진정한 나를 찾아가는 지름길?

나를 바꾸는 글쓰기 공작소 - 한두 줄만 쓰다 지친 당신을 위한 필살기 ㅣ 이만교의 글쓰기 공작소
이만교 지음 / 그린비 / 2009년 5월

무에서 유를 창조하는 것은 어려운 일이다. 물론 천재적인 재능으로 어렵지 않게 창작이 가능한 경우도 있다. 하지만, 재능만으로 계속 새로운 것을 창조해 낼 수는 없다. 새로운 것을 만들어내기 위해서는 끊임없는 노력이 있어야 하고, 어려운 만큼 그 성취감과 기쁨도 클 것이다.

글쓰기도 무에서 유를 창조하는 일이다. 하얀 종이를 대하면 무엇부터 써내려 가야 할지 막막하다. 또 아무 생각도 없는 것 같은데 손가락들이 앞다투어 가면 글을 풀어내는 신기함을 경험할 때도 있다. 저자의 말대로 "인간은 언어를 익히면서 비로소 생각하는 존재가 되었다. 우리는 평소 언어를 통해 감각하고 사유하고 상상하고 표현한다." 내가 쓴 글은 나의 분신이 되어 남들에게 내 생각과 삶의 모습을 드러내 준다.

내 글에 어떤 나를 담아 내고 싶은가? 어떤 글을 쓰고 싶은가? 남의 글들을 짜집기한 글, 어려운 단어와 문맥으로 남의 기를 죽이는 글, 써낸 사람의 어떤 생각도 느낄 수 없는 무미건조한 글은 아닐 것이다. 모방은 창조의 어머니라고 한다. 좋은 글을 쓰기 위해서는 좋은 글을 많이 보고 모방하는 것이 필요하다. 물론 모방에 멈춰서는 안된다. 좋은 글들에 부딪치고 깨진 나만의 형상을 지닌 글바위를 세울 수 있어야 한다.

이 책은 아래의 10가지 범주를 통해 글쓰기의 기본에서 이론까지 쉽게 풀어내 알려준다. 
1 글쓰기란 무엇인가: 글쓰기란 자신의 느낌을 솔직하게 표현하는 것이다
2 글쓰기의 입구, 씨앗 문장과 씨앗 도서: 독서를 어떻게 할 것인가
3 새로운 창작 강의를 꿈꾸며

