시험은 나 스스로가 시험장에서 문제를 마주하고 그에 ...

시험은 나 스스로가 시험장에서 문제를 마주하고 그에 대한 결과를 내는 작업이다. 수험 전문가들은 시험공부를 원활하게 하는 요령이나 팁을 알려줄 수는 있어도 대신 시험을 쳐주는 사람이 아니다. 그러니 전적으로 믿고 의지해서는 안 된다.
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사법시험을 치기 전 나는 40년 치의 기출문제를 분석해 출제 빈도와 영역을 패턴별로 분석해두었다. 그로 인해 시험에 나올 문제의 70퍼센트 정도를 예측할 수 있었다. 나머지 30퍼센트는 나름대로 대응지침을 만들어두고 공부를 했다.
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시험공부를 하며 나는 전적으로 자신을 믿어야 한다고 생각한다. 그 믿음은 내가 한 선택과 그 결과를 전적으로 책임지겠다는 자세에서 비롯되며 이 태도가 심리적 안정을 가져오는 데도 도움이 된다고 말이다. (202/381p)

수험생활의 목표는 점수를 높이는 것이 최고이자 최대 목표가 되어야 한다. 시험공부에 있어서 중요한 것은 똑같은 자원을 사용했을 때 점수가 더 높게 나오는 것이다. 달리 얘기하면 이렇게 볼 수도 있다. ‘중요하지만 급하게 느껴지지 않는 일’과 ‘중요하지는 않지만 급하게 느껴지는 일’ 사이에서 어떤 것을 선택할 것인가? 반드시 전자를 선택해야 한다.
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수험생은 그저 자신의 생체시계에 맞게 가장 공부가 잘되는 시간에 공부를 하고, 그렇지 않은 시간에 잠을 자면 된다.
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수험생은 모든 것을 스스로 주도해야 한다. 수험생들은 자신이 아직 뭔가 이루지 못했다고 생각해 스스로를 낮추는 경향이 있는데, 그럴 필요가 없다.
나의 삶, 나의 패턴, 나의 생활리듬은 스스로에게 집중하여 각자 상황에 맞게 설정하도록 하자.
(223/381p)

우리가 문제라고 생각했던 것들, 바꿀 수 없다고 생각한 것들을 거꾸로 보는 것. 그 생각의 전환은 대개 문제나 위기를 긍정적으로 인식하고 돌파구를 찾는다는 특징이 있다.
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태어날 때부터 좋은 체력, 건장한 체격을 가진 사람은 없다.
꾸준히 운동을 계속 해야 체력이 좋아지고 근육이 붙게 된다.
단련해야 좋아지는 신체처럼 마음도 마찬가지다.
사고나 생각, 관점, 마음도 근육처럼 꾸준히 단련하면 바꿀 수 있다.
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‘최선의 결과를 위해 준비하되, 최악의 결과에 대비하라.’
Plan for the best, prepare for the worst.
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긍정은 어떤 상황에 의해 부정적인 영향과 긍정적인 영향 모두를 확인한 후, 그중 긍정적인 영향을 더 크게 취하는 능력이라고 한다면, ‘낙관’은 분별 없이 긍정적인 영향만 보고 그것밖에 취할 수 없는 것을 말한다.
(233-234/381p)

현재의 노력만이 미래를 유의미하게 바꿀 수 있다는 사실을 깨달아야 하는데, 이것이 말처럼 쉬운 건 아니다.
이런 분들은 앞에서 이야기했던 것처럼 공부 계획과 실행을 잘게 쪼개서 진행하길 권하고 싶다. 작은 성취감을 자주 경험하다 보면 스스로에 대한 믿음이 단단해질 것이다.
(239-240/381p)

어떤 상황이 오더라도 내가 어떻게 받아들이느냐에 따라 결과는 달라진다. 힘든 순간이 왔다는 것은, 좋은 결과를 만들어내겠다고 믿는 사람에게는 힘을 내야 할 또 하나의 이유에 불과하다. 상황이 안 좋아졌다고 해서 비관적으로 생각하는 것처럼 어리석은 짓은 없다.
(243/381p)

나는 모든 사람이 평등하다고 믿는다.
모두 동등한 기회를 부여받고 그것을 어떻게 활용하느냐에 따라 결과가 달라진다고 믿고 있다.
무언가를 얻으려면 무언가를 내주어야 한다.
고통은 다른 좋은 것이 오기 전에 또는 함께 반드시 치러야 하는 값이다.
그래서 나는 한 사람의 일생 동안 느낄 수 있는 고통의 총합을 공부하는 동안 한번에 받는 것이라고 생각했다.
힘들고 무너질 것 같은 순간에도, 그 고통이 크면 클수록 합격에 다가간다고 믿었다. 그래야 나의 합격이 당위를 가질 수 있다고 생각했고 고통이 의미가 있다고 믿었다.
(245/381p)

