컴퓨팅 사고력을 키워주는, 놀이와 함께 온 코딩

놀이와 함께 온 코딩 - 컴퓨팅 사고력을 키워 주는 ㅣ 놀이와 함께 온 코딩 1
꿀잼코딩 지음 / 지식과감성# / 2018년 12월

코딩 교육에 대한 관심이 뜨겁다.
공교육에 코딩을 의무교육으로 실시하겠다는 이야기가 나올 정도로
코딩에 대한 관심은 끝이 없는 것 같다.
그런데 코딩에 대한 기술적인 부분만큼이나 중요한 것은
코딩에 대한 사고력이라고 할 수 있을 것이다.
코딩을 제대로 구현하기 위해서는
컴퓨터 사고를 이해해야하기 때문이다.

그리고 그런 컴퓨팅 사고력을 키울 수 있는 많은 방법 중 하나가
<놀이와 함께 온 코딩>을 활용하는 방법이다.

이 책은 컴퓨터가 어떤 언어로 어떻게 명령을 이해하는지
놀이를 통해 그 원리를 쉽게 이해할 수 있도록 만들어진 책이다.

딱딱한 이론이 아니라
정말 놀이를 통해 컴퓨터 코딩 과정에서 필요한 절차적 사고와
기본적인 컴퓨팅 사고를 이해할 수 있는 구조로 책이 구성되어 있다.

그리고 실제적으로 함께 게임을 해볼 수 있도록
다양한 놀이가 구성되어있다.
그래서 게임을 하다보면 자연스럽게 컴퓨터 코딩을 알아갈 수 있다.

목적은 단순하되 방법은 쉽고 구체적일 것!
창의적 문제해결력과 컴퓨팅적 사고력을 길러내기 위해 기업체 개발 전문 경력과 실교육 현장의 경험을 쉽고 구체적으로 녹여보있습니다.
각종 교육기관은 물론 가정에서 값비싼 교구 없이도 누구나 쉽고 재미있게 코딩의 기초를 다질 수 있는 활동.

가정에서 값비싼 교구 없이도 쉽고 재미잇게 코딩의 기초를 다질 수 있는 활동.
코딩 교육의 첫 걸음을 시작하는 사람이라면
<놀이와 함께 온 코딩>을 통해
컴퓨터 코딩을 놀면서 쉽게 배울 수 있을 것이다.

슬픔을 슬픔으로, 생각으로 생각을 치유하는 시간, 김광석과 철학하기

김광석과 철학하기 - 흔들리지 않는 삶을 위한 12가지 행복 철학
김광식 지음 / 김영사 / 2016년 1월

시간이 지나도 변하지 않는 것이 있다.
아니, 시간이 지날수록 더 좋아지는 것이 있다.
시간이 지날수록 더 좋아지는 것이 세상에는 많이 있겠지만
나는 그 중 하나가 노래라고 생각한다.
그리고 많은 노래 중에 시간이 지날수록 더 좋아지는 노래를 하나 고르라고 한다면
나는 주저없이 김광석의 노래를 선택한다.

내 나이를 생각할 때 김광석의 노래는 사실 가깝게 느껴지지는 않는다.
세월을, 아픔을 노래한 그의 목소리를 나는 직접적으로 들은 적이 없기 때문이다.
다만 많은 가수들에 의해 다시 리메이크 되고, 불려지면서 그의 노래를 알게 되었고
이제는 너무나도 좋아하는 가수 중 한 사람이 되어버렸다.
시간이 지나도 김광석의 노래가 좋은 이유가
노래 가사에 그의 철학이 담겨있기 때문이라고 생각한다.

그리고 <김광석과 철학하기>는
우리에게 너무나 친근한 김광석의 노래와
우리에게 다소는 머나먼 철학을 서로 연관지어서 이야기를 전해주는 책이다.

우리를 아프게 만드는 것은 무엇인지?
어떻게 살아야 슬픔을 넘어 행복에 가까워질 수 있는지?
노래하는 김광석이 우리에게 물어본 것을
저자인 김광식 교수는 우리에게 철학으로 이야기를 풀어준다.