4 언치와 언어적 감수성

5 일상언어와 출판언어

6 일상언어 탈주하기

7 주인공 및 화자 되기

8 다수언어와 창작언어 
9 구현적 글쓰기: 실질적 사실을 보여 주기

10 단계별 글쓰기: 장르탐색

밑줄 칠 문장이 아주 많은 좋은 책이었다. ^^

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-책속에서-

(책을 내며) 6쪽-
~꼼꼼히 읽어보면 잘 쓴 글이든 못 쓴 글이든, 쓴 사람 특유의 감각과 사유, 상처나 희망 등이 언어습관을 통해 총체적으로 드러나기 마련이다. 그런 점에서 글쓰기를 배운다는 것은 단순히 작가 지망생의 습작 과정 그 이상을 의미한다. 글쓰기 훈련은, 감각하는 방법, 사유하는 방법, 상상하는 방법, 그리고 실천하는 방법까지도 스스로 다시금 점검하고 익혀 나가는, 무척이나 섬세하면서도 동시에 중요하고도 원대한 여정일 수밖에 없다.
이렇듯 글쓰기 강좌는 매우 세밀하고 복잡하고 본질적인 자기 창조의 과정을 동반하는 수업이다.
~ 인간이 언어로서 존재하는 한, 한 문장 한 문장 열심히 갈고닦으면 반드시 그만큼의 자기 변신 역시도 자신의 문장 변화와 더불어 그 순간 그 순간 일어나고 있는 것 또한 분명하다. 글쓰기로써 남이 나를 알아줄 만큼 변하기까지는 무척 오랜 분투와 시간이 필요한 것이 틀림없지만, 자기가 노력한 만큼 자신이 변하는 것은 매 순간순간에 그 즉시로 가능하다는 것 또한 자명하다.
인간은 언어를 익히면서 비로소 생각하는 존재가 되었다. 우리는 평소 언어를 통해 감각하고 사유하고 상상하고 표현한다. 그것도 악기처럼 몸에 밀착한 형태가 아니라 아예 자신의 머릿속, 마음속 심지어 무의식 속에까지 언어를 이식해 놓은 매우 독특한 방식으로 생활한다. 엄밀한 의미에서 오늘날의 인간은, 자연적 생명체가 아니라 언어기게가 이식된 '언어+생명' 사이보그로 살고 있다.
그럼에도 얼마나 많은 사람들이 피아노 같은 악기나 사진 찍는 기술은 좀 다룰 줄 알거나 다루고 싶어하면서도, 자기 언어는 형편없이 다루며 살아가고, 그러면서도 그것에 대해서는 고민조차 하지 않는지. 얼마나 많은 사람들이 언어를 지나치게 거칠게 혹은 안일하게 혹은 편의적으로 사용함으로써 그만큼 거칠거나 삭막하거나 조악한 사유나 신념이나 인간관계에 스스로 시달리며 살고 있는지, 언어의 발견은 인류사의 가장 놀라운 사건이라 한다면, 언어에 대한 사람들의 무지야말로 인류사의 가장 놀라운 두번째 사건이라 일컬을 만하다.

<2. 글쓰기의 입구, 씨앗 문장과 씨앗 도서: 독서를 어떻게 할 것인가>
(3. 나의 경우) 76쪽
묘하게 나를 흥분시키면서 잠들어 있던 나의 감수성을 흔들어 깨우던 문장들, 나의 고정관념을 일거에 부숴 버리던 문장들, 내가 표현하고 싶었던 바로 그 기분을 고스란히 재현해 놓은 문장들, 내가 표현하고 싶었던 바로 그 기분을 고스란히 재현해 놓은 문장들, 내가 한 번쯤 상상했던 것을 그러나 내가 미처 상상하지 못한 부분까지 거침없이 탐색하고 상상하는 문장들, 내게 견고한 질문을 던지던 문장들, 내게 날카로운 질문을 던져 보도록 부추기는 문장들, 내가 한 번도 생각해 보지 못한 이야기를 담은 문장들, 나를 참회하게 혹은 긍정하게 만드는 문장들, 나를 한없이 보잘것 없는 존재로 만들어 놓는 문장들, 나를 처음부터 다시 시작하고 싶은 마음으로 만들어 놓는 문장들, 어떤 혜안이 느껴지는 문장들, 나를 자긍하게 만드는 문장들, 묵과했던 옛날의 어떤 슬픔을 고스란히 다시 느끼도록 만드는 문장들……

(7. 줄탁동기) 84쪽
~ 좋은 책은 어디 따로 있는게 아니라, 책과 독자가 서로 인연이 잘 맞아야 좋은 책이 되는 것 같다. 같은 책을 추천해도 사람에게 따라 아무런 감동을 받지 못하는가 하면 다른 사람은 엄청난 감동을 받았다며 고마워하기도 한다. 심지어 추천한 나보다 더 정확하고 강렬하게 그 책을 접한 사람도 있다. 이러한 시기적절한 인연을 가리켜 불가에서는 '줄탁동기'라 일컫는다. 좋은 스승과 제자의 인연을 가리킬 때 쓰는 말이다. 본래, 병아리가 알 속에서 깨어나려고 하는 바로 그 순간에 맞춰, 밖에서 어미닭이 알을 쪼아 주는 것을 뜻하는 말로, 떠둘 줄, 쪼을 탁자를 쓴다.
책과 독자도 어미닭과 병아리처럼 시기적절하게 인연이 맞아야 한다. 좋은 책이란 따로 존재하는 게 아니라, 각자 자기 상황과 자기가 하고 있는 고민에 맞는 책이다. 그런 점에서 책은 반드시 자기가 직접 스스로 주체적으로 골라야 한다.

