[100자평] 처마 밑 도피자들

처마 밑 도피자들
리러하 지음 / 팩토리나인 / 2026년 9월

귀신스토리의 재발견

처마 밑 도피자

처마 밑 도피자들
리러하 지음 / 팩토리나인 / 2026년 9월

“출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

소설 『퇴마록』, 드라마 『전설의 고향』을 본 나로서는 귀신 이야기를 다루고 있는 미스터리 판타지 소설 『처마 밑 도피자』은 새롭게 다가왔다. 귀신을 보고, 죽어서 영혼이 된 이들이 머무른다는 설정, 사라진 영혼이 머무른다는 솟대 소도에 대해서, 하나하나가 흥미롭게 느껴지고 있다. 이 소설의 주인공은 현수리와 갓여사다. 수리가 바라보는 세상은 노동이 지배하고 있는 세상이며, 지하철 공간 안에서,인간이 어떻게 하루를 보내는지 엿볼 수 있다.침대와 한몸이 되어버린 수리의 마음 속 응어리진 감정들이 , 침대는 유일하게 위로를 받을 수 있는 공간이다.

작가가 쓴 책 0《악마의 계약서는 만기 되지 않는다》에이 있다,.이번에 나온 『처마 밑 도피자』에서 현수리는 자신이 직접 만든 솟대에, 저승사자 신산이 오기전에, 죽은 영혼들을 숨기고 있었다. 그 망자의 영혼을 숨긴다는 것은 누군가가 그 영혼을 필요로 한다는 점을 놓치지 않는다. 결국 우리는 삶과 죽음 앞에 놓여지고 있으며, 귀신이 머무르는 곳이 묘지나 폐가가 아닌, 쇼핑몰이나, 아파트와 같은 현대식 시설에 있다는 점이 특이하다. 무엇보다도, 나무로 만든 솟대 소도라는 것이 단순한 조형물이 아닌, 새로운 의미를 지니고 있다는 점이며, 목재로 초본식물을 깎는 것을 좋아하는 사람들이 종교적인 작업에 매몰되어 있는 이유를 살펴 볼 수 있다. 과거 서낭당이나, 이 소설에 나오는 솟대 소도는 토속 종교 상징물의 하나미여, 수리가 만든 물오리 상징물이 소도의 정체였다.

2008년 3월 20일 인시에 태어나 김진솔 앞에 저승사자가 나타났다. 바이크를 좋아하는 아이, 그 바이크가 김진솔의 운명을 바궈 놓는다. 문명이 바꿔놓은 것이며, 망자에게 마지막 교통수단이 멋있어야 햔다느 것이 어떤 의미인지 느낄 수 있다. 무엇보다도, 망자의 영혼은 어떤 사고가 일어난 곳, 어떤 일이 저질러진 곳에서, 벗어나지 않는다는 점이다. 결국 망자의 영혼이라는 실체가 살아있는 사람에게 어떤 의미를 지니고 있는지, 영혼을 거두려 하는 저승사자가 해야 하는 역할은 무엇이며, 수리가 하고자하는 것이 무엇인지 이 소설에서 느낄 수 있으며, 인간의 욕망의 실존적 가치를 느낄 수 있다. 망자가 있고,귀신이 존재하며, 저승사자가 있으며, 무당이 있어서, 우리는 삶과 죽음을 오가며 , 토속신앙을 만들어 낸다. 그런 이야기들이 이 소설에 담겨져 있다.

다시 오고 싶은 나라

다시 오고 싶은 나라 - K-컬처 시대, 우리가 만드는 미래
전형주 지음 / 새빛 / 2026년 5월

“출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

책 『다시 오고 싶은 나라』문화의 확장,K- 컬처가 나아가야 할 방향에 대해서, 언급하고 있다. 저자 전형주는 군포문화재단 대표이사로서, 지역 문화와 생활문화 활성화에 힘쓰고 있다. 지역마다 막대한 예산을 소비하면서, 지역 문화를 살리려 하는 이유는 관광 뿐만 아니라, 경제적 이익 , 지역 경제에 있어서, 낙수효과를 누리기 위함이다. 지역의 문화 콘텐츠를 도시 경쟁력으로 이어지는 것이며, 다양한 문화정책을 만들어 나가는데 있다.

각 지역마다, 문화재단이 존재한다. 그 문화재단의 역할은 '제공'이 아니라.'연결';에 있다. 사람과 사람을 연결하고, 공간과 공간을 연결하며,지역과 지역을 연결하는데 있다. 풀뿌리 경제를 문화를 통해 만들어 나가는데 있다. 지역의 공연장이 시민 누구나 갈 수 있는 공공의 거실이 되어야 한다는 말에 공감이 되나.사회복지도 중요하지만, 문화복지도 중요하다. 다시오고 싶은 도시, 다시오고 싶은 나라는 하루 아침에 만들어지지 않는다. 지속되는 문화경험이 중요하다.