김광석의 노래와 철학은 서로를 비추는 거울 같다. 너무 아픈 사랑은 사랑이 아니라고 할 만큼 절절한 사랑 속에서 죽음의 철학을 이야기하는 하이데거를 만나고, 사랑했지만 떠날 수밖에 없는 슬픔 속에서 의심의 철학을 이야기하는 흄을 만난다.
짧게 잘린 머리를 보고 마음까지 굳어지는 슬픔 속에서 비판의 철학을 이야기하는 칸트를 만나고, 다시 못 올 그 먼 길을 홀로 보내는 슬픔 속에서 자유의 철학을 이야기하는 헤겔을 만난다.
타는 목마름으로 민주주의라는 네 글자를 남몰래 쓰는 슬픔 속에서 혁명의 철학을 이야기하는 마르크스를 만나고, 어린아이에게서 어른의 모습을 보는 슬픔 속에서 초인의 철학을 이야기하는 니체를 만난다. _프롤로그 중에서

<김광석과 철학하기> 책은 총 12개의 트랙으로 구성되어있다.
각각 김광석의 노래와 함께 철학자들이 연결되어있고,
그 가운데서 우리는 삶 속의 철학을 만나게 된다.

1. 김광석과 아리스토텔레스 - 거리에서와 행복의 철학
2. 김광석과 플라톤 - 바람이 불어오는 곳과 이상의 철학
3. 김광석과 에피쿠로스 - 나무와 쾌락의 철학
4. 김광석과 데카르트 - 잊어야한다는 마음으로와 이성의 철학
5. 김광석과 흄 - 사랑했지만과 의심의 철학
6. 김광석과 칸트 - 이등병의 편지와 비판의 철학
7, 김광석과 헤겔 - 어느 60대 노부부의 이야기와 자유의 철학
8. 김광석과 마르크스 - 타는 목마름으로와 혁명의 철학
9. 김광석과 니체 - 슬픈 노래와 초인의 철학
10. 김광석과 하이데거 - 너무 아픈 사랑은 사랑이 아니었음을과 죽음의 철학
11. 김광석과 롤스 - 그녀가 처음 울던 날과 정의의 철학
12. 김광석과 김광식 - 말하지 못한 내 살아과 몸의 철학

이렇게 12개의 트랙은 순서가 정해져있지 않다.
필요에 따라, 그리고 기호에 따라 들을 수 있다.
그리고 노래와 함께 책을 접한다면 더욱 깊이 있게 내용에 공감하게 된다.

바람의 철학, 그것은 "꿈을 꾸더라도 꿈이 실현되지 않을 수 있지만, 꿈조차 꾸지 않으면 꿈은 이미 실현되지 않았다."라는 깨달음이다. 독일 베를린의 어느 지하철 환승 통로에는 다음과 같은 인상 깊은 글귀가 쓰여 있다.
Wer kaempf, kann werlieren, wer nicht kaempft, hat schon verlore. - bertolt brecht
싸우면 질 수 있다. 싸우지 않으면 이미 졌다는 독일 표현주의 극작가 브레히트의 말이다. 만족스럽지 않은 현실에 맞서 싸우다보면 현실의 벽을 넘지 못해 꿈을 실현하지 못할 수도 있다. 하지만 아예 맞서 싸우지 않는다면 이미 졌으므로 꿈은 아예 실현되지 않았다. 꿈꾸지 않으면 변화는 없다. _ 바람이 불어오는 곳과 이상의 철학 중에서

이와 같이 노래와 철학을  함께 접하고나면
그동안 내가 듣던 노래와 접하고 난 이후의 노래는 사뭇 다르게 다가온다.
이제는 막연하게 노래가 좋은 것이 아니라
노래 가운데 있는 그의 철학과 생각이 더 끌리기 시작한다.

김광석의 노래에 담긴 바람의 철학을 잘 보여주는 이는 플라톤이다. 플라톤의 이상의 철학은 그 철학적 근거를 제공한다.
이상이란 생각할 수 있는 가장 완전한 것이다. 그래서 사람들은 이상을 바라고 꿈꾸고 추구한다. 이상이 있느냐고 물을 때는 바라는 바, 곧 꿈이나 바람이 있는지를 묻는 것이다. 이상의 철학이 바람의 철학과 연결되는 까닭이다._ 바람이 불어오는 곳과 이상의 철학 중에서

그리고 철학이 함께 노래와 묶이는 순간
이제 노래를 들으면서도 자연스럽게 철학을 생각해보게 된다.
그러면서 노래에 대한 깊이가 더욱 깊어진다.