(9. 씨앗 도서 지도 만들기) 87쪽
~ 씨앗 도서 지도를 만드는 가장 간단하고 손쉬운 방법은 다으과 같다. 우선 최근 자신이 가장 즐겁고 유익하게 경험한 '씨앗 도서'를 가운데 놓자. 그리고 그 '씨앗 도서'의 이웃 책들을 찾아가 보자. 일단 해당 저자의 다른 책들이 그 책의 가장 가까운 이웃일 것이다. 그리고 그 책과 같은 주제를 다루고 있는 같은 분야의 책들이 그 책과 가까운 또 다른 이웃일 것이다. 또한 그 책이 참고하거나 언급한 다른 책이나 작가가 있다면 그 책들 또한 이웃 책이다.

(13. 밑줄의 빈도과 공명의 강도) 95쪽
~ 내게 있어 책에 대한 가치는 작가나 제목이나 판매 부수에 있지 않고, 내가 그은 밑줄의 빈도수와 강도에 있다. 내가 밑줄과 별표를 많이 해둔 그만큼 그 책은 내게 있어 강렬하게 살아 있는 책이다. 내가 그 책을 읽으면서 또 다른 문제의식과 생각에 빠진 그 묵상의 시간이 길고 강렬해야만 살아 있는 독서다. 어쨌든 독서에 있어서만큼은, 책을 읽은 권수가 문제가 아닌 것이다.

(15. 운명적인 단 한 권의 책) 100쪽
~ 독서는 양적 문제가 아니다. 옆자리에 누워 자고 있는 고단한 어머니를 흔들어 깨울 만한 열정이 중요하다. 질이 아니라 양에 치우치는 독서라면 그만 멈추는 것이 더 낫다. 적게 읽었다고 부끄러워할 것도 아니고 많이 읽었다고 좋아할 일도 아니다. 밑줄 긋는 부분, 혹은 자세를 곧추세우고 일어나 바로 앉는 각성의 빈도수와 강도가 바로 독서의 핵심이다.

(16. 과정을 즐겨라)
~ 글쓰기 행위는 창조적 행위이다. 창조란 이제까지의 일반적 관습을 벗어나 자기만의 개성을 확보할 때만이 가능하다. 일반적 관습에서 벗어나 자기만의 개성을 확보하는 일은, 생활 전반에 걸쳐 요구되는 자세이며, 독서행위 역시 예외가 아니다. 일반적인 추천목록에 의지하거나 주변 권유로만 읽는다면, 이미 이러한 태도 자체가 평균적이고 아마추어적인 행동일 뿐이어서 자기 개성, 자기만의 스타일을 성취할 수가 없다.
언제나 목적은 과정을 넘어 성취되는 것이 아니라 과정을 통해, 과정과 더불어 생겨나는 것이므로, 자신에게 알맞은 주체적인 도서선정을 하지 못하면, 장차 자신의 개성이 뚜렷한 주체적인 글쓰기도 불가능할 것이다.

<3. 새로운 창작 강의를 꿈꾸며>
(1. 습작생이 경험하는 일반적 과정) 104쪽-
~ 미리 정해 놓은 진리란 있을 수 없다. 그런데 이러한 제도 교육에 길들여지면서 사람들은 자기 글쓰기에 대한 질문조차 스스로에게서 구하지 않고 정답이 어딘가에 따로 있다고 여긴다. 그러나 생각해 보라. 글쓰기란 창작 행위이다. 창작은 창조적 행위이다. 말 그래도 이제까지는 없던 어떤 것을 새로 만들어 낸다는 뜻이다. 새로 만들어 내야 하는데, 정해진 어떤 방법을 반복해서 사용할 수 있을까? 불가능한 일이다. 정해진 방법을 반복하는 창작은 이미 창작일 수가 없다.
~ 모든 이론이란, 다만 보다 보편적이로 평균적인 통계를 바탕으로 만든 일종의 가설일 뿐이다. 그것이 아무리 훌륭한 이론일지라도 그것을 권위로 삼아서 글쓰기 방법을 탐색하는 것은 신발에 발을 맞추려는 것만큼 어리석다. 더구나 창조적 행위인 글쓰기에 있어서 일반적이고 표준적인 잣대란 있을 수 없다.
~ 결국은, 다만 좋은 글을 읽어 본 사람이 좋은 글을 쓰는 방법에 대해서까지 왈가왈부하는, 비유하바면 농담을 해본 적이 없고 들어 본 적만 있는 사람이, 농담의 기술을 가르치는 꼴이 당연시되는 것이다. 강의가 재미있기는커녕 지루할 수밖에 없다.
정말로 농담을 즐기는 사람은, 농담을 분석하는 따위의 따분한 짓을 하지 않는다. 창작하는 사람 역시 창작 방법에 대해 돌이켜  분석하지 않는다. 그럴 겨를이 없다. 오직 최선을 다해 창작을 실행하기에 바쁠 뿐이다.