객관식은 크게 두 가지 유형으로 나뉜다.
출제 문제의 패턴을 먼저 파악해야 하는 것,
출제 문제의 보기를 먼저 파악해야 하는 것이다.
국어나 영어 그리고 수학이 전자에 해당하고
국사나 법학과 같은 암기 과목이 후자에 해당한다.
(256/381p)

이상한 얘기처럼 들릴 수 있지만 서술형 시험은 포커에서 쓰는 ‘블러핑’Bluffing과 같다고 생각해도 좋다.
실제로 내가 아는 것은 적어도 많이 아는 것처럼 적고, 그것이 간파당하지 않게 써야 한다.
결국 주관식 시험공부는 실제로 아는 것보다 더 많이 아는 것처럼 연출하는 연습이 핵심이다.
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나는 서술형 시험공부에 있어 답안에 들어갈 것들을 먼저 분류했다.
사고 과정을 중심으로 분류해보면
① 눈으로 찾은 후 옮겨 쓸 수 있는 것,
② 머릿속에서 찾은 후 옮겨 쓸 수 있는 것,
③ 사고를 해야 쓸 수 있는 것, 이 세 가지다.
(264/381p)

논리적인 글짓기란 결국 ‘대전제, 소전제, 결론’이라는 삼단 논법을 그대로 적용하거나 변용하는 것이다.
(266/381p)

모범답안의 문장 구조를 잘 분석해보면, 특정한 개념들만 바뀌고 문장의 나머지 구성은 바뀌지 않는다는 것을 알 수 있다.
다시 말해 모범답안에서 배워야 할 점은 어떤 부분이 키워드인지 하는 것과 자신이 ‘써야 하는 부분’의 문장력이다.
(269/381p)

그렇다면 어떻게 시간의 밀도를 높일 수 있을까?
첫 번째는 바로 집중력이다.
‘시간’ 중심으로 시간 관리 방법을 떠올린다면 시간이 적게 드는 일, 많이 드는 일, 당장 처리해야 하는 일, 나중에 처리해야 하는 일 정도가 있을 것이다.
생각을 바꿔 시간을 활용하는 주체 ‘나’를 기준으로 생각해보자.
(300/381p)

시간 사용의 밀도를 높이는 두 번째 방법은 시간의 단절을 줄이는 것이다.
(303/381p)

몸은 잠시 공부를 떠났더라도 머리는 공부를 떠나지 않게 하는 것이 시간을 밀도 있게 쓰는 두 번째 방법이다.
(304/381p)

시험공부를 하며 나는 전적으로 자신을 믿어야 한다고 ...

시험공부를 하며 나는 전적으로 자신을 믿어야 한다고 생각한다. 그 믿음은 내가 한 선택과 그 결과를 전적으로 책임지겠다는 자세에서 비롯되며 이 태도가 심리적 안정을 가져오는 데도 도움이 된다고 말이다. (202/381p)

이 책은 부처님의 전생이야기, 과거세이야기, 아함경,...

이 책은 부처님의 전생이야기, 과거세이야기, 아함경, 법구경, 숫타니파타, 화엄경, 초기불전인 테라기타, 테라가타 등 거의 전 경전을 참고로 하여 원문을 뽑고 일반대중들이 이해하기 쉽게 간단한 해설을 붙인 책이다. (4/356p)

깨달음이란 우리 인생에서 매우 중요하다.
우리는 세상을 살면서 자신의 의지와는 상관없이 가지 말아야 할 어떤 길을 갈 때도 있으며 혹은 하지 말아야 할 어떤 일들을 할 때도 있다.
이때 자신의 마음을 다스리는데 중요한 역할을 하는 것이 스스로의 깨달음이다.
마음이 곧 부처이며 법이기 때문에 이 마음을 깨달으면 어떤 고난 앞에도 굴복하지 않고 강한 신념을 가지고 어떤 일도 할 수 있을 것이다.
(10/356p)

사람이 무엇인가를 소유하다 도리어 괴로움을 당하는 일을 흔히 보게 된다 사람은 사람에게 속박되어 있기 때문이다
- 우다나, 초기불전 -
(13/357p)

부처님은 많은 제자들에게 기쁨의 언어(우다나)와 진리의 언어(이티붓타카)를 설법했다.
이것은 재세시에 그 제자들을 위하여 친히 가르침을 던진 짧은 잠언이나 시구(詩句)들이다.
이 짧은 언어들 속에는 감히 말할 수 없는 깊고도 깊은 우물 같은 진리의 언어와 기쁨의 언어들로 가득 차 있다.
(14/356p)

