행복한 삶의 비밀은 자신을 버리는 데 있다.

행복한 삶의 비밀은 자신을 버리는 데 있다.

택한 힘에 대한 거부‘가 지니는 위력에 놀라지 2

그러므로 간디의 비폭력 메시지는 엄밀히 말해 평화주의적 혹은 반독재주의적 메시지가 아니다. 그것은무엇보다 먼저 자신을 다스리기 위해 자신과 맞서 싸움으로써 타인(적)이 태도를 바꾸게끔 인도하고, 그렇게 함으로써 타인에게 영향력을 행사하게 해주는 방법이다.

진리는 어려운 문제이다. 나는 그것을 내 나름대로풀었다. 우리 각자 안에서 울리는 내면의 목소리가 말하는 것이 곧 진리라고,

진리의 바다 한가운데로 헤엄쳐 나가자면 스스로무無가 되어야 한다.

종교란 인간의 천성 가운데 변하지 않는 요소이다.

신의 경지에 오른 인간만이 자기 자신과 화해할 수있다. 그 경지에 오르는 것이야말로 최상의 소망이요.

신앙은 단순히 말로 하는 숭배가 아니라 죽음과 맞서 싸우는 투쟁이다.

인간은 과오를 범하기 쉬운 존재다.

평등심은 많은 어려움을 해결해준다. 여

욕망을 비우는 일은 반드시 해야 할 일이다. 

진리를 찾는 사람은 모든 두려움을 이겨내야 한다.

우리는 외적 두려움을 버려야 한다.

정결은 따뜻한 온실에서 자라지 않는다.

"속세의 물질적 부를 버리고 이를 누려라"

이 세상의 그 무엇도 우리의 것이 아니다. 

부를 탐내는 사람은 어떤 식으로든 타인들을 이용할수밖에 없다. 그런 사람은 신을 길동무로 삼을 수 없

육신은 감옥이다.

행동하지 않는 사람은 실패하나 자신이 한 행위의보상을 거부하는 사람은 일어선다.

참된 신자는 그 누구도 시기하지 않는다. 

 버림은 신앙을 위한 혹독한 시험이다.

 결실을 버린다는 것이 결코 결과에 대한 무관심을의미하지는 않는다. 매번 행동을 할 때마다 우리는 그ii

 비폭력은 완벽의 경지다.

 가장 위대한 사람들은 언제나 혼자였다.

고통은 인간 존재의 법칙이다.

보편적 사랑이 지닌 가능성은 무궁무진하다.

여성은 비폭력의 화신이며,

 우리는 생명의 법칙을 매일같이 적용해야 한다.

오직 자신을 다스리고 스스로를 희생할 줄 알 때만인간이 야생동물보다 우월하다. 오늘날 널리 퍼진 질

결혼은 종교를 보호하는 방책이다.

기도는 입술이 아니라 마음으로부터 나와야 한다

음식은 마치 약처럼 의무로 섭취해야 한다. 

 학교는 자유로이 가르치는 사원이어야 한다.

‘교육은 사람을 해방시킨다

저마다 자신이 버리는 것을 치울 수 있다면 참으로이상적이다. 그것이 어렵다면 각 가정이 각자의 청소

자신을 버리는 헌신이야말로 참된 삶이다. 

참된 겸손은 자신을 잊는 데서 온다. -

[오늘의 한문장] 오늘도 무사히! 2

‘수십, 수백년의 우주 시간 속에 바로 지금.
무한한 우주 속의 같은 은하, 같은 태양계, 같은 행성, 같은 나라,
그리고 같은 장소에서 당신을 만난 것은 신의 축복이다."

정치를 무위로 하라 -

 정치를 무위로 하라 -

 나라를 훔치는 도둑을 잡아라 -

위쪽부터 다스려라 -

공치사를 하지 않는다 -

 선악은 따로 있는가 -

자연의 도(道)에 따라라

하나의 고향

변함없는 길 -

변하는 길, 변하는 이름 -

- 알래야 알 수 없는 도(道)

나를 작게 하고 욕심을 줄여라

태어나 산다는 것은 황홀하다.

나를 한줄기 푸성귀라고 치자 -

 탁류로에서도 물은 맑다.

무엇이든 고향으로 돌아간다.

 나를 비워내면 고요해진다 -

너그럽게 끌어안는 마음 -

나는 우주이고 우주는 나이다.

