중요문장 스크랩

현대사회학 - 제4판
앤서니 기든스 지음, 김미숙 외 옮김준·정성호 옮김 / 을유문화사 / 2003년 8월

1. 사회학자는 자신이 친숙한 개인적인 상황을 벗어나 더 큰 문맥에서 사물을 바라볼 수 있는 사람이다. (20면)

2. 전통적 생활 방식의 파괴는 사회 세계 및 자연 세계를 새롭게 이해하려는 시도를 촉진시킨다. (24면)

3. 뒤르켐에 의하면 낮은 노동 분업 상태에서의 전통적인 문화는 기계적 연대로 특징지울 수 있다. 사회 대부분의 구성원들이 유사한 직종에 종사하고 있기 때문에 그들은 공통의 경험과 믿음을 바탕으로 서로 이어져 있다. 이러한 공유된 믿음의 강도는 억압적이어서 공동체는 관습적인 삶의 방식에 도전하는 그 어떤 사람도 신속하게 처벌할 수 있을 만큼 억압적이다. 이러한 상태에서는 개별적 차이를 인정할 수 있는 여지가 사라진다. 따라서 기계적 연대는 믿음의 일치와 유사성을 바탕으로 하고 있었다. 그러나 산업화와 도시화는 노동 분업의 증가를 가져왔고 이로 인해 이러한 종류의 연대가 깨지게 되었다. 뒤르켐은 발전 국가에서의 직무의 전문화와 사회적 차이의 증가는 유기적 연대라고 부를 수 있는 새로운 질서를 가져왔다고 주장한다. 유기적 연대의 사회는 사람들이 경제적으로 상호의존하고 내가 의존하는 사람들의 중요성에 대해 인식하는 것을 통해 통합되어 있다. 노동분업이 확장됨에 따라서 사람들은 다른 직종에서 공급되는 재화와 용역을 필요로 하기 때문에 점점 더 서로에게 의존하게 된다. 경제적 호혜성과 상호의존적 관계는 닮은 꼴의 사람들이 공유했던 믿음을 무너뜨린다. (27, 28면)

4. 베버의 견해에 의하면, 관념과 가치는 경제적 조건과 마찬가지로 사회 변동에 많은 영향을 끼친다. 다른 이전의 사회학적 사상가들과 다르게 베버는 사회학이 구조가 아닌 사회적 행위에 초점을 두어야 한다고 생각했다. (31면)

5. 기능주의에 대한 보편적인 비판은 분화와 갈등을 생산하는 여러 요인들을 무시하고 사회적 응집력으로 이끄는 요인만을 강조한다는 것이다. 안정과 질서를 중시한다는 것은 계급, 인종, 젠더와 같은 요인들을 기반한 사회 내의 분리와 불평등이 간과된다는 것을 의미한다. ... ‘필요’와 ‘목적’과 같은 개념은 단지 인간 개인에게 적용될 때에만 이해될 수 있음에도 불구하고, 기능주의자들은 마치 사회가 ‘필요’와 ‘목적’을 갖고 있는 것처럼 글을 쓴다. (33면)

6. 다렌도르프(Ralf Dahrendorf)는 기능주의적 사상가들이 사회의 한 측면, 즉 조화와 일치가 존재하는 사회적 삶의 측면만 강조한다고 비판한다. 오히려 더욱 중요한 것은 갈등과 분할의 영역이다. 다렌도르프는 갈등이 개인들 혹은 집단이 갖는 서로 다른 이해 때문에 생긴다고 주장한다. (33면)

7. 그러나 이러한 다양성은 사회학의 약점이기보다는 강점이자 활력이다. (35면)

8. 사회학은 추상적인 지적 영역이 아니라 사람들의 삶에 대한 직접적인 함의를 가지고 있다. 사회학자가 되기 위해 재미없는 학문적인 탐구를 배워서는 안 된다. 사회학을 배우는 데 재미있게 하는 가장 최선의 방법은 상상력을 동원하여 주제에 접근하는 것이고, 사회학적인 생각과 발견들을 자신의 생활 속에의 상황과 연결시키는 것이다. 한 가지 방법은 오늘날 현대사회에서 정상이라고 여기는 삶의 방식과 다른 집단의 삶의 방식들과의 차이를 인지하는 것이다. (35면)