책에는 서울 성수동과 부산의 감천 문화마을을 소개하고 있다. 두 지역은 낡고 잊혀진 주거지역이며, 오래된 공장과 창고가 있었던 동네다. 이 두 곳이 대한민국 전국에 산재되어 있고, 넘쳐 난다. 작은 카페와 공방, 전시 공간이 늘어나고, 작은 공간에 지역 주민들이 모여들었다. 골목에서 열리는 작은 전시들이 이어지고, 공연이 반복되고 있으며, 주민과 예술가, 행정이 서로 협력함으로서, 작은 전시와 주민참여 예산 프로그램을 만들어 나가며, 마을의 이야기를 문화 컨텐츠로 만들어 나가고 있다. 이 대목에서,내가 사는 어떤 지역이 추구하는 문화 활동에 대해서,생각해 보았다. 비슷한 문화컨텐츠를 서로 모아 놓았고,다른 지역의 좋은 것을 내가 사는 곳에 담아낸다.그런데, 문제는 활성화가 되지 않았고, 사람이 모여들지 않았다. 느낌과 감동이 담겨지지 않았고,서로 연결되지 않았다. 도시재생 사업과 문화사업에 서로 연계되었지만, 더 나은 진전이 보이지 않는다. 바로 그 대목을 이 책에서 놓치지 않고 있다. 문제점이 어디에 있고,어떤 것을 고쳐 나가야 하는지 하나하나 들여다 보고, 확인해 볼 필요가 있다.

인생은 60부터 신중년의 반란

인생은 60부터 신중년의 반란
가재산 지음 / 글로벌콘텐츠 / 2026년 8월

“출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

1910년대에 태어난 할아버지, 1920년대에 태어난 친할머니, 외할아버지, 1930년대에 태어난 외할머니, 대가족이 모여서, 60 환갑을 성대하게 치룬 기억이 난다. 평균 수명 80세를 바라보는 지금으로 보면, 환갑에 대한 인식의 차이가 극명하게 드러나고 있었다.이제 환갑 잔치를 치루게 되면, 나이 들어간다고, 고개를 절레절레 흔드는 게 일반적이다. 1960년대에 태어난 이들이 386세대에서, 686 세대가 되었고, 15000만 퇴직 시니어라 하며, 오팔(OPAL) 세대라 부르고 있다.그들을 노인이라 하지 않으며, 'Old People with Active Lives'라 한다. 노인이라는 호칭 대신 신중년이라 한다. 산업화, 민주화, 경제력 DNA를 가지고 있다.

이 책을 통해서, 빈곤 중년으로 살아가는 그들이 어떻게 사회적 기여로 이어지는지 확인해주고 있다. 뺄셈의 미학과 덧셈의 도전, 곱셉의 열정과 나눗셈의 품격이 나오고 있다. 사회적 직함과 과거의 화려한 경력을 덜어내고 비워낸다. 과거의 지위와 체면을 내려놓는데서 시작한다. 현재를 온전히 살아가는 삶의 자유를 누리는 것이다. 성숙으로 나아가는 삶을 추구한다. 퇴직 이후, 배움과 일을 지속적으로 하는 것, 사람괴 연결되고, 사회 네트워크를 이어 나간다. 지속적인 투자와 자신에 대한 투자가 우선되어야 한다. 즉 신중년에게 필요한 것은 도전정신과 호기심에 있다. 긍정의 에너지를 만들고, 내 앞에 놓여진 여러가지 상황들을 기회로 만들어 낸다. 마지막 봉사와 나눔을 통해서, 내가 가지고 있는 지혜와 경험들을 사회에 나눔함으로서, 내 삶을 이기적인 욕망이 아닌, 이타적 공험으로 전환하는 것이다.책 『인생은 60부터 신중년의 반란』을 읽고 , 10여년 뒤, 앞으로 낭 자신이 60대가 되었을 때, 어떻게 살아갈 것인가,이 책에 나오는 것처럼 살아갈 수 있을 것인가 생각해 본다. 무엇을 배우고, 어떤 노동을 할 것인가 생각해 본다. 

[100자평] 일한다면, 이재명처럼

일한다면, 이재명처럼 - 이재명에게 배우는 일 잘하는 법의 모든 것
이남훈 지음 / 스피어인 / 2026년 6월

이재명의 문재해결 방식과 일한는 노하우들을 확인할 수 있다.