폭정일수록 떠들썩하다

지자의 서열을 매겨라

선정(善)은 덕치(德治)의 아우떨이다 -

는 인간이 자연을 버린 뒤로 혼란해졌다.

우주는 인간의 것이 아니다. -

나를 작게 하고 욕심을 줄여라

어떻게 하면 행복할까 -

 무엇이든 고향으로 돌아간다.

자연은 순리를 감추지 않고 보여 준다.

얻어도 즐겁고 잃어도 즐겁다.

욕심이 사나울수록 조급해진다.

우주만물의 어머니를 보라.

스스로 무겁고 고요하면 탈이 없다.

- 자연의 도(道)는 선(善)이다.

똥 묻은 개가 겨 묻은 개를 흉본다고 한다. 이는 제 허물은 덮어 두고별것 아닌 남의 흉을 찾아내 말꼬리를 잡는 짓을 말라는 것이다. 조국이 이에 해당된다!

물이 맑아야 아랫물이 맑다. 그러나 윗물이 더러우면 아랫물은 썩는다. 

세상의 복잡한 일에 부딪쳐도 마음이 동요되거나 흔들리...

세상의 복잡한 일에 부딪쳐도 마음이 동요되거나 흔들리지 않고 자기 신념이 확실한 것, 그것이 행복입니다. 

 행복은 밖에서 주어지는 것이 아니라 내 마음에서 우러나오기 때문입니다.

사소하고 조촐한 일들을 통해 ...
서 우리는 얼마든지 행복해질 수 있다. .
 Man M161 -1-II

행복의 비결은 우선 자기 자신으로부터 불필요한 것을 제거하는 일에 있다. 사람이 마음 편히 살기 위해서 무엇이 필요하고 무엇이 필요하지 않은지크게 나누어 생각할 줄 알아야 한다.

그림은 위대한 놀이입니다.

 그림은 위대한 놀이입니다. 

, 그림은 다른 목적으로 쓰여지는 글의 한 형태입니다.

그는 영화를 통해 신화적 공간의 미학을 구축하려 했다.

틀째, 그의 영화에는 시인 즉 예술가가 자주 등장하곤 한다.

 그의 영화는 시적인 이미지를 반복적으로 보여 준다.

 천의 얼굴 장 콕토와 그의 예술

자신만이 만들 수 있는 영화를 만드는 것이 가장 중요하다. 

 율리시즈의 시선은 휴머니즘의 시선이다.

시간의 인과 관계를 해체한 소위 ‘의식의 흐름 수법, 

"영혼에 대해서 알고 싶다면 영혼 속을 응시해야 한다" 

 과거란, 시간의 어김없는 흐름이란, 모든 것을 완전히 파괴하는 전 율적인 위력을 지니고 있다. 

서정적 리얼리즘과 시적 환상의 세계

영화의 스크린은 내 꿈들이 육체를 가지고 투영되는 진정한 거울이다.

꿈속의 허황한 거리와
이 환상적인 나팔소리는
하늘에서 온 천사가
저질러 놓은 거짓말

그것이 꿈이건 아니건
위에서 내려다보면
거짓말임을 알게 된다.
왜냐면 천사들은 곱추이니까

장 콕토는 「시인의 죽음」이란 시에서도 시인인 자신을, 모욕당하고 조롱당하고 속임질당하는 우스꽝스런 존재로 파악하고 있다. 그는 이 시를 통해1-

"영화는 비현실을 현실로 인도하는 세계이다.

옛날에 살던 사람들도 떠나버리고
난 한 푼 없는 거지로 남았네 .
낮은 사라지고 세상은 밤으로 뒤덮였네
 부디 나를 다른 곳으로 인도하여 주오.

여신이여,
마음의 감옥, 대지의 어둠을 벗어나
지구의 끝에서 춤을 추소서.

합리주의는 개인의 행동을 초월하는 도덕적 실재인 신과 공동체를 제거해 버렸다. 또, 질서 있는 우주의 관념을 파괴하여 이를 무한한 물리적 공간

심(心)은 무(無)의 실재(實在)요 유(有)의 진공眞空)이니라. 

 신비주의란, 영성에 의해 신성(神性)에 도달하려는 태도는 아닐까.

