너무 시간이 많이 흘러서일까?

조금만 비겁하면 인생이 즐겁다
전유성 / 가서원 / 1995년 11월

너무 시간이 많이 흘러서일까? 저자의 얘기들이 때로는 고정관념 흔들기라기보다 새로운 형태의 고정관념으로 생각되거나 진부하다는 느낌을 받았다. 10년이라는 세월이 흐르면서 세상이 그만큼 많이 변해버린 것일까?

책을 많이 읽고 아이디어도 많은 개그맨으로 알려져 있는 저자의 책이라 기대를 많이 했는데 너무 많은 기대를 한 탓인지 좀 실망스러웠다. 그의 번뜩이는 기지보다 떼를 쓰고 억지웃음을 강요받는 느낌이 들었다. 특히 보시에 대해서 쓴 내용을 나를 더욱 실망시켰다. 누가 도와줬는지 모르게 남을 도와준다는 무주상 보시에 대한 얘기를 하면서 앵벌이 예를 들고 있다. 단순한 동정심에서 보시를 한다면 주는 사람에게는 선을 행했다는 뿌듯함이 생기겠지만 받는 사람은 별 도움이 없다고 주장하고 있다. 무주상 보시한다고 앵벌이하는 애들에게 돈을 팍팍 집어주면 양아치들이 줄줄이 이 길로 나설 것이기 때문에 배고픈 아이에게 물고기를 주지 말고 낚시하는 법을 가르치라고 얘기하고 있다.

물론 그들에 대한 단순한 동정보다는 그들의 자활을 도와야 한다는 사실에 동의하지만 우리가 실제로 거리에서 구걸하는 사람들에게 주는 돈이 팍팍 집어주는 수준도 아니고 이들이 절대적인 생존수준을 영위할 수 있는 최소한의 수준에 불과하다. 그럼 이들에게 먹고 살 물고기도 없이 죽으라는 것인가? 정부의 보조금으로 생활하는 생활보호대상자 중에는 재산이 있음에도 불구하고 거짓 보고를 통해 보조를 받는 한두 명 거짓 수급자가 있을 수 있다. 이런 거짓 수급자들 때문에 모든 생활보호를 철폐하라는 것은 말이 되지 않는다.

나는 되는대로 도와줄 기회가 있으면 조금씩이라도 도와주라고 하고 싶다. 이들 중에 파렴치한 양아치의 앵벌이도 있겠지만 진짜 돈 몇 푼이 필요한 불쌍한 사람이 있을 수 있기 때문이다. 이런 사람을 하나라도 도울 수 있다면 이런 보시는 계속되어야 한다고 생각한다.

우리의 관음증을 위해...

나, 일본 여고생
김명학 엮음 / 이채 / 1999년 8월

이 책의 기획의도가 무엇인지 묻고 싶다. 문학 작품이 아니라 비교 문화연구라는 타이틀을 걸었음에도 불구하고 왜 이 책이 만들어졌는지 전혀 이해할 수 없다. 일본 여고생들의 문화에 대한 연구라기보다 황색언론의 충격르포를 그대로 복사한 듯한 기사처럼 보였다. 일본에서 유행하고 있는 원조교제도 처음에는 일부 집단에 대한 기사임에도 불구하고 일반화시켜 보고하고 충격요법을 가하는 일본 언론의 보도태도 때문에 확산된 경향이 있는 것으로 생각된다.

일반 학생들은 이런 원조교제 기사를 보고 자신이외 대다수의 학생들이 원조교제를 하고 있는 것으로 착각을 하고 나만 뒤쳐진 것이 아닌가하는 생각을 하게 된다. 대다수의 학생이 원조교제를 하고 있는 것으로 믿는 학생들은 타 학생들과의 보조를 맞추기 위해 별다른 죄의식이나 문제의식 없이 쉽게 빠져들게 된다. 우리 언론의 보도태도가 바뀌지 않는다면 우리도 이러한 똑같은 길을 걸어가지 말란 법은 없을 것이다. 일본의 원조교제는 자본주의 사회의 물질만능주의, 성인들의 로리타 콤플렉스, 10대들의 반항과 동조의식, 언론의 무책임한 태도 등이 총체적으로 낳은 것이다. 명확하게 책임소재를 따지자면 성인들의 문제이지 일본 여고생들의 문제가 아니다.

