[마이리뷰] 아시시의 성 프란치스코

아시시의 성 프란치스코 ㅣ 헤르만 헤세 컬렉션 (열림원)
헤르만 헤세 지음, 정성원 옮김 / 열림원 / 2014년 5월

헤세의 아시시의 프란치스코는 1904년 5월에 쓰인 것으로, 1904년은 그가 첫소설 <페터 카멘친트>을 발표한 해이기도 하다. 이 책에는 부록으로 조토 디본도네의 프란치스코 성인담 프레스코화, 1905년에 잡지에 발표한 <아시시의 성 프란치스코의 작은 꽃다발> 서평, 1919년에 지은 단편 <꽃놀이 : 아시시의 성 프란치스코의 유년 시절>, 이렇게 세 편이 실려 있다.

이 책이 다른 성인담과 다른 점은 초자연적 기적에 대한 묘사(포교의 떡밥으로 자주 쓰이기 마련인)가 거의 없다는 것이다. 출병 당시 겪은 환시나 성 다미아노 성당에서 들은 신의 말에 대한 언급은 아예 없고, 알베르나 산에서 입은 오상의 기적에 대해서도 ˝그랬다고 한다˝ 정도의 관심으로 넘어간다. 이슬람으로의 교세 확장 노력에 대한 이야기도, 술탄과 만나 성지 쇼부 본 이야기도 없다. 오히려 교세가 확장 되는 이 시기에 대해 저자는 ˝프란치스코는 빠르게 기력을 잃어갔다˝고 서술한다.

그 대신 그가 사랑한 형제 자매인 자연과의 소통, 부잣집 한량으로 살던 그가 세속적인 삶의 영화 대신 추구한 가난과 정결, 사랑과 헌신, 겸손의 삶을 어떻게 실천해갔나, 그 와중에 어떤 고난을 겪었는가, 그 고난은 어떻게 신의 사랑으로 승화되었으며 이후 사람들의 마음 속에 그리움으로 남았나 등을 묘사한다.

또 ｀안 믿으면 디짐｀ 같은 협박형 설교, 혹은 편타고행 같은 자해로 신과 관계맺지 않고 사람들과 함께 일하고, 설교하고, 노래하며 웃고, 즐겁게 찬미하며 자신과 공동체 형제들을 ｀주님의 어릿광대(요쿨라레스 도미니)｀라 칭하며 행복하게 살아갔던 그가, 시기적으로는 르네상스를 열어간 예술가였다는 점도 서술한다.

이 책의 힘은 프란치스코의 ｀겸허하고 검소하게 자신의 삶을 개척하는 위대한 인간｀으로서의 삶이 (실은 고타마 싯다르타, 데미안 등을 떠올리며 ｀헤세형 인물의 원형｀이란 말을 하고 싶지만 헤세 읽은 거이 별로 없어서 말 못ㅠㅠ) 경건하고 절제된 문체에 안겨있다는 점이다.

˝진실로 이런 삶은 언제나 고상한 인격으로 이루어지는 꿈이며 완연히 드러나는 그리움이자 온 세상이 바라는 영원함이기 때문이다.˝

˝하늘의 천사가 씨앗을 뿌리듯 민중에게 근원적인 힘과 가슴속에서 불타오르는 말과 영원에 대한 생각과 태곳적 인류의 그리움을 뿌리는 사람은 드물다. 그리고 아름답게 꾸민 글과 예술이 아니라 오로지 순수하고 고귀한 존재로 수 세기에 걸쳐 사랑과 찬미를 받고, 지고지순한 곳에서 우리를 비추는 복된 별로 서 있으며,˝ 이런 문장은 마음이 편안해진다. 성인에 대한 믿음과는 상관없이.

읽으려고 펼쳐 놓은 책이 많다. 훑어읽기 버릇을 들이...

읽으려고 펼쳐 놓은 책이 많다. 훑어읽기 버릇을 들이니 책의 얼개에 대한 궁금증이 풀릴 무렵 또 다른 책이 궁금해 다시 그 책의 표지를 열게 되어 그렇다. 다만 난잡에 난잡을 거듭하던 예전 읽기에서 여전히 복잡하지만 그래도 필요한 방향의 결에 맞게 책을 사고 있다는 점이다.

[마이리뷰] 박이문의 문학과 철학 이야기

박이문의 문학과 철학 이야기 ㅣ 살림지식총서 181
박이문 지음 / 살림 / 2005년 5월

문학의 언어적 특징과 문학이 담고 있는 철학적인 면, 문학과 철학의 전반적 관계에 관한 책. 학자가 자신의 이론을 설명할 때 취해야 할 말투에 대해서 배울 수 있는 책. 하지만 언어와 의식을 다룰 때 워피안의 전제를 취함으로서 아쉬움을 보여줌. 마지막 장에서는 현대과학기술사회에서 문학의 비판적•대안 제시적 기능에 대해 이야기한다.