상상력을 무한정 자극?

넌피플 Non People 1
고리타(gorita) 글 그림 / 이미지앤노블(코리아하우스콘텐츠) / 2012년 2월

의인화의 극치라고나 할까요?

전혀 상상할 수도 없었던 숟가락양과 포크군의 사랑, 자판기컵양과 담배군의 사랑,
면봉의 사랑을 위한 몸부림...

이제 나도 모르게 사물과 대화를 나눌거 같습니다.
"요즘 넌 고민이 뭐냐?"
"메밀차양이 예전만큼 노랗게 우러나지도 않고 , 향도 덜해." 이럼시롱.. 
하여튼 기발난 상상력이 넘치는 웹툰 이었습니다.

남의 일로 여기면 안되는데...

의자놀이 - 공지영의 첫 르포르타주, 쌍용자동차 이야기
공지영 지음 / 휴머니스트 / 2012년 8월

남의 일이 아닌데, 나에게도 내 주변에도 벌어질 수 있는 일인데...
눈과 귀를 막고 안보고 안들으려고 하면 안되는데...
익숙해진 삶과 나태할대로 나태해져 버린 우리들은 자꾸 나만 보려합니다.
그들의 일이 곧 나의 삶과 직결된다는 것을 외면하려 애씁니다.
아니 그런 생각조차 못하고 다람쥐 쳇바퀴안을 열심히 굴러다닙니다.
그게 나의 최선이라는 듯이.
책을 보면서 들었던 실천의 의지 또한 점점 희미해집니다.
다시 한번 눈을 돌려 다른 사람들이 살아가는 나의 삶을 유심히 보아야 겠습니다.
보기 힘들 정도로 아파도 그들의 삶을 보고 힘내라고 응원해줘야 겠습니다.

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 26쪽-
"평탄하게, 아주 행복하게 살고 싶었는데, 이제까지 그렇게 살았는데, 어느 순간 이 파업으로 인해 내 가정이 무너지고 있는 것 같은 느낌. 내가 아주 평범한 사람인데 어느 순간 내가 죽음을 생각하고 있고, 어느 순간 내가 목매달고 있고...... 이거 못 견디겠어요."
 
 88쪽-
사람이 사람을 괴롭히는 방법은 사람의 수에다 다시 사람의 수를 곱한 것처럼 무한대일 것이다. 나는 엄마가 된 후 가끔 내가 고운 말만 쓰고 아이에게 매 한번 들지 않고도 어떻게 아이를 괴롭히고 학대할 수 잇는지를 알게 되었다. 머리만 써서 아이를 망치는 방법은 천 가지도 넘을 것이다. 아이와 부모의 관계에서 당연히 부모가 주도권을 쥐고 있기 때문이다. 심리학자들에 의하면 부모의 양육태도가 아이들의 정신질환의 원인이 되기도 하는데, 그중 아이를 가장 괴롭히는 것은 모호함이라고 한다. 예를 들어 부모의 양육태도가 양가적일 때 그 아이는 정신병에 걸릴 확률이 높다는 것이다.

