명 왕조를 이어받은 청 왕조1616~1912도 지정은...

명 왕조를 이어받은 청 왕조1616~1912도 지정은이라는 은으로 세금을 징수하는 방식을 채택한다. 하지만 징세 시스템이 세계 시장과 연동된 은에 의존하게 된 것은 제국의 지배력에 치명적인 약점이 되었다. 훗날 아편 전쟁 전후에 발생한 은의 대량 유출과 이에 따른 은값 폭등으로 청나라가 맥없이 붕괴한 사건은 이를 여실히 보여준다. - P98

멕시코 달러는 세계 최초의 세계 은화로서 유럽과 아시아대륙에 널리 유통되었다. 한 예로, 태평양을 횡단해 필리핀 마닐라로 운반된 멕시코 달러는 비단, 도자기와 교환되어 명나라에 대량으로 유입되었고, 평량 화폐(거래할 때마다 일일이 감정해야 하는 화폐)가 되어, ‘원‘ 혹은 ‘묵은‘이라 불렸다.
이 명칭을 바탕으로 한국의 원(둥글다는 뜻), 중국의 위안(원과 똑같은 음. 글자가 복잡해 ‘元‘으로 간략화), 일본의 엔(원과 똑같은 뜻)이란 통화의 이름이 탄생했다. 동아시아의 통화명은 공통으로 멕시코 달러라는 주화에 그 뿌리를 두고 있는 셈이다.
참고로 달러dollar 의 어원은 16세기 이후 유럽의 표준 은화였던 보헤미아산 대형 ‘탈러 은화‘ 다. 탈러 thaler란 은이 채굴되는 ‘골짜기‘란 뜻이다. - P99

영국의 튜더 왕조House of Tudor 1485~1603에서는 바이킹의 전통을 이어받은 ‘사략선Privateer‘ 이 크게 활약했다.
사략선은 국왕으로부터 적국의 배를 빼앗을 권리를 인정받은 일종의 해적선인데, 이 배가 은을 운반하기 위해 대서양을 왕래하던 스페인 선박을 습격한 것이다. 대형선, 무기,
승조원, 자금, 장물 시장, 후원자(포로가 됐을 때는 석방을 위해 노력) 등으로 구성된 사략선 조직은 고수익이 기대되는 합법적인 해적이었다. - P110

영국이 세계 역사상 최대 제국이었던 19세기에는 특정 민간 상인이 국가로부터 위임을 받아 지폐를 발행했다. 현재 우리의 생각으로는 선뜻 이해가 가지 않겠지만, 프랑스의 중앙은행, 미국의 연방준비은행 FRB 등은 모두 민간 은행이다. 돈의 발행권을 특정 상인(은행)이 쥐고 있고, 국가는 여기에 법화로서의 유통력을 보증하는 시대가 오랜 기간 이어졌던 것이다. - P119

18세기 초 영국에서는 조폐국 장관이었던 아이작 뉴턴에 의해 금본위제의 기반이 마련되었다. - P122

프랑스 혁명은 본래 정부의 재정난에서 비롯되었다. 혁명 직후, 정부는 재정난을 해결하기 위해 국유화된 교회의 토지와 재산을 담보로 아시냐Assignat(이자가 5퍼센트 붙은 채권)를 발행했다.
아시나는 교회의 재산을 담보로 하는 일종의 약속어음으로, 혁명 때 100만 명을 무장시키는 과정에서 발행량이 늘어 실질적으로는 지폐로 바뀌었다. 하지만 총재 정부가 혁명을 수습해 통제되었던 경제가 풀리자 총재 정부는 아시냐를 과도하게 계속해서 찍어냈다. 이 일이 한몫해 1795년에는 세계 최초로 초인플레이션이 일어났다. 결국 아시냐는 액면가의 고작 1,000분의 3의 가치밖에 안 되는 완전한 휴지 조각으로 변했고, 이듬해에는 발행이 중지되었다. - P139

황제가 돈의 가치를 정하는 중화 제국에서는 값싼 주물...

황제가 돈의 가치를 정하는 중화 제국에서는 값싼 주물인 동전이 대량으로 생산되었다. - P59

이슬람 상인의 활약으로 인도양을 중심으로 동아프리카에서 인도, 동남아시아, 중국 남부에 이르는 해역을 연결하는 ‘아시아의 대항해 시대‘가 시작된 것이다. 여기에 이란상인이 동방에 개척한 ‘비단길‘, ‘초원길‘ 이 연결되어 유라시아의 바다와 육지 경제가 통합되었다.
새로운 인도양 상권을 무대로 하는 이야기가 바로 <아라비안나이트>에 나오는 <신드바드의 모험>이다. 신드바드는 동아프리카에서 스리랑카에 이르는 인도양까지, 총 일곱 번을 항해하는 대모험을 펼쳐 막대한 부를 쌓는다. - P65

이슬람 세계의 은 부족 사태로 확산된 어음이 지중해의 국제 상권을 거쳐 이탈리아의 여러 도시와 네덜란드에 전해지고 최종적으로 영국에서 국채 · 지폐로 모습을 바꾸었는데, 이러한 일련의 움직임을 ‘장기 어음 혁명‘이라 한다. - P70

‘장기 어음 혁명‘이 진행된 시기는 종교개혁과 그 후에 일어난 일련의 종교전쟁, 스페인 포르투갈에서의 유대인 추방, 스페인과 네덜란드·영국간의 전쟁, 영국-네덜란드 전쟁, 장기전이 된 영국과 프랑스의 식민지 쟁탈전(영국-프랑스 제2차 백년 전쟁) 등이 잇따라 일어나, 군사비를 조달하는 일이 중요한 정치적 문제로 떠오른 시대였다.
근대의 화폐 시스템은 군사비 조달 시스템을 구축하는 과정에서 발달했다고도 할 수 있다. - P72