물론 김광석의 노래가 반드시 이런 철학과 밀접한 연관성이 없을 수는 있다.
누군가는 억지 연결이라고 말할 수도 있을 것이다.
그리고 누군가는 사실 김광석은 이런 생각 없이 노래를 만들었다고 말할 수도 있다.

하지만 나는 노래란 듣는 이를 중심으로 봐야한다고 생각한다.
듣는 사람이 이와 같이 들을 수 있다면
그거야말로 노래가 갖고 있는 하나의 매력이 아닐까 생각한다.
부르는 사람과 다른 듣는 사람이 느끼는 노래의 본 모습.

그리고 <김광석과 철학하기>는
김광석의 노래를 조금은 색다르게 즐길 수 있는 방법을 안내해주는 책이라고 할 수 있다.
이미 서울대에서 KBS, MBC 등의 각종 방송에서
너무나도 유명해진 강연 내용을 책으로 묶은 만큼
철학을 조금은 쉽게, 그리고 의미있게 즐길 수 있는 하나의 방법으로
<김광석과 철학하기>를 추천해본다.

역사와 철학에 관한 진짜 이야기, 헤겔&마르크스 역사를 움직이는 힘

헤겔 & 마르크스 : 역사를 움직이는 힘 ㅣ 지식인마을 24
손철성 지음 / 김영사 / 2008년 6월

우리는 역사를 어떻게 바라봐야할까?

많은 역사관이 있지만 철학과 더불어서 빠질 수 없는 두 인물이 있다면
바로 헤겔과 마르크스일 것이다.
헤겔은 많은 사람이 알다시비 변증법을 생각한 독일 관념철학의 대표주자이고
마르크스는 그런 헤겔의 변증법을 유물론적으로 재해석한 인물이다.

이 책은 이런 헤겔과 마르크스를 중심으로 칸트, 헤겔, 마르크스를 통해 바라본 인류의 역사에 대한 이야기를 펼쳐나간다.
헤겔, 마르크스, 칸트. 이름만 들어도 무언가 어렵게 느껴지지만
이 책은 생각만큼 어렵지는 않다.
철학에 대한 기초 지식이 있다면 더 풍성하게 이해할 수 있겠지만
설령 그런 지식이 부족하다할지라도 인문학적 소양을 쌓기에 책의 내용은 충분히 쉽다.

이 책에서는 헤겔과 마르크스의 사회 및 역사 이론을 중심으로 여러 철학적 문제를 다루려고 한다.
사회와 역사에는 필연적인 법칙이 존재하는가?
역사는 진보하는가, 퇴보하는가?
사회 발전의 원동력은 무엇인가?
사회와 역사 탐구의 기본단위는 무엇인가?
사회 속에서 개인이나 영웅의 역할은 무엇인가?
사회와 역사에 대한 객관적 인식은 가능한가?
역사 연구의 목적과 방법은 무엇인가?
이런 어려운 문제들에 대해 이 책이 명쾌한 답변을 하지는 못할 것이다. 그렇지만 독자들이 이런 문제들에 대해 한 번쯤 고민해보는 시간을 갖게 된다면 이 책의 임무는 충분히 수행되었다고 본다. _ 서문 중에서

이 책은 먼저 역사 철학에 대한 다섯 가지 질문을 우리에게 던진다.
역사 철학은 역사에 대한 철학적 탐구를 이야기한다.
그리고 그 중심이 되는 이슈로
- 역사는 어떤 방향으로 변화하는가?
- 역사를 움직이는 힘은 무엇인가?
- 역사 속에서 개인이나 영웅의 역할은 무엇인가?
- 역사를 객관적으로 인식할 수 있는가?
- 역사 연구의 목적과 방법은 무엇인가?

