깨는 새로운 텍스트를 만드는 것이다; 중심으로부터주변으로 이동하는 것이고 중심을 옮기는 것이다; 그것은 닫혀있는, 묶여있는 세계를 버리고 좀 더 개방적이고편하지 않은 것을 포함하는 것이다; 그것은 전통적인사회과학의 경계를 넘어서는 것이며 주제에 대한 것이라기보다는 인간의 삶에 대한 사회과학을 만들고자 하는 것이다. 184면
우리는 이것이 해방의 시기라는 것을 알게 될 것이다: Hannah Arendt가 "진실의 강제성"이라고 부르는 것으로부터의 해방, 서구 유럽의 목소리만을 듣는 것으로부터의 해방, 침묵의 시대로부터의 해방, 그리고 세계를 하나의 색으로만보는 것으로부터의 해방을 말한다.우리는 또한 연구의 노력에서 위대한 영성의 시대에 들어간다고도 볼 수 있다.184-185면
Olesen의 주장은 정열적인 페미니즘이다. 그녀는 "분노는 충분하지 않다"고 주장한다. 우리는 "다양한 여성 건강과 관련된 영역의 슬픈 문제들에 대해 다시 관심을 가지고 이슈화해야 한다. 그것을 위해 직접적이고 굳건한 열정을 조직화하기 위한 첨예한 학식이 필요하다" (olesen, 2000, p.215). 149면
지금은 해방의 시대이다. 진실에 대한 단일체제의 굴레로부터의 자유, 하나의 색으로 세상을 보는 것으로부터의 해방의 시대인 것이다. 154면
어쨌든 그들의 저술은 광범위한 퇴고와 교정 작업을 요구한다. 중요시되는유일한 판은 최종판이기 때문에, 올바른 결과물을 얻게 될 때까지 작업을 계속하는 것이 합당하다. 여기서 올바르다는 것은 주어진 시간 내에 완성해 내는올바름(학부생 모형)이 아니라, 저술가가 최선을 다했다고 생각되는 올바름을의미한다. 69면