92쪽-
의자놀이가 생각났다. 어렸을 때 하던 그 놀이. 의자를 사람 수보다 하나 덜 놓고 노래를 부르며 빙글빙글 돌다가 노래가 멈추는 순간 재빨리 의자에 앉는 놀이. 행동이 굼뜬 마지막 두 명은 엉덩이를 부딪치며 마지막 남은 의자를 차지하려 하고, 대개는 한 명이 엉덩이를 붙이지 못하고 미끄러지는 것으로 끝이 난다. 정말 그럴 생각은 없지만, 마지막 순간이 되면 술래가 되지 않기 위해 친구를 밀어버리고 내가 앉아야 하는 그 의자놀이. 쌍용자동차 관리자들은 이 거대한 노동자 군단에게 사람 수의 반만 되는 의자를 가져다 놓고 마치 그런 놀이를 시키는 것 같았다. 기준도 없고, 이유도 납득할 수 없고, 즐겁지도 않으며, 의자를 놓친 자들에게는 죽음을 부르는 그런 미친 놀이를.

146쪽-<사회가 우리보고 죽으라 한다>
~ 이들은 아직도 죽음 앞에 서 있다. 희망이, 정의가 없는 까닭이며, 그것이 회복될 가능성은 더더욱 없기 때문이며, 자신들을 폭도로 몰아가는 힘센 정권과 여론이, 그리고 어쩌면 우리가 그들에게 억울함을 이야기할 기회조차 주지 않았기 때문이다. 에 출연했던 한 노동자의 말이 잊히지 않는다.
"사회가 우리보고 죽으라고 하는 것 같았어요. 이 사회에서 나가달라고."

167쪽-
쌍용자동차 투쟁이 그 전의 정리해고 반대투쟁과 다른 점 중 하나는 자본의 철저한 배제 전략, 숨 쉴 틈 하나 주지 않는 고립과 낙인, 그리도 무대응, 공동체의 붕괴 따위에는 관심이 없고 갈등을 피할 핑곗거리가 풍부하다는 것 등이라고 혹자는 말했다.
생각해보라. 삶은 파탄 나고 하루아침에 빈민으로 전락했다. 상처의 휴유증은 몸과 마음에 깊이 새겨져 하루 종일 스리다. 희망이라고는 아무 데도 없는데 폭도, 빨갱이라고 손가락질마저 받는다. 그런데 미워할 대상이 없다. 친구도 끊어지고 동료들은 뿔뿔이 흩어진 날, 곰곰이 생각해보지 더 공부 많이 해서 출세하지 못한 내가 바보고 죄인인 것만 같다. 부모만 잘 만났어도 이런 일을 없었을 텐데, 이제 나 만나서 아내와 아이들도 고생하는 것 같다. 다 내가 못난 탓이다, 내가 죄인이다. 그렇게 생각해버리는 게, 남 탓 해보지 못하고 평생을 산 착한 그들에게 가장 쉬웠을 것이다.

168쪽-
나는 그렇게 배웠다. 인간은 동물이 아니고, 우리 사회는 힘이 쎈 자가 힘없는 자를 함부로 지배하고 잡아먹는 정글이 아니므로 국가가 필요하고 공권력이 탄생했다고. 우리가 그들에게 복종하고, 그들이 내라는 대로 세금을 내고, 웬만한 비리에도 대개는 눈을 감는 것은 그들이 이 기능을 하기 때문이다. 실제로 전철 안에서 힘이 센 남자가 나에게 폭력을 가하면 공권력이 분명 그를 처벌하고 나를 보호할 거라는 믿음이 아직 내게는 있다. 그게 물리적 힘이라면 말이다. 그런데 돈의 힘이라면 이야기가 달라진다. 많이 달라진다. 그렇게 달라진 이야기를 나는 이 책을 통해서 했다.