이러한 다섯 가지 질문은 우리가 역사철학을 공부하기 위해 기본적으로 가져야하는 생각을 심어준다.
이 책을 통해 우리가 계속해서 고민해야할 부분이 무엇인지 알게해준다.

그리고 나서 본격적으로 인물과의 만남이 이루어진다.
계몽주의 역사관을 기획한 칸트의 이야기가 짧게 소개되고
변증법의 철학자 헤겔 이야기와 자본주의 비판자 마르크스 이야기가 주를 이룬다.
이 두 인물에 대해서 깊이 있는 이야기보다는
우리가 역사를 바라보는데 알아야한
변증법을 중심으로 이 두 인물의 이야기를 저자는 풀어낸다.
그렇다고 마냥 쉬운 이야기만은 아니다.
단순히 정, 반, 합으로만 알고 있는 변증법이 아니라
진짜 변증법적으로 역사를 어떻게 바라봐야하는지 이야기하기 때문이다.

이처럼 사물의 진리 또는 진상은 변화하는 과정 전체에 있다. 사물은 자신의 참모습을 일시에 드러내는 것이 아니라 변화하는 과정을 통해 점진적으로 드러낸다. 사물은 자신의 본질을 시간적 계기를 통해 현상의 형태로 드러낸다. 따라서 사물의 본질을 인식하기 위해서는 그 사물의 역사, 즉 변화하는 과정 전체를 보아야한다. 이것이 바로 헤겔이 말하는 변증법의 기본 관점이다. _ 만남 중에서

이러한 만남 뒤에는
본격적인 대화의 장이 펼쳐진다.
칸트, 헤겔 그리고 마르크스.
이들이 함께 대화를 나눈다면 어떠한 일이 벌어지는지 대화의 장면 가운데 우리는 초대된다.
이런 대화 장면은 실제로 사회자가 있고 헤겔, 칸트, 마르크스가 등장하기 때문에
마치 토론 장면을 보는 듯한 모습이다.

마지막은 역사철학과 관련된 이슈를 다룬다.
역사에 과연 필연적인 법칙은 존재하는지? 닫힌 미래인가, 열린 미래인가
역사 연구의 목적과 방법은 무엇인지? 실증주의, 해석학
사회와 역사에 대한 객관적 인식은 가능한가? 객관주의, 주관주의
거대 담론은 타당한가? 모더니즘, 포스트모더니즘
사회와 역사 탐구의 기본 단위는 무엇인가? 국가, 문명
이런 이슈들에 대한 이야기를 하나하나 풀어간다.

이 책은 인간의 역사와 사회에 대한 이야기를 풀어가는 책이다.
그리고 역사철학자들의 시각으로 인류의 과거, 현재, 미래를 새롭게 조명해보는 책이다.
그런 의미에서 우리에게 매우 중요하지만, 한편으로는 매우 어렵기도한 부분이다.
하지만 역사철학의 쟁점을 알고나면 역사를 바라보는 시선이 달라지는 것은 사실이다.
헤겔과 마르크스를 중심으로 역사를 다시금 바라보고
역사의 흐름 가운데 서 있는 우리의 모습을 다시 생각해보고 싶다면
지식인 마을 가운데 있는 헤겔과 마르크스를 만나보길 추천한다.

고전학자 정민 교수 산문집, 체수유병집

체수유병집 - 글밭의 이삭줍기 ㅣ 정민 산문집 1
정민 지음 / 김영사 / 2019년 1월

추수 끝난 들판에서 떨어진 이삭을 줍듯
그동안의 글을 모으고 정리하며 정신을 가다듬는다.

한양대 국문과 교수로 재직 중인 저자는
나는 누구인가? 여기는 어디인가? 어디로 가는가?
이 물음을 들고, 앞으로도 질문의 경로를 바꾸는 학자로 살아가고 싶다고 이야기한다.
지난 10여년간 쓴 글들을 모아서 펴 낸 <체수유병집>
시경 대전에 있는 '저기에도 남은 볏단이 있고, 여기에도 흘린 이삭이 있다'는 구절에서
책의 제목을 따왔다는 저자의 이야기에서 알 수 있듯이
이 책에는 한편의 글마다 작가의 생각과 표정이 고스란히 묻어나와있다.