 삶이란 참을 수 없는 공포‘

페르소나(persona)란, 옛 그리스 연극의 배우가 쓰던 가면에서 유래된 말 .
이다. 

시적 정신(poésie)이란 내게 하나의 세계관이며,
현실과 맺는 관계의 한 특수한 형식이다.
A. 타르코프스키

 안드레이 타르코프스키는 영화의 기적을 보여 준 위 ▶대한 영상시인으로 통한다. 그는 영화감독이라기보다는, 절망 속에서 희망을 집요하게 이야기했던 한시대의 작가였다.

영화에서 나를 매혹시키는 것은 그 정서적인 연결, 그 시적 서정성의 논리이다.

우리들의 죄를 통해 악은 인간의 형태를 띠면서 왔다네. 악과 싸운다는 것은 인간성과 싸운다는 걸 뜻하지. 하나님이 용서할 걸세. 스스로는 용서하지 말게나. 앞

갖는다. 고르차코프는 스스로 되묻는다. 광기란 도대체 무엇인가. 그것은 지독한 고독이며, 오히려 진실에 가까운 것은 아닐까……. 그가 폐가에 진배없

나의 시간과 나의 힘은 어두워지지 않는다.

 베르댜예프의 『러시아 사상사』에 의하면, 러시아 문화에 있어서의 종말론적 특성 및 묵시록적 사상의 경향이 반드시 기독교적 전통에 의거한 결과만은 아니다. 서구인, 특히 프랑스인에게 야만적인 특질로 간주되고 있는1 0 1L

세계를 변하게 하는 신념은 필경 기적을 낳게 한다.

불륜으로 세계를 정화하겠다는 것은 하나의 역설이다.

영화의 매체적 속성은 우민화(愚民化)하기에 알맞다. 시

부분이라고 했다. 최근의 사진작가 윌리엄 유잉은 "몸은 단순히 몸에 그치지 않고 삶과 세계의 이면을 개방하는 어떤 비밀스럽고 위험한 통로의기능을 맡고 있다" 라고 말하고 있다. 근대적 이성은 정신과 물질, 영혼과

여 누워 미친 듯이 웃는다. 이 웃음은 자신을 파괴하는 자조적인 비웃음이자 세상을 조롱하는 허무주의적 광태이다. 이들은 세계에 대해 적대적인 태

랑………. 랭보의 시구 "지금은 저주받은 몸이다. 나는 조국이 무섭다. 가장좋은 것은 잔뜩 취해 해변 모래판에서 자는 잠이다" 13) 운운하는 것이 연상

찢어진 주머니에 손을 넣은 채로,
나는 거닐었노라.
나의 외투는 내 사상처럼 낡아 헤어졌구나.
시신(詩神)이여, 나는푸른 하늘 아래로 걷는 당신의 충복(忠僕)!
오, 랄라라내 얼마나 눈부신 사랑을 꿈꾸었으리!

인간은 근원으로 다시 돌아가기를 열망한다. 이

견자란, 알 수 없는 세계의 참된 모습을 꿰뚫어 보는 사람, 감각의 세계로부터떠나 ‘보이지 않는 관념의 세계에 대해 심오한 자각으로써 파악할 수 있는 선지자, 보이지 않는 것을 보고, 들리지 않는 것을 듣는 능력을 가능성의 극한에까지 실천할 수 있는, 예컨대 동방의 해탈의 신비주의자, 미지의 세계에 도달하는 가장 위대한 저주 받은 자 등등이 될 것이다.

압축적인 영상인이   Ll 기회가 있을 때마다 필자가 누차 강조한 바 있듯이, 시는 말하는 그림이며 영화는 눈에 보이는 시이다. 자고로 시인은 세계의 본질과 인간적 삶의iri.. )이며, 무성영화 시대에 해설을 담

그녀의 살결은 놀란 물고기 같은 
내게서 미끄러져 빠졌고 
근육의 반은 뜨겁게 타는 불 
반은 차가운 것이었다.
 그날 밤 나는
고삐도 안장도 없는 
진주로 된 어린 말을 타고
가장 좋은 길을 
달렸다.
- 「부정한 유부녀 부분(김현창 옮김)BAL

새는 울어
뜻을 만들지 않고,
지어서 교태로
사랑을 가식하지 않는다.

죽은 시인의 사회보다 더 심각한 것은 죽은 시인의 나라이다.