9. 규범은 문화적 가치를 반영하거나 구체화하는 행위의 규칙이다. 가치와 규범 모두는 특정 문화의 구성원들이 자신의 환경 내에서 어떻게 행동할지를 결정하게 된다. (41면)

10. 문화는 한 사회의 가치와 규범을 영속시키는 데 중요한 역할을 수행한다. 그러나 한편으로 문화는 그것의 창조와 변화에 중요한 기회를 제공하기도 한다. (43면)

11. 사회학자의 역할은 ‘판에 박은(knee jerk)' 반응에서 벗어나 가능한 한 다양한 각도에서 조심스럽게 복잡한 질문을 검토하는 것이다. (45면)

12. 사회적 역할이란 주어진 사회적 지위에 있는 사람이 따르는 사회적으로 규정된 기대를 의미한다. (47면)

13. 이러한 다중 정체성(multiple social identities)은 인간 삶을 구성하는 여러 차원이 반영된 것이다. (48면)

14. 전세계 인구의 거의 절반에 해당하는 30억의 인구는 하루에 2달러 미만의 수입으로 살아간다. 세계 빈곤 인구는 특히 남아시아 혹은 동아시아, 아프리카, 남아메리카에 집중되어 있다. (55면)

15. 현대 세계화는 여러 다양한 것들의 영향을 받는다. 가장 중요한 영향들 가운데 하나는 1989년 동유럽에서 연속적으로 일어난 극적인 혁명과, 1991년 소비에트의 붕괴로 절정을 이룬 소비에트식 공산주의의 몰락이다. (72면)

16. 세계화는 다방면으로 작용하는 연계와 문화적 흐름으로 특징지어지는 ‘탈중심화된’ 그리고 반성적인 과정이다. (78면)

17. 이러한 견해에 따르면, 세계화는 서구 세계의 가치, 스타일과 외양이 공세적으로 확산되어 개별 국가의 문화를 질식시키는 ‘문화제국주의’의 한 형태이다. 반대로 다른 사람들은 세계화 과정을 문화적 전통과 형태에서 증대되는 분화와 연결시킨다. 이제 세계 사회가 동질성의 문화보다는 대단히 다양한 문화들의 공존으로 특징지어진다고 주장한다. (81면)

18. 이러한 동학(dynamic)에 대해서 생각할 수 있는 다른 방식은 위험이라는 관점으로 생각하는 것이다. (81면)

19. 벡에 따르면, 위험 사회의 중요한 면은 위험성이 공간적으로, 시간적으로 혹은 사회적으로 제한되지 않았다는 점이다. (85면)

20. 세계화가 진전되면서 기존의 정치 구조와 모형들이 국경을 넘는 위험, 불평등과 도전으로 가득찬 세계를 관리하는 데 적합하지 않은 것으로 보인다. 에이즈의 확산을 막고, 지구온난화 효과를 막거나 불확실한 금융시장을 규제하는 것은 개별 정부의 능력 밖에 있다. ... 새로운 형태의 전지구적 통치는 인권의 보호와 같이 국제적 행동에 필요한 투명한 규칙과 기준을 만들어지고 준수되는 세계주의적 세계질서를 촉진하는 데 도움을 줄 수 있다. (90면)

21. 에드워드 홀(Edward T. Hall)은 비언어적 의사소통에 관한 연구에 집중해 왔는데, 그는 개인 영역을 네 가지 구역으로 구분한다. 45cm까지의 밀접한 거리(intimate distance), 45cm-120cm의 개인적 거리(personal distance), 120cm-360cm의 사회적 거리(social distance), 360cm를 넘는 공적 거리(public distance)... (115면)

22. 그들 중 1/3은 동료들과의 면대면 커뮤니케이션의 필요성을 회피하기 위해서 고의적으로 이메일을 사용한다고 답하였다. (117면)