인간성의 어두운 면

제노사이드 - 학살과 은폐의 역사
최호근 지음 / 책세상 / 2005년 7월

내가 인간의 어두운 면에 대해 깊은 관심을 가지게 되었던 결정적인 계기는 부산교육대 연구교수인 최호근의 <제노사이드: 학살과 은폐의 역사>를 읽고 난 이후다. 2005년에 한번 통독했었고 2010년에 대학 강의용으로 학생들과 또 한 번 읽었던 책이기도 하다. genocide는 본문에 소개된 Raphael Lemkin이라는 폴란드 출신 유대인 법학자(그의 가족도 나치 강제수용소의 희생자들이다)의 정의에 따라 "한 국민이나 한 민족 집단에 대한 철저한 파괴"라 할 수 있는데, 유고연방이나 르완다에서 벌어졌던 인종청소와 같은 맥락이다. 표지사진은 경상북도 경산 소재 폐 코발트 광산에서 발굴된 이른바 보도연맹원 학살사건(1950년 7~8월)의 희생자 유골들이다. 인간의 과거 역사를 떠올려 보면, 인간이 같은 인간을 학살하고 종교나 이념 따위로 합리화하려 한 경우가 무수히 많다. 십자군 전쟁이나 성바톨로뮤 학살부터 스페인 정복자의 아즈텍과 잉카 문명 파괴, 북미의 영국인들에 의한 토착 인디언 학살, 터키의 아르메니아인 학살이나 나치 독일의 홀로코스트 또는 일본군에 의한 난징학살, 한국군의 베트남 민간인 학살에 이르기까지, 인간만큼 동종을 그토록 잔혹하게 그것도 집단으로 철저히 파괴하고도 눈 하나 깜짝하지 않는 존재도 드물 것이다. 특히 20세기엔 두 차례의 세계대전과 한국전쟁, 베트남전쟁, 걸프전쟁, 아프간전쟁 등, 수 십 차례의 크고 작은 전쟁을 통해 수많은 사람들이 강제로 목숨을 빼앗겼다. 통계에 따르면 지난 100년간 집단 학살의 희생자 수가 무려 1억 7500만에 달한다고 하는데, 이 정도면 인간의 동종에 대한 파괴행위가 일종의 유희라 해도 과언이 아닐 듯하다. 그러니까 누구든 제노사이드를 저지를 수 있고 누구든 희생자가 될 수 있다는 뜻이다. 한국도 예외는 아니어서 1948년 4월 3일에 시작된 제주도민의 봉기 이후 군경과 서북청년회에 의해 희생된 제주도민만 해도 3만 명이 넘고, 보도연맹 학살의 희생자도 역시 3만 명에서 10만 명 사이인 것으로 파악된다. 제노사이드를 벌이는 주체는 역시 국가다. 권력자가 권력을 공고히 하고자 벌이는 공포정치의 일종인 셈이다. 지금 새삼스럽게 제노사이드를 얘기하는 것은 회고가 아니다. 현재도 제노사이드는 세계 각지에서 규모의 대소를 떠나 계속 벌어지고 있는 전염병이기 때문이다. 명분만은 그럴듯해서 종교나 인종, 민족, 이념 등 갖가지 핑계로 피 냄새를 지우려 하지만 희생자들은 알고 있다. 하등하다고 판단한 인종의 절멸을 당연시 했던 신대륙의 발견과 이어진 제국주의 시대를 거쳐 표면적인 좌우 이념의 시대가 끝난 지금도, 인간은 여전히 정신적인 미성숙과 파괴의 열망에서 벗어나지 못하고 있다. 그러므로 늘 경계해야 한다. 인간은 누구나 내면에 악이 깃들어 있다. 그 악은 오만과 편견, 또는 상황논리에 따라 수시로 통제를 벗어났고 또 벗어나려 한다. 누구든 예외가 아니다. 제노사이드를 예방하기 위해서라도 인간성을 경계하고 관심을 기울여야 하는 이유가 여기에 있다.

