이었지만 위엄있고 결단력이 있었다.
당시 고구려는 5부족으로 이루어져 있어 서로 은근히 세력 다툼을 하고 있었는데
호태왕(당시는 호태왕이라 불렀으며 죽은 후에 광개토대왕이라 일컬어짐.)이
나라의 힘을 강하게 하려면 민족이 하나로 힘을 모으는데 애썼다.
도둑질한 자는 12배로 갚기, 사람을 협박해서 물건을 빼앗는 사람은 참형,
나라의 관원으로 공물이나 횡령하거나 백성의 재물을 빼앗으면 사형 등등 호태왕은
직접 백제를 정벌하고 아소로 장군을 시켜 북쪽의 거란을 해치웠다. 또한 백성들의
살림살이를 살피기위하여 평복차림으로 몰래 시찰하기도 하여서 귀족들이 백성을
못살게 굴지 못하게 하였다. 또한 서라벌에 키가 매우 작아서 작다는뜻의 한자인
왜를 붙여 불리었던 왜적들이 자주 침입하여 백성들을 괴롭히자 광개토대왕은 아지로
장군을 보내 신라를 도와서 왜적을 무찌르게 하였다. 또 고구려 북쪽을 자꾸 침입
해오던 연 나라를 아태로, 아지로, 아소로 3형제 장군을 시켜 무찌르고 요동지방을
확실히 장악 함으로써 아시아의 최강자가 되었다. 412전 화태왕은 39세로 세상을
떠났고 그후 광개토대왕 이름이 붙여졌다. 그의아들 거련은 장수왕이 되어
아버지의 뒤를 이어 훌륭하게 나라를 다스렸다.
비록 나이어린 왕 이었지만 신하들에 의해 움직이는 꼭두각시 왕이
되지않고 오히려 영토도 넓히고 더 강력한 나라를 만들 수 있었던 것은 무엇 때문
이었을까? 그것은 그의 용기와 지혜와 진심으로 백성들의 살림 살이를 걱정하는
마음이 있었기 때문이다. 또 이런 생각도 해본다. 광개토대왕님이 지금의 대통령이시라면
어떨까? 생각만 해 본다. 마음에 힘이 솟는 것 같다.

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율곡 이이 ㅣ 한국의 위인 9
김아리 지음 / 국민서관 / 1993년 2월

율곡이이
자유롭고 평화로운 이 날을 위해 수많은 분들이 위험을 무릅쓰고 싸워 목숨을 버리셨다. 우리나라는 이러한 장하신 분들의 피땀 나는 노력과 희생으로 역사를 만들어 왔다고 해도 과언이 아닐 것이다
우리 겨레가 한층 더 나라를 빛내는 길은 오직 하나, 위인들의 공적을 살피고 본받는 것이며, 이로써 그분들의 정신과 뜻을 길이길이 보전할 수 있을 것 같이 생각된다. 기울어져 가는 국가와 슬기를 잃어 가는 민족을 위해 몸을 바치신 이 많은 분들 중 특히 청렴결백한 마음으로 일생을 살아가신 '율곡 선생'을 아니 들추어 낼 수 없다.
임금 앞에서도 어떤 부당한 일이 있을 때를 막론하고 오직 정의의 길을 찾아 일을 해결하셨다. 때로는 이런 고지식한 성격 때문에 임금 이하 여러 대신들에게 까닭 없는 미움과 시기를 받기도 했다. 설혹 목숨이 다할지언정, 거짓 없는 마음은 버리지 못하겠다고 신조를 삼으신 그이! 정녕 우리가 받들고 모셔야 할 분이 아닐까? 사실, 이분의 공적이 없었더라면 우리나라는 부끄러운 역사를 지녔을지도 모른다.
율곡 선생이 나중에 성인이 될 만한 어릴 적의 기록도 있다. 사임당 신씨가 태몽을 꾼 것! 하늘의 용이 내려와 품안으로 들어가던 그 꿈부터가 율곡 선생을 범상치 아니하게 하였다. 정말이지 율곡 선생은 천재였다. 율곡 선생이 세 살 때 붉게 익어 터진 석류를 보고 한 "석류피리쇄홍주"라는 말! 이 기교하고도 아름다운 표현은 지금껏 명구로 전해 내려오고 있지 않은가!
겨우 걷고 엄마품이나 찾을 그런 나이에 어머님 병환의 회복을 위해 사당에 들어가 기도를 드린 것 또한 도저히 우리로서는 상상도 할 수 없는 갸륵한 행동이다. 나는 그저 앉아 있기만 하면 된다는 식으로 지내면서 큰 꿈을 가졌으니 천부당 만부당한 것임을 비로소 알게 되었다.
율곡 선생은 후에 임금의 진정한 사랑을 받았음에도 불구하고 수없이 많은 벼슬을 마다하고 먼 농촌에 가서 유학자를 키우느라 애쓰심이 더욱 더 나를 감탄하게 만들었다.
나는 그분을 존경한다. 나도 그분처럼 정직하고 깨끗하게 살고 싶다. 더구나 오직 나라만을 위해 몸바치셨던 율곡 선생이기에 어느 분보다 먼저 숭상해야 될 것같이 느껴진다. 만고의 청사에 길이 빛나리, 민족의 별 율곡 이이 선생!