오랫동안 갈망하던 도시에서 무엇이 기다리고 있을까를 ...

오랫동안 갈망하던 도시에서 무엇이 기다리고 있을까를 혼자 생각하며, 나는 1시간도 앞을 내다보지 못하는 인간의 미래를 예언할 능력이 없는 영혼을 생각해 보았다.

영혼의 자서전 (하) | 니코스 카잔차키스, 안정효 저

리디북스에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1242000662 - P156

그의 말은 불손한 모독이요, 초인은 신의 암살자처럼 여겨졌다. 그러나 이 반항아는 신비한 매력을 지녔다. 그의 말은 어지럽게 도취시키는 유혹의 마술이어서, 심장이 뛰게 만들었다. 정말로 그의 사상은 인간과 초인의 비극에서 가장 절망적인 순간에 의기양양하게 울려 퍼지는 찬가 같은 디오니소스의 춤이었다. 나도 모르는 사이에 나는 그의 시련과, 혈기와, 순수성을 숭배했고, 그리스도의 적이었던 그 역시 가시 면류관을 쓰기라도 한 듯, 그의 이마에 흩뿌린 핏방울을 숭배했다.

영혼의 자서전 (하) | 니코스 카잔차키스, 안정효 저

리디북스에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1242000662 - P161

성숙의 첫 단계에서는 선과 악이 적이었다. 훨씬 가볍고 경쾌한 두 번째 단계에서는 선과 악이 동일했다.

영혼의 자서전 (하) | 니코스 카잔차키스, 안정효 저

리디북스에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1242000662 - P162

아폴론과 디오니소스는 비극을 탄생시킨 성스러운 한 쌍이었다. 아폴론은 세상의 조화와 아름다움을 꿈꾸고, 초연한 형태로 그것들을 이해한다. 개체성으로 몸을 숨기며 그는 현상들의 광포한 바다 한가운데 꼼짝 않고 조용히 자신 있게 서서, 꿈속에서 열망했던 큰 놀음을 즐긴다. 그의 얼굴은 빛으로 가득해서, 심지어 슬픔과 분노가 밀어닥쳐도 신성한 평정은 깨어지지 않는다.

디오니소스는 개체성을 파괴하고, 현상들의 바다에 몸을 던져 무섭고도 현란한 물결을 따른다. 인간과 짐승은 형제가 되고, 죽음 자체도 삶의 한 가면으로 보이며, 온갖 형태를 지닌 착각의 거짓된 장막이 둘로 갈라지고, 우리들은 진리와 밀착하게 된다. 어떤 진리인가? 우리들은 모두 하나이며, 우리들은 다 함께 힘을 모아 신을 창조하고, 신은 인간의 조상이 아니라 후손이라는 진실

영혼의 자서전 (하) | 니코스 카잔차키스, 안정효 저

리디북스에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1242000662 - P171

디오니소스의 술잔치가 야만성을 과시했고, 꿈의 억제된 부드러움이 술잔치에 찬란함을 부여했다. 그러나 비극의 유일한 주인공은 어디까지나 디오니소스였다.

영혼의 자서전 (하) | 니코스 카잔차키스, 안정효 저

리디북스에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1242000662 - P172

하지만 그리스의 비극은 갑자기 사라졌다. 그것은 논리적 분석에게 죽임을 당했다. 소크라테스는 변증법으로 아폴론의 맑은 정신과 디오니소스의 취한 정신을 죽였다. 에우리피데스의 손에서 비극은 신적이라기보다는 인간적인 정열로, 새로운 사상을 선전하려는 궤변적 설교로 몰락했다. 그것은 비극의 본질을 상실하고 사멸했다.

영혼의 자서전 (하) | 니코스 카잔차키스, 안정효 저

리디북스에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1242000662 - P173

「디오니소스적인 삶을, 그리고 디오니소스적인 비극의 르네상스를 내가 믿듯이, 그대들 또한 믿도록 하라. 소크라테스의 시대는 끝났다! 티르소스[2]를 손에 들고 담쟁이 관을 머리에 쓰고, 비극적 존재가 되어, 위대한 투쟁을 위한 준비를 하고, 그대의 신 디오니소스를 믿어라!」

영혼의 자서전 (하) | 니코스 카잔차키스, 안정효 저

리디북스에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1242000662 - P174

손택은 잭 스미스의 황홀한 피조물들에 관한 에세이 말...