세계화와 기아

왜 세계의 절반은 굶주리는가?
장 지글러 지음, 유영미 옮김, 우석훈 해제, 주경복 부록 / 갈라파고스 / 2007년 3월

유엔 식량특별조사관인 저자가 어린 아들에게 들려주는 형식으로 진행되는 <왜 세계의 절반은 굶주리는가?>는 세계가 직면한 기아의 구조적 모순과 악순환을 너무도 차분하게 들려주어 오히려 더욱 비극적이다. 식량을 확보할 자본이 없는 가난한 사람들과 세계의 곡물 가격을 좌지우지하는 소위 선진국의 큰 손들, 생산과 분배에서 배제되어 죽어가는 농민들. 분쟁과 가난, 무능한 정부, 그리고 소수의 탐욕으로 인해 하루에 10만 명, 5초에 한 명의 어린이가 굶어 죽는 현실. 한국은 어떤가? 예전 대학 강의 준비의 일환으로 Wikipedia에서 Neocolonialism 항목을 찾아보았다가 South Korea's land acquisitions라는 소주제 아래 기사를 읽고는 착잡했던 기억이 떠오른다. 기사에 따르면 남한의 지방 자치단체와 대기업들이 저개발 국가로부터 수백만 헥타르에 이르는 농업용지를 사들이고 있으며, 이것이 곧 농업제국주의 또는 신식민주의라는 것이다. 예를 들어 2008년에 Daewoo Logistics가 벨기에의 절반에 이르는 1300만 헥타르의 농업 용지를 마다가스카르로부터 확보했고, 현대중공업은 러시아 극동지역의 농업 용지 10000헥타르를, 전라도는 필리핀 중앙부의 농업 용지 95000헥타르를 확보했다는 것. 남한의 장기적인 식량 확보와 바이오 에너지 개발을 위한 대비라지만, 일본제국주의의 뼈아픈 경험을 잊을 수 없는 우리가 어느새 저개발국가에 대한 경제적 침략에 나서고 있는 것이다. 이것은 그 지역의 경제에 도움은커녕, 오히려 굶주림을 더욱 악화시키고 가진 자들에 대한 증오심을 유발할 뿐이다. 식량과 에너지의 확보가 미래 생존의 중추라는 것은 누구나 알지만, 그것이 타국과 타인의 희생을 발판으로 이루어지는 한, 세계는 이미 신식민지 쟁탈전에서 끝없는 전쟁을 시작한 셈이다. 이제 남한도 식민지를 거느리는 국가가 되었다. 자랑스러운가? 그렇다면 대안은 없는가? 식량의 확보는 어떻게든 자국 내에서 해결해야 한다는 절실함으로 기술 개발과 신품종 개량, 농업인의 육성 등에 많은 관심과 투자가 이루어져야 한다고 본다. 하지만 무엇보다도 국가 이기주의 및 국제적 자본 흐름의 투명성 등이 전제가 되어야 한다. 갈 길이 멀다. 굶주리는 사람들의 모습을 더 이상 양심에 호소하는 이슈 거리로 이용하지 말라.

악이란 무엇일까?

아주 정상적인 악 - 세계적인 법정신의학박사가 밝힌 인간 본성에 대한 진실
라인하르트 할러 지음, 신혜원 옮김 / 지식의숲(넥서스) / 2012년 2월

그동안 관심을 가지고 꾸준히 읽어 왔던 인간의 어두운 면에 관한 독서는 이제 어느 정도 끝을 맺을 때가 온 것 같다. 그것은 이번에 읽은 오스트리아 출신 법정신의학박사 라인하르트 할러가 쓴 <아주 정상적인 악>이라는 저서에서 살인 유전자를 지닌 인간만이 연쇄살인을 저지른다든가 또는 대량학살자의 뇌 어딘가에만 '악의 자리'가 있다거나 하는 근거 없는 연구들을 송두리째 뒤집어 업고 인간이라면 누구나 예외 없이 악한 심성을 내부에 가지고 있다는 것을 공론화 한 것이 큰 계기가 되었다. 나 역시 언제든 악해질 수 있고 악을 행동으로 옮길 수 있음을 인정하는 일은 쉽지 않았다. 하지만 동시에 인간의 어두운 면에 대해 가져왔던 나의 관심이 병적인 것은 아니었다는 점이 무엇보다 큰 수확이었다. 내 속의 악한 심성이 먼저 스스로를 드러내고 그것에 대해 당사자인 내가 제대로 인식하고 있어야 악에 대해 경계할 수 있음을 깨달았다고나 할까. 최근에 발생한 수원 토막살인 사건을 보더라도 악은 늘 우리 곁에 현존하고 있으며, 어떤 작은 계기로 인해 폭발적인 실체를 드러낸다는 점에서 다시 한 번 악의 끈질김과 극한의 폭력에 치를 떨었다.