[마이리뷰] 언어학

언어학 ㅣ 하룻밤의 지식여행 30
로버트 로렌스 트래스크 지음, 변진경 옮김, 빌 메이블린 그림 / 김영사 / 2006년 3월

인상적인 일러스트와 함께 서술된 언어학 교양서. 시리즈 컨셉인 ｀하룻밤의 지식여행｀답게 쉽고 간결하게 구성되어 있다. 언어학의 발전과 최근의 이론들, 촘스키의 보편문법에서 화용론에 이르기까지 유기적으로 설명하며, 각 이론에 대한 간략한 반론과 그 반대편에 서 있는 이론도 소개하고 있다. 이를테면 스티븐 핑커의 점증론에 대해 설명한 후 이 이론이 가지는 한계를 지적하고 다른 한편에서 상반된 주장을 펼치는 데렉 비르게톤의 파국이론을 연달아 설명하는 식.

이 외에도 언어를 만들고 운용하는 두뇌와 유전자, 언어의 기원에 대한 여러 학설 등도 소개하고 있다. 뒷장에는 저자가 추천하는 도서목록이 간략한 소개와 함께 실려 있다.

[마이리뷰] 언어본능

언어본능 - 마음은 어떻게 언어를 만드는가?
스티븐 핑커 지음, 김한영.문미선.신효식 옮김 / 동녘사이언스 / 2008년 12월

이 책은 언어가 인간종이 진화의 과정에서 발달시킨 본능이며, 이미 뇌에 습득할 수 있는 능력으로 배선되어 있고, 그 배선의 설계도는 유전자가 간직하고 프로그래밍하고 있으며, 이를 통해 인간의 마음, 더 나아가 인간의 본질 일부를 알 수 있음을 주장하고 있다. 또한 그 본질의 일부는 단일하다. 즉 어떤 언어든 그것을 사용하는 사람들의 마음의
구조와 특성은 동등하단 것이다.

주장의 타당성을 위해 필자는 1,2장에서 행동주의자들, 워피안(언어가 사고를 만든다 주장)들의 언어에 대한 선입견을 소개하며 그것이 어떻게 논파될 것인가에 대한 방향을 알려준다.

3장에서는 마음이 형성하는 사고, 즉 정신어의 구조를 튜링기계를 활용하여 보여준 후, 4장에서는 촘스키의 보편문법에 바탕을 둔, 조합문법으로서의 정신문법의 모습을(통사론), 5장에서는 단어의 형성과 습득을(형태론), 6장에서는 음소와 음운규칙의 형성에 있어서의 특징을 설명한다. 즉 4장에서 6장까지는 문법 전반을 아우르며, 그것을 사용할 줄 아는 인간이 선천적인 언어학습능력을 타고 났기에 가능했음을, 또한 말실수•불규칙으로 보이는 언어사용엔 타당한 이유가 있음을 알려준다.

7장에서는 화자 혹은 독자가 상대의 말글을 이해하는 메커니즘을 설명하고(화용론) 8장에서는 보편언어의 존재와 그럼에도 불구하고 바벨탑의 여러 언어를 인류가 갖게 된 이유를 다윈의 진화론과 발맞추어 설명한다.

9장에서는 아이가 어떤 과정으로 특정 모국어 화자가 되는가, 즉 보편문법의 모듈이 어떻게 개별언어에 맞게 디자인되는가를 보여주고, 10장에서는 두뇌에 언어능력을 만들어주는 문법유전자의 정체를,

11장에서는 언어의 발생에 대해 자연선택의 개념을 들어 설명한다(여기서 이 책의 정신적 지주였던 촘스키가 개까임..) 12장에서는 지금까지 설명한 기술문법을 무시하는 규범문법주의자들에 대해 통렬히 비판(한다기보다 걍 매우 놀림) 하고, 13장에서는 상대론의 위험성과 보편성의 참된 의의를 언어본능과 관련해 설명하며 책을 마무리한다.

그러니까
1언어는 고양이에게 발톱, 새에겐 비행 등의 진화상 종마다 부여된 독특한 재능(본능)과 동급
2증거를 대주마 : 통사론 형태론 음운론 화용론 언어발생 여러언어로갈라진이유 아이들이언어습득하는과정
3니들은 반성해라 : 워피안 표준사회과학모델 창조론자 규범문법신봉자 자연선택에회의적이었던촘스키