손택은 잭 스미스의 황홀한 피조물들에 관한 에세이 말미에서 영화를 "대중문화를 즐기는 하나의 방식"으로 기술하는 과정에서 캠프Camp라는 개념을 도입한다.
당시 ‘캠프‘는주로 뉴욕과 런던의 게이 하위문화에서 사용되던 은어였다.
이 단어는 키치 영화, 소설, 대량 생산된 장식품에서 세련되고 지적인 즐거움을 끌어내는 모순적인 태도를 지칭했다.
(유럽 대륙에서는 문화적 담론을 전혀 형성하지 못하고 항상 앵글로색슨에 한정된 현상으로만 머무렀던 개념인) 캠프라는 사고방식은 상류 부르주아 문화의 전통적 양식에 걸맞지 않은 문화상품을 즐기도록 허용하는 수용 방식의 전형이었다.
사람들은 캠프 대상을 즐기는 동시에 그것을 일부러 무시할 수 있었고, 그렇게 하찮은 것의 미학에서 즐거움을 얻었다.
캠프라는 개념은 반체제 취향의 개념, 즉 고급문화를 받아들이면서 동시에그것의 기반을 약화시키는 감수성이었다. - P157

그는 멕시코 만류灣流에서 돛단배를 타고 혼자 고기를 ...

그는 멕시코 만류灣流에서 돛단배를 타고 혼자 고기를 잡던 노인으로 이제 한 마리의 고기도 낚지 못한 채 84일을 흘려보내고 있었다.

-알라딘 eBook <노인과 바다> (어니스트 헤밍웨이 지음, 이정서 옮김) 중에서 - P14

He was an old man who fished alone in a skiff in the Gulf Stream and he had gone eighty-four days now without taking a fish.

-알라딘 eBook <노인과 바다> (어니스트 헤밍웨이 지음, 이정서 옮김) 중에서 - P151

「난 신과의 싸움을 멈추고 싶지 않아요.」 내가 대답...

「난 신과의 싸움을 멈추고 싶지 않아요.」 내가 대답했다. 「나는 신 앞에 나서는 마지막 순간까지 싸움을 계속하겠습니다. 난 그것이 내 숙명이라고 믿어요. 영원히 불가능한 일이라서 목적지에 도달하려는 욕심은 부리지 않고, 투쟁만 계속할 따름이죠.」

영혼의 자서전 (하) | 니코스 카잔차키스, 안정효 저

리디북스에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1242000662 - P119

그리스도의 종교는 지금처럼 반쪽인 영혼만 받아들이지 않고, 인간 전체를 받아들일 테니까요.
그리스도의 자비심이 더 넓어지죠.
그리스도의 종교는 영혼뿐 아니라 육체도 받아들여 신성화하고, 육체와 영혼은 적이 아니라 동지임을 깨닫게끔 그렇게 가르칠 거예요.
그런데 지금은 어떤가요?
악마는 우리들에게 영혼을 거부하라고 설득하며, 신은 육체를 거부하라고 합니다.
영혼뿐 아니라 육체도 긍휼히 여기고, 그리스도의 마음이 두 야수를 화해시킬 만큼 언제 넓어질까요?

영혼의 자서전 (하) | 니코스 카잔차키스, 안정효 저

리디북스에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1242000662 - P122

나는 피곤해졌다. 여전히 나는 젊었고, 젊음의 끝없는 욕구가 부담스러워졌다. 젊음은 인간의 한계를 인정할 만큼 겸손하지 않고, 능력은 적지만 추구하는 바가 많다. 한계에 다다를 때까지 노력했고, 그래서 투쟁에 지친 나는 조상들의 땅으로 돌아왔다. 나는 우리들의 산을 마주 보고, 페스 모를 비스듬히 쓰고 한껏 웃어 대는 나이 먹은 지도자들을 만나, 다시 한 번 전쟁과 자유에 대한 얘기를 듣고 싶었다. 나는 고향 땅을 밟아 기운을 얻고 싶었다.