책은 성격에 따라 4부로 구성되어있다.

1부는 삶의 단상과 문화에 대한 생각이 기록되어있다.

나눔은 내가 나에게 베푸는 것이 아니다. 베푸는 것은 내 쪽이 아니고, 내가 베푼다고 생각한 그쪽이다. 내가 그들에게 준 것보다 그들이 내게 준 것이 훨씬 더 많다. 그러니까 대차대조표를 따져본다면, 베푸는 쪽도 받는 쪽도 애초에 밑지는 일이 없는 남는 장사가 바로 나눔이다. 나눔의 정신 속에 젊음은 성숙해진다. 베품 속에 삶은 더 풍요로워진다. 그의 눈매는 깊어지고, 그의 가슴은 더 따뜻해진다. _ 57쪽에서

2부는 연암과 다산, 저자가 사랑하는 두 지성에 대해 쓴 글들이 모여져있다.

고전은 시간의 손길을 타지 않는다. <열하일기> 속의 스토리는 현재진행형이다. 어떤 삶이 바른가? 어느 길로 가야하나? 세상은 무엇으로 돌아가는가? 바른 판단은 가능한가? 정의는 과연 정의로운가? 도처에서 그가 불쑥불쑥 던지는 질문은 여전히 생생하고, 현장은 그에 맞춰 시간의 흐름마저 딱 멈춘 듯하다. 내 생각에는 그는 아직도 베이징의 어느 뒷골목을 호기심 어린 눈으로 어슬렁거릴 것만 같다. 나는 다음번에 그곳에 가더라도 다른 것은 하나도 눈에 들어오지 않고, 오로지 박지원의 자취만 반가울 것이다. 도대체 그깟 <열하일기>가 뭐기에 싫증도 나지 않고 그 주변만 맴돌게 하는가? 누가 내게 이렇게 묻는다면 나는 딴 소리 말고 <열하일기>를 한번 찬찬히 읽어보라고 말하겠다. _84쪽에서

3부는 옛 일로 지금을 비춰본 짧은 글 모음집이다.

이원익의 좌우명은 "뜻과 행동은 나보다 나은 사람과 견주고, 분수와 복은 나보다 못한 사람과 비교한다"였다. 그의 수많은 일화에는 모든 이의 한결같은 존경이 담겨 있다. 오늘에는 어째서 이런 큰 어른 만나보기가 힘든가 _ 146쪽에서

4부는 변화의 시대, 인문학의 쓸모와 공부 방법에 대해 쓴 조금 긴 호흡의 글들이다.

인문학은 질문하는 법을 배우는 학문이다. 저건 뭐지? 왜 그렇지? 어떻게 할까? 질문은 의심과 의문에서 나온다. 저렇게 해서 될까? 그러면 어떻게 해야 하지? 의심만 하고 있으면 오리무중에 빠진다. 질문을 제대로 해야 의문이 풀린다. 논문도 질문이 제대로 서야 문제가 풀린다. 제대로 된 질문이 없으면, 남이 안 한 것은 어떻게 해야할 지 몰라서 포기하고, 남이 많이 한 것은 해볼 도리가 없어서 주저않는다. 질문만 제대로 서면 남이 많이 할수록 할 것 투성이가 되고, 남이 안 한 것은 신이 나서 더 할 말이 많게 된다. 어떤 것이나 전인미답의 신천지다. 그러니까 내가 지금 뭘 궁금해하는지를 똑바로 아는 것이 먼저다. _ 218쪽에서

나는 누구인가? 나는 나다. 그 나를 찾기 위한 하나의 방법.
내 삶의 주인으로 살아가기 위해
섬광 같은 사유, 내면의 깊은 성찰을 바탕으로 써 내려간 <체수유병집>

이 책을 읽고 있으면 우리는 자연스럽게 만나게 된다.
책 속에서 정말 만나야하는 사람.
바로 나 자신을 말이다.

독자들도 만났으면 좋겠다.
나를.