"진리를 찾고 가르침을 잘 받는 사람은 몸에 아무 것도 지니지 않아도 즐거운 법이다. 사람이 무엇인가를 소유하다 도리어 괴로움을 당하는 일을 흔히 보게 된다. 사람은 사람에게 속박되어 있기 때문이다."
부처님이 재가신자에게 한 말의 깊은 뜻은 욕망에 속박당하지 말라는 것이다. 이미 스스로 진리를 위해 자신의 일을 열심히 하고 있으므로 그것으로서도 자신의 할 일을 다하고 있다는 부처님의 깊은 뜻이 숨겨져 있다.
(15/356p)

제 몸보다 남의 몸을 사랑하고 제 목숨으로 남의 목숨에 견주는 이는 남을 해치지 않는다 - 출요경 -
(16/356p)

자비심이란 불보살이 중생을 측은하게 여기고 동정하는 마음을 말한다. 인간은 근본적으로 이러한 마음을 타고났다. 그러나 환경과 욕망이 생기고부터 인간의 마음속에는 이러한 자비심이 사라진 것이다. (17/356p)

그러나 인간의 관점에서 보면 약자인 짐승과 약자인 인간에게 한없는 자비심을 베풀 수가 있는 것이다. 이것이 불교의 근본적인 이념인 것이다.
그러므로 인간이 자비심을 가진다면 어찌 사람을 죽일 수 있겠는가. 생명이란 오직 하나뿐이다. 죽는다는 것은 이 세상에서 사라진다는 것이다. 이 땅의 모든 생명은 살아야 할 이유가 있으며 그 가치가 있다. (18/356p)

남의 죄를 자주 드러내지 마라
자신의 몸과 입이 깨끗하지 못하면서 남의 죄를 자꾸 들추는 자가 있다면 곧 상대방은 ‘당신이나 잘하라’고 대꾸할 것이다
- 사분율 -
(19/356p)

이 세대는 18세기가 “공적 행복public happ...

이 세대는 18세기가 "공적 행복public happiness"이라고 불렀던 것을 발견했어요.
공적 행복이란, 사람은 공적인 생활public life에 참여했을 때, 그러지 않았다면 그에게 닫힌 채로 남았을 인간적 체험의 차원을 혼자 힘으로 열어젖힌다는 것을, 그리고 그것이 여러 면에서 완전한 ‘행복’의 일부를 구성한다는 것을 뜻해요.
(168/297p)

역사를 보면 선善한 상황은 지속 기간이 대단히 짧은 게 보통이지만 이후로 장시간 실제로 일어나는 사건들에 결정적인 영향력을 발휘해요.
그리스의 진정한 고전적 시기classical period가 얼마나 짧았는지 생각해봐요. 그런데 그 시기는 사실상 오늘날에도 여전히 우리에게 영양분을 공급하고 있어요.
(169/297p)

혁명사를 자세히 살펴보면, 탄압받고 멸시받던 사람들이 스스로 혁명의 길을 이끈 적은 결코 없었고, 탄압도 멸시도 받지 않았지만 남들이 그런 처지에 놓인 것을 도저히 참지 못한 사람들이 혁명을 이끌었다는 걸 알게 될 거예요.
다만 그들은 자신들의 도덕적 동기를 인정하는 게 부끄러워서 그런 사실을 대놓고 드러내지 않았을 뿐이에요.
이런 수치심은 대단히 유서가 깊은데, 여기서 그 역사를 세세히 설명하고 싶지는 않아요.
혁명의 역사에도 대단히 흥미로운 측면이 있기는 하지만요.
그런데 혁명에는 항상 도덕적 요인이 등장했어요.
요즘 사람들은 그걸 인정하는 것을 수치스러워하지 않기 때문에 오늘날에는 그게 더욱 명확하게 드러나는 거지요.
(171/297p)

혁명가는 혁명을 만들어내지 않아요!
혁명가는 길거리에 권력이 떨어져 있는 것이 언제인지를 알고, 그걸 집어 들 때가 언제인지를 아는 사람이에요.
무장봉기가 그대로 혁명으로 이어진 적은 역사상 단 한 번도 없었어요.
(174/297p)

For these crimes were committ...

For these crimes were committed en masse, not only in regard to the number of victims, but also in regard to the numbers of those who perpetrated the crime, and the extent to which any one of the many criminals was close to or remote from the actual killer of the victim means nothing, as far as the measure of his responsibility is concerned. On the contrary,
in general the degree of responsibility increases as we draw further away from the man who uses the fatal instrument with his own hands. (247p)