영혼의 자서전 (하) | 니코스 카잔차키스, 안정효 저

리디북스에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1242000662 - P126

홍수와 가뭄이 아니라면 가난과 질병, 또는 터키인들과 끊임없이 싸우던 이곳, 크레타 땅 전체가 게으르고 거짓된 수도원의 삶과 얼마나 대조적인지를 깨닫고 나는 수치심을 느꼈다. 그런데 나는 대지의 뜻을 거역하고 수사가 되어 배반하려 했다니! 요아힘 신부의 말이 옳았다. 속세가 우리들의 수도원이었고, 흙을 만지며 신과 함께 일하는 사람들과 더불어 이곳에 사는 자가 참된 수사였다. 여기에서는 신이 구름 위의 왕좌에 올라앉지 않았다. 그는 우리들과 더불어 이곳 대지에서 투쟁한다. 투쟁하는 인간의 길은 이제 고독이 아니며, 신의 집으로 곧장 뻗어 나간 길로 이끄는 기도, 참된 기도는 숭고한 행위이다. 지금은 참된 용사란 그렇게 기도한다.

영혼의 자서전 (하) | 니코스 카잔차키스, 안정효 저

리디북스에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1242000662 - P128

우리들이 죽음을 정복하기가 불가능하다는 말은 사실이지만, 죽음에 대한 두려움은 정복이 가능하다. 늙은 산사람은 차분히 종말을 맞았다. 언덕들이 둘러싸서 그의 영혼을 보호했고, 그는 카론의 앞에 무릎을 꿇으려 하지 않았다. 그가 죽음에게서 바라던 바는 다만 옛 친구들인 신선한 공기와, 백리향과, 돌멩이들과 작별을 하는 데 필요한 만큼의 시간적인 유예가 전부였다.

영혼의 자서전 (하) | 니코스 카잔차키스, 안정효 저

리디북스에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1242000662 - P132

갓 결혼한 여인의 통통한 젖가슴이 새하얗게 반짝이고, 아까보다도 더 강렬하게 젖과 땀 냄새가 조금, 그리고 여인의 어깨 너머 저 아래로 이제는 새파랗게 펼쳐진 리비아 해의 냄새가 풍기던 순간을 나는 절대로 잊지 못하리라.

영혼의 자서전 (하) | 니코스 카잔차키스, 안정효 저

리디북스에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1242000662 - P141

크레타에서는 나그네가 아직도 미지의 신이었다. 그의 앞에서 사람들은 모든 문과 마음을 열어 주었다.

영혼의 자서전 (하) | 니코스 카잔차키스, 안정효 저

리디북스에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1242000662 - P143

나는 사무실의 네 벽 안에 절대로 갇히지 않고, 편안한 삶과 절대로 타협하지 않고, 필요성과 절대로 계약하지 않겠다고 결심했다.

영혼의 자서전 (하) | 니코스 카잔차키스, 안정효 저

리디북스에서 자세히 보기: https://ridibooks.com/books/1242000662 - P147

뉴욕 상류층이 블랙팬서당과 같은 급진적 정치 단체에 ...

뉴욕 상류층이 블랙팬서당과 같은 급진적 정치 단체에 개입해 하류층의 거칠고 힘찬 생활방식이라는 자신들의 환상을실현하려 드는 불합리한 행태를 꼬집었다.
손택은 그런 집단에 속하지 않았지만, 하드윅이 말한 것처럼 "그는 급진적이었고, 시크했으며" 그의 사고는 "본능적으로 좌파"였다.
급진적사고는 당시 한창 각광을 받았고, 손택은 특유의 매력을 바탕으로 이를 잘 활용했다. - P198

손택은현실을 독특하게 지각한다는 점에서 영화가 굉장한 교육적역할을 할 수 있다고 굳게 믿었다. 단지 미학적 교육만이 아니라 감수성을 넓혀주므로 정서적인 교육에 있어서도 그것을 해낼 수 있다고 믿었다. 손택이 1961년에서 1969년 사이에 쓴 에세이에서 정리한 것은 많은 영화 팬에게 예술영화의황금기로 통하는 주로 유럽의 모더니즘 실험영화들의 편람이었다. - P215