여행을 마친 뒤에야 보이는 인생의 지도, 돌아온 여행자에게

돌아온 여행자에게 - 여행을 마친 뒤에야 보이는 인생의 지도
란바이퉈 지음, 이현아 옮김 / 한빛비즈 / 2018년 2월

일상이야말로 진짜 장거리 여행이다.
최근에야 나는 장거리 여행을 일상처럼 하기보다
일상생활을 장거리 여행처럼 하는 게 낫다라는 것을 깨달았다.
여행에서 열정을 유지하기는 쉽지 않지만
일상이야말로 가장 큰 도전이기 때문이다. _ 책 중에서

여행은 지친 우리 삶 속에 달콤한 휴식을 선물해준다.
여행지 자체가 아니라 여행의 공기가 좋아서 여행을 떠난다는 사람이 주변에는 많이 있다.
여행을 통해 새로운 공기를 마시고나면
기분이 새로워지고, 다시금 일어나 걸을 힘이 생기기 때문이다.
그런데 여행의 끝은 언제나 일상이다.
떠나는 날의 설렘이 있다면
돌아오는 날의 기다림이 있다는 것을 우리는 알고 있다.

결국 우리는 여행에서 돌아와야하는 존재이기 때문이다.

이 책은 이런 우리의 삶과 관련된 책이다.
중요한 건 여행이 끝난 뒤 생활에서 실제로 변화하는 것이라고 말하는 저자의 말처럼
우리는 여행 배낭에 담아온 것들로 우리의 삶 자체를 변화시켜야한다.

책의 저자는 우리에게 그러한 여행 이야기를 들려준다.

기차에 앉아 참선하는 수행자처럼 육안으로 창밖 풍경을 보았지만 마음의 눈으로는 더 깊은 차원의 풍경을 보았다. 경치만 볼 줄 알았던 여행자가 이동 중 정좌를 연습하는 것처럼 풍경 속에서 조용히 나를 가라앉혔다. 아마도 이것은 '여행 참선'이라 할 수 있을 것이다. 마음이 시끄러울 때마다 집을 나서서 걷는다. 걸으면서 생각을 가라앉히고 이동하면서 정좌한다. _돌아온 여행자에게 42쪽

타이완의 베스트셀러라고 자부할 만한 작가여서그런지
책의 글귀는 마음을 편안하게 해준다.
여행 에세이를 읽고 있으면
마치 내가 함께 여행하고 있다는 느낌이 든다.
그런데 그 느낌이 다른 여행 책과는 사뭇 다르다.
보통의 여행 책은 여행지를 함께 걷고 있다는 느낌이라면
이 책은 여행지의 공기를 함께 마시고 있는 기분이다.

여행은 다시 태어나는 것이 아니고, 비상은 슈퍼맨이 되기 위해서가 아니다. 여행은 세상의 어려움과 고통을 느끼기 위한 것이다. 물론 기쁨도 있다. 경험을 흡수하고 소화시켜 자신의 인생 가치관을 정립한다. _본문 27쪽

여행을 통해 다시 태어나는 것이 아니라
우리의 인생 가치관을 정립시키기 위한 여행을 다니는 것.

여행의 목적이 바뀌고나면 우리가 여행을 통해 얻어야할 것도 달라진다.

그리고 여행에 돌아온 여행자는 이제 자신의 위치를 찾아간다.

갓 돌아온 여행자는 오랫동안 만나지 못한 사람을 만나 술을 마시고 대화를 나눈다. 대답하기 어려운 문제들은 우선 상관하지 마라. 우울하고 그 무엇에도 흥미가 생기지 않는 것은 인간에게 치명적일 수 있기 때문이다. 인간은 어느 정도 시간이 지나야 체내의 경험이라는 속박에서 벗어날 수 있다. 때가 되면 자연스럽게 내가 있을 곳을 찾을 수 있다. _ 본문 337쪽

상처받고 괴로웠던 날들을 돌아보며 자기 자신을 부축하며 세우는 일.
생활의 작은 부분을 변화시키는 것이야말로 여행에서 돌아와 제일 먼저 해야할 일이라고 작가는 이야기한다.

멀리 가든, 늦게 가든, 돌아 가든 우리는 다시 돌아와야한다.
그리고
여행을 마친 뒤에야 보이는 인생의 지도를 우리는 다시금 바라보게 된다.
<돌아온 여행자에게> 하는 말처럼 말이다.