참고로 위의 책은 <아주 정상적인 악>과 함께 읽은 <노크하는 악마>인데, 독일의 정신과 전문의이자 심리학 교수인 테오 R. 파익이 썼으며 <아주 정신적인 악>에도 그 내용이 일부 소개 되어 있다. 원제는 <우리 안의 악>으로 <아주 정상적인 악>과 마치 쌍둥이처럼 닮았다. <아주 정상적인 악>에 비해 비교적 학술적이고 더욱 분석적으로 악의 본질과 실체에 접근하고 있다. 인간의 어두운 면을 파헤치는 책을 읽다보면 한편으로는 섬뜩하고 한편으로는 슬프다. 나도 같은 인간인지라 상황에 따라 충분히 악해 질 수 있다는 점이 섬뜩하고, 진화의 정점에 도달했다고 자부하는 인간이 동일종에게 이토록 잔혹할 수밖에 없나 하는 점이 슬픈 것이다. 그래도 섬뜩함 보다는 슬픔이 더 강하므로 이제는 대략 1993년에 구매한 것으로 기억되는 Colin Wilson의 <잔혹: 원제는 A Criminal History of Mankind> 읽기로 촉발되었고, 1994년에 구매한 로버트 K. 레슬러의 <FBI 심리분석관: 원제는 Whoever Fights Monsters> 읽기로 본 궤도에 올랐으며 이번 <노크하는 악마>를 끝으로 인간의 어두운 면에 관한 독서는 끝을 맺을 것이다. 근 20년 동안 읽어 온 본 주제 속에는 연쇄살인, 대량학살, 사이코패스, 히틀러, 법의학이나 법곤충학, 법식물학, 또 폭력성과 악마학, 마녀사냥, 자살, 죽음론 등의 광범위한 소주제들이 포함된다. 대략 100여권이 넘는데, 아마 동일한 주제의 책들은 눈에 띄는 대로 계속 구매는 할 것이고 읽기도 계속할 것이다. 다만 이제는 인간의 밝은 면에 대해 더 많은 책을 읽고 싶다. 나는 자연사 이외의 모든 인위적인 죽음에 애도를 표한다. 인간이 진정으로 타인을 사랑하고 평화롭게 살다가 누구나 자연사 할 수 있는 시대가 오길 바라는 마음 간절하다.

살아 남는다는 것

생존자 - 죽음의 수용소에서의 삶의 해부
테렌스 데 프레 지음, 차미례 옮김 / 서해문집 / 2010년 5월

인간의 어두운 면에 대한 정보가 현대의 교양 교육에 꼭 필요하다고 역설하는 다치바나 다카시의 견해가 아니더라도, 20세기는 특히 전쟁과 대량학살, 그리고 좌우대립 등의 반인륜적인 사건들이 많았다. 그중에서도 나치의 강제수용소나 구소련의 Gulag(강제노동수용소)는 인간이 인간에게 극한으로 폭력적일 수 있음을 증명하는 지옥이었다. 이곳에서 살아남은 생존자들의 증언과 그들에 대한 정신분석, 가해자들의 심리 등에 관해 정리한 책이 바로 테렌스 데 프레의 <생존자: 원제는 The Survivor: An Anatomy of Life in Death Camps(1976)>라는 책이다. 읽는 내내 가스실에서 살해당한 후 연기로 사라져 간 유태인들과 극심한 노동으로 죽어간 소련 정치범들의 강제된 죽음에 같은 인간으로써 참담함과 함께 깊은 죄의식을 느꼈다. 언제 죽임을 당할지 모르는 상황에서 하루 생존도 보장되지 않았지만, 그렇게 가혹한 수용소에서도 삶이 이어졌고 인간애가 피어났으며 나름대로의 질서를 유지해 나가는 과정에서 마침내 수용소를 파괴하기까지, 인간 정신의 투지가 반짝이기도 했다. 생존자는 자신이 겪었던 참혹한 경험과 인간성 말살의 파괴적 상황에 대해 증언하고자 하는 한 가지 목적의식으로 어떻게든 살아남아 "사실"을 전한 사람이고, 그것으로 인해 인간의 어두운 면에 대한 이해가 깊어진 것도 또한 사실이다. 그럼에도 불구하고 이라크의 아부 그라이브나 쿠바의 관타나모처럼 강제수용소는 여전히 세계 도처에 존재하고, 그 곳에서는 매일같이 인간성 파괴가 벌어지고 있다. 인간은 역사에서 배우기보다는 같은 일을 반복하면서 권력을 유지하는 동물인 것인가? 강제수용소는 인간이 같은 인간에게 얼마나 잔혹해질 수 있는지, 죽음이 얼마나 가벼운 것인지, 인간정신이 얼마나 쉽게 허물어질 수 있는지를 보여주는 지옥인 반면에, 끝끝내 무너지지 않고 버티어 내는 인간 정신의 불굴성과 거대한 폭력에도 저항하는 연대의식, 그리고 인간으로서 최소한의 품위를 잃지 않으려 했던 생존자들이 "살았던" 공간이기도 하다. 지금 고통스럽다고 외치는 사람이 있다면 이 책을 읽고 자신의 고통에 대해 잠시 생각해보길 바란다. 세상에 극복하지 못 할 고통은 없다.

[100자평] Leonardo Da Vinci: The Complete Paintings and Drawings (2 Vol.) (Paperback)

Leonardo Da Vinci. the Complete Paintings and Drawings (Boxed Set)
Zollner, Frank / Taschen / 2011년 8월

레오나르도 다빈치의 대표작뿐만 아니라, 그 대표작들이 완성되기까지 다빈치가 끊임없이 그렸던 드로잉 작품들을 볼 수 있다. 천재는 노력으로 만들어 나가는 것이다.