‘이자‘ 받는 행위를 악덕으로 여겨 금지한 이슬람교와 그리스도교 사회에서는 먼 옛날부터 각양각색의 지역 화폐가 동시에 유통 중이었다는 사정을 이용해, ‘환전 수수료‘
가 이자를 대체했다. 그리스도교도인 금융업자 역시 금지된 이자 취득을 감추려는 의도에서 ‘환전‘을 이용한 것이다. - P75

원은 세계 최초로 오로지 지폐만을 통화로 사용한 지폐 제국이 되었다. - P87

참고로 주화 발행으로 얻는 이익(발행 이익)을 ‘시뇨...

참고로 주화 발행으로 얻는 이익(발행 이익)을 ‘시뇨리지seigniorage‘ 라고 하는데, 이 말은 주화 발행권이 중세 유럽 영주(시뇨레)의 특권이었던 데에서 유래했다. 크로이소스 왕이 시작한 지배자가 주화에 각인을 넣어 ‘가치‘를 보증한다는 간단한 돈벌이는 세계 각지의 황제, 왕, 귀족에게로 이어져 그들의 ‘생계 수단‘이 되었다. - P38

처음에는 순은에 가까웠던 로마의 은화는 3세기 말이 되자 은 함유량이 고작 5퍼센트밖에 되지 않는 주화로 변함으로써 화폐 가치가 하락해 갖가지 물가가 상승했다. 로마 제국은 극심한 인플레이션 때문에 자멸한 셈이다. - P48

좋은 질문은 다른 사람에 대한 것이어야 한다. 다른 ...

좋은 질문은 다른 사람에 대한 것이어야 한다. 다른 사람의 경험과 이야기에 대해 질문해야 하며 나의 경험, 의견을 은밀하게 내어놓아서는 안 된다. 우리는 의도치 않게 자신의 이야기를 흘린다. 이는 이야기를 듣는 능력과 관련이 있다. 우리는 모두 형편없는 청취자다. 다른 사람이 말할 때 절반만 듣는다. 상대의 말을 들으면서 자신이 할 말만 생각하고 상대의 이야기 끝에 곧바로 무슨 이야기를 할지, 어떤 행동을 할지 생각한다. 남의 말을 제대로 듣지 않기 때문에 자기 이야기가 저절로 나온다. 다른 사람에 대한 질문을 하고 싶다면 정말 잘들어야 한다. - P148

상대의 말에 관심을 유지하려면 피상적으로 들어야 한다.
감정 이입을 하면 안 된다. 오직 피상적으로, 문답식으로 들어야 한다. 상대가 사용하는 언어를 들어도 그 의미에 관심을 두지 않아야 한다. - P157

감정 이입을 하지 않고 거리를 둔 채 이야기를 들으면 상대방의 몸짓을 관찰할 여유가 생긴다.  - P162

짜증 자체는 탐구 과정에서 꼭 필요한 재료다. 짜증을 내는 이유는 질문에 상처를 받았지만 강력하게 자신의 주장을 할 수 없기 때문이다. 자신의 관점을 바꿀 수 없기 때문에 기분이 상해서 짜증을 낸다. 즉, 짜증은 자기 생각에 갇혀 있다는 표시다. "왜 짜증이 나죠?"라고 질문하면서 상대방이 자신의 상태를 볼 수 있게 하고 결국에는 ‘자기의 생각에서 벗어나도록‘ 도와야 한다. - P170

사람은 계속 반복하면서 완성된다.
그 사람의 탁월함은 행동이 아니라 습관에 있다.
아리스토텔레스 - P173

‘왜‘로 시작하는 질문을 하고 싶지만 그렇게 하기가 어려운가? 그렇다면 질문을 달리 구성해보자.
"왜 ㅇㅇ하죠?"를 "어떻게 ㅇㅇ하게 되었죠?"로 바꿔보자.
또 "왜"라고 꼭 물어야 할 상황에는 ‘상대방에 대해 진심으로 관심을 가진 상태에서 질문한다‘는 원칙을 지키자. - P189

이렇듯 질문은 우리 자신조차도 몰랐던 나의 생각을 확인할 수 있게 해준다. 이때 내면에 들어 있던 고통스러운 장면과 직면하기도 한다. 소크라테스의 문답식 대화를 ‘산파법‘이라고도 하는 이유는 
생각을 밖으로 끌어내는 과정이 출산의 과정과 같아서다. 깊은 곳에 숨어 있던 생각이 밖으로 나올 때 새로운 공간이 열린다. 그곳에서 우리는 그 생각이 나와 나의 미래에 이로운지 어떤지를 판단할 수 있다. 또 그 공간은 새로운 결정을 내릴 기회를 제공한다. 우리는 그 기회를 통해 오래된 생각 패턴이나 녹슨 규범, 고리타분한 인간관을 바꿀 수 있다. 질문은 이러한 과정을 위해 반드시 필요하다. - P222

[오늘의 한문장] 삶을 바꾸는 질문의 기술

소크라테스의 문답식 대화의 목표는 답을 찾는 게 아니다. 대화에서 찾은 모든 ‘답변‘에 대해 계속 질문하는 것이다. 더 많은 질문을 해야만 생각이 계속 움직인다. - P138