그럼에도 불구하고 여고생만의 문제인양 몰고 가는 듯한 문체도 마음에 들지 않는다. 이 책은 단지 우리의 관음증을 충족시키기 위해 만들어진 책이 아닌가 하는 생각마저 들었다. 그러나 마츠모토키요시, 다마고찌, 프리쿠라, 루스속스, 헬로키티 등 일본에서 히트 친 상품들을 여고생과 연관시켜 설명한 부분은 마음에 들었다. 이 부분을 강조했으면 훨씬 더 문화연구로서 가치가 있지 않았을까 생각한다.

역지사지(易地思之)

니 잘못이 아니야...
구성애 지음 / 올리브(M&B) / 2003년 5월

이 책은 부모가 자녀들에게 성교육을 어떻게 해야 하는지 구체적인 지침을 주는 책이다. 저자는 그녀의 첫번째 책에서 우리의 성이 얼마나 왜곡되고 편협되었는지 통렬하게 질타했던 것처럼 이 책에서 그녀의 성교육은 거침이 없다. 청소년들에게는 그들이 후에 결혼해서 낳게 된 아이가 성에 대한 질문을 한다면 현명하게 대답해줄 수 있게끔 가르쳐주는 책이다. 하지만 역지사지(易地思之)의 태도로 청소년들도 이를 통해 자신의 성의식과 태도를 바로잡을 수 있는 좋은 기회가 될 것 같다. 이 책은 자신의 솔직한 고백을 드러낸 전반부와 성교육을 다룬 후반부로 나뉘진다. 전반부에서는 성폭력의 경험을 어렵고 진솔되게 고백하고 있지만 그것을 극복한 과정이 설득력이 있게 받아들여지지 않는다. 그래서 난 개인적으로 후반부가 더 마음에 든다.

우리시대 슬픈 자화상

외국인 이주노동자 인권백서
외국인노동자대책협의회 엮음 / 다산글방 / 2001년 12월

이 책은 입에 달면 삼키고, 입에 쓰면 뱉는 방식으로 우리가 철저하게 이용해온 외국인 이주노동자의 실태를 고발한 책이다. 버젓한 노동법이 있는 나라, 노벨평화상 수상자가 있는 나라, 올림픽과 월드컵을 개최한 나라에서 어떻게 이런 일이 벌어질 수 있을까? 물론 세계 어느 곳이든 이주노동자가 있는 곳은 어디에서나 혐오와 차별이 자행된다. 우리나라도 얼마 전까지만 해도 노동자수출국으로 외국에서의 우리 노동자의 차별과 착취에 분개해왔다. 그러나 우리가 똑같은 짓을 한국내 외국인 이주노동자들에게 자행하고 있다.

제도적인 미비로 인해 이주노동자들은 노동자의 권리를 보장받지 못하고 온갖 인권침해를 받고 있다. 장시간 노동, 저임금, 임금체불, 산재, 구타 및 폭행, 강제노동, 성폭행 등 인간으로서 기본적인 권리를 보장받지 못하고 있다. 기업가만 이들을 착취하는 것이 아니라 국내 노동자와 노조 역시 이들을 진정한 동료로 여기지 않고 있고 이들의 권익 보호와 어려움에는 관심을 가지고 있지 않다. 한국에서는 외국인 이주노동자에 대한 처우라는 관점에서 본다면 진보와 세계화는 아직 멀었다고 말할 수 있다. 이것이 우리시대의 슬픈 자화상이다.

과연 이들이 주류일까?

가출, 지금 거리에 '소녀'는 없다 ㅣ 청소년 리포트 3
민가영 지음 / 우리교육 / 2003년 1월

이 책은 자극적인 ‘추적60분’이나 ‘그것이 알고 싶다’를 보는 것처럼 너무 충격적이다. 물론 어른들의 덫에 걸린, 어른들의 자극에 반응하는 것이긴 하지만 청소년들이 이렇게 변했다는 사실을 확인하는 것만으로 나에게는 충격이었다. 하지만 아직까지는 가출해서 이성과의 놀이와 관계 속에서 숙식을 해결하는 이들이 10대 가출여성의 주류인지, 주변부인지 알 수 없는 것 아닐까? 유흥가에서 배회하는 가출 청소년만을 대상으로 해서 이런 결과가 나온 것은 아닐까? 믿고 싶지 않은 사실 때문에 계속 의문을 떠올려본다. 그러나 그들을 이해하려는 이런 노력이 계속되어야 그들이 누구인지 진정으로 알 수 있을 것이다. 그런 의미에서 체계적으로 기획된 이 시리즈물-우리교육의 청소년 Report-에 녹아있는 젊은 연구자의 땀과 노력에 감사한다.