희망식당 하루
1호점 7호선 상도역 1번 출구 50m 앞 실내포차 매주 일요일 12:00~22:00 운영
2호점 7호선 상수역 4번 출구 앞 춘삼월 매주 월요일 12:00~22:00 운영
쌍용차 해고노동자와 가족을 위한 심리치유센터 '와락'

언어가 생각을 만들고 생각이 나를 만든다~

개구리를 위한 글쓰기 공작소 ㅣ 이만교의 글쓰기 공작소
이만교 지음 / 그린비 / 2012년 11월

말이 거친 사람은 행동도 거칠고 생각도 거칠게 마련이라는 것,

그래서 말을 삼가해 써야 한다는 것을 새삼새삼 느꼈습니다.
생각을 바로 잡기 위해서는 글쓰기와 언어를 다듬는 공부를 꾸준히 해야 겠다는 것두요.
글쓰기 이론서를 표방하고 있지만,
철학과 삶의 자세를 아우르는 책이었습니다.

한참 말과 생각과 행동이 거칠어지고 있는
초등학교 6학년 딸에게 들려주고 싶은 글이 참 많았습니다.

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22쪽
평소 거칠게 생각하고 거칠게 말하고 거칠게 행동하고, 대충 생각하고 대충 말하고 대충 행동하는 바람에, 우리가 겪어야 하는 감정적 소모는 얼마나 극심한지. 아무리 마법적인 느낌 혹은 매혹적인 기회가 다가와도 개구리 언어 때문에 영혼은 메마르고 기회는 소실되어 버린다.

23쪽
모든 형태는 수없이 많은 종류의 '태'를 자기 안에 잠복시키고 있다. 그러나 많은 사람들이 현실태, 그중에서도 당장 눈에 보이는 표면태만으로 세사을 바라본다. 혹인 표면태로 만족하는 사람들이 제일 흔한 것 같다. 이런 사람들에게 대통령은 대통령, 의사는 의사, 백수는 백수, 아내는 아내, 부하직원은 부하 직원, 공부 못하는 아이는 공부 못하는 아이로만 보인다.
~ 우리가 어떤 사람을 솔직하게 평가할 때는 그가 어떤 생각과 언어로 행동하느냐를 잣대로 삼아 판단한다. 인간은 언어로 의식하고 사유하며, 심지어 무의식조차 언어처럼 구조화되어 있기 때문이다. 언어야말로 한 사람의 사유의 실질적인 작동방식이어서, 아무리 예쁜 미인일지라도 속악하고 천한 문법을 사용하면 속아하고 천한 여자로 읽히낟. 아무리 점잖은 고수일지라도 강의 내용이 식상하고 게으르다면 식상하고 게으른 식충이로 여겨진다.
한 사람이 사용하는 말투, 억양과 음성, 문장구조와 내용은, 그 사람이 세상을 인식하고 만나는 가장 실질적인 방법이다. 그 사람이 사용하는 언어가 그 사람의 실질태다. 그의 직업, 나이, 재산, 학벌과 무관하게, 그가 사용하는 언어에 따라 실질적으로는 개 같은 놈이거나 개만도 못한 놈이거나, 그저 평범한 사람이거나 존경할 만한 어른 등등으로 가름된다.

ㅋㅋ 자수는 여유시간이 많아야 할 것 같습니다

아오키 카즈코의 행복한 자수 세트 - 전4권
아오키 카즈코 지음, 배혜영 옮김 / 진선북스(진선출판사) / 2013년 6월

<행복한 자수여행 2>에 나오는 예쁜 꽃들에 반해서,

대뜸 집에 있는 색색가지 실들(십자수랑, 퀼트 실 등등)을 모아놓고 수를 놓았습니다.

생각보다 시간은 너무 많이 들지만,

꽃이 완성되면 저절로 미소가 지어지고,

여기저기 자랑하는 재미도 쏠쏠하더군요.

그래서 컵받침을 대량 수놓아 선물하려는 욕심에 덜컥 시리즈도서까지 샀습니다. ㅎㅎ
컵받침 3개를 수놓은 상태에서 잠시 소강기를 갖고 있지만,

조만간 완성품을 나눠줄 그 날을 기대합니다.
시간이 여유로운 분들에게는 자수가 차암 좋을 것 같습니다.

그렇지 않더라도 책에 나온 자수 꽃을 보는 재미도 쏠쏠하네요.