[46기 4차] 통합사회교과서 한 번에 통과하기 2

통합사회 교과서 한 번에 통과하기 2 - 교과서 속 10개 주제를 단숨에 꿰뚫는 ㅣ 통합사회 교과서 한 번에 통과하기 2
구정화 지음 / 해냄 / 2025년 12월

 “출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

2022 개정 교육과정 에 의해, 사회는 선택과목에서, 문과 이과가 공통적으로 공부를 하는 통합사회과목으로 바뀌게 된다. 암기, 정답을 맞추는 수업교과가 아닌, 과거와 현재,미래를 아우르는 세상의 흐름과 사회의 변화를 이해하기 위함이다. 특히 사회는 인간의 선택과 결정에 의해 나타나고 있는 대표적인 학문으로서, 우리가 살아가는 삶과 긴밀하게 연결되고 있다.

7년마다 바뀌는 교과과정에서, 사회 교과는 이제 문과 이과 통합 수능 필수과목으로 선정되면서, 통합사회로 교과과목이 시행되고 있다.이런 변화는 사회, 정치,경제, 역사로 분리되었던 기존의 사회 교과 과목은 이제 각각 다루어지는 것이 아닌, 통합사회 교과라는 하나의 관점에서 이해하고,우리가 살아가는 세계의 흐름을 파악함으로서,인간을 중심으로 돌아가는 사회 시스템, 법과 제도를 이해하고자 함을 목적으로 한다. 책 『통합사회교과서 한번에 통과하기1』 은 사회교과서 속 10개의 주제를 다루고 있으며, 2022년 개정 교육과정을 완벽하게 반영하고 있다.

먼저 「통합사회교과서 한 번에 통과하기 2」은 「통합사회교과서 한 번에 통과하기 1」을 포함하여, 10개의 소주제로 구성되어 있다. 본 책에는 '인권과 헌법 그리고 삶','사회정의와 불평등','시장경제와 금융','세계화와 평화','미래와 지속가능한 삶'으로 구성되어 있으며, 큰 범주로 보자면, 평화와 인권, 정의, 세계화,,환경으로 요약할 수 있다.

책에서 언급하고 있는 인권과 정의에 대한 개념을 보면, 헌법이 등장하고 있다. 즉 인권은 헌법이 보장하고 있는 인간의 기본 가치이자, 보편성을 가지고 있으며,우리 사회가 움직이는 변화의 물결, 사회 규칙과 원칙의 기준이 되고 있다. 어떤 사회적 규칙을 정할 때,나와 타인의 인권을 침범하는지 염두에 두고 시행하고 있다.인권은 국가 안에서 뿐만 아니라. 국외에서도 적용되며, 한 개인을 보호하기 위해서, 법과 제도로 강제하고 있다. 캄보디아 사태에서 보듯, 자국의 인권이 침범되었을 경우, 사회의 역할과 국가의 역할을 이해할 수 있다.

시장경제와 금융 파트는 흥미로운 주제를 포함하고 있다.우리가 살아가고 있는 사회,자본주의의 개념과 역사를 다루고 있다. 고대부터 지금까지 왕이 지배하는 사회와 국가는, 한 사람의 절대적인 힘에 의해 움직였다.종교에 의한 지배도 마찬가지였다.이 흐름을 깨뜨린 것이 유럽에서 시작된, 프랑스 혁명, 영국의 시민혁명에 의해서다.이후 영국의 산업혁명이 시작되었다. 왕의 절대권력은 무너지고,개인의 자유가 보장되는 조건과 상황이 만들어짐으로서, 자본주의의 싹트게 되었고, 돈의 흐름에 따라, 무역이 시행될 수 있었다. 자본주의 사회가 성장하는 과정에서, '시장'과 '금융'의 개념이 만들어졌다.

'세계화와 평화' 이 파트는 세계화가 우리 삶에 어떤 영향을 끼쳤는지 이해를 돕고 있다. 세계화로 인해 사람들의 교류가 늘어났다, 비행기,배, 자동차,기차 등 먼 거리를 여행할 수 있는 교통수단이 나타난 이후다. 무역이 원활해졌고,국가는 필수 자원을 확보하려는 노력을 기울이게 된다. 그 과정에서, 핵심이 되는 자원이 석유와 희토류다. 최근 들어서,전쟁의 양상이 자원전쟁으로 바뀌고 있는 이유도 여기에 있으며, 국가 간 분쟁과 갈등의 원인이 되고 있다.그로 인해, 강대국으로 대표하는 미국의 역할이 대두되고 있으며,세계의 분쟁에 미국이 개입되고 있는 형국이다. 최근 초인플레이션으로 국가 경제가 붕괴 되고 있는 베네수엘라에, 미국의 대통령이 개입하면서, 베네수엘라 내부의 분쟁과 갈등은 종식되고, 미국 주도하에 . 평화로 나아가고 있다.

죽은 건 아니고 일시정지

죽은 건 아니고 일시정지
이재문 지음 / 오리지널스 / 2025년 12월

“출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

음악은 내 삶의 이유, 내 모든 것. 음악만 있으면 나는 어떤 것도 바라지 않아.

한때 휴대폰 바탕화면에 띄워 놓은 문구였다. 어느 순간 , 바탕화면만 봐도 한숨이 나와 지워버렸다. (-12-)

더러운 인생.

성실하게 일하고 돈 벌어 잘 먹고 잘 살아야 한다는 걸 모르지 않았다. 알아도 안 되는 걸 뭐 어쩌라고.

한해 형이 잘못한 것도 아닌데 원망스러웠다. 일해 자신이 잘못한 것도 아닌데 스스로가 원망스러웠다. 아니, 잘못한 게 맞나? (-27-)

"우리는 이 책을 살펴보다가 환생 하교 입학 조건이 되는 학생들을 이리로 데려오고 있습니다."

염라는 페이지를 몇 장 더 넘겼다. 아까 버스에 같이 탑승한 사람들의 그림이 나왔다. 그들 삶의 한 부분을 그려놓은 것 같았다. (-46-)

은형이는 작년에 학교를 옮겼다. 그래서 영수가 이후 어떤 일을 당했는지는 잘 모른 채 이야기를 전했을 것이다. 말을 하자면 길었다. 영수는 결혼도 하지 않고 일평생 아이들만 보고 살았다. 작은 시골 학교에서 오래 근무했고 맡겨진 일을 마다하지 않았다. 교장과 교감이 부장 교사를 맡아달라고 하면 흔쾌이 수락했다. (-95-)

일핸은 한결 표정이 부드러워진 영수를 보니 마음이 놓였다. 영수는 승진 실패보다 학부모가 진심을 몰라준 게 상처였던 모양이다. 꽃밭을 가꾸는 동안, 영수의 얼굴에 다시 함박웃음이 피어올랐다. 일해가 어린 시절 보았던 그 모습처럼.(-143-)

또 남 걱정, 내 앞가림이나 하자.

지혜는 떨리는 손으로 문손잡이를 돌렸다. 절로 감탄이 나왔다. 흰 벽지를 바른 단정한 방이 그녀를 기다렸다. 작지만 뭐든 채워 넣을 수 있는 공간이었다. 설렘과 동시에 의문이 뒤따랐다. (-258-)

『죽은 건 아니고 일시정지』은 판타지 소설로서, '회빙환'을 모티브로 하고 있다. 회귀, 빙의,환생, 그 세가지 요소들은 주인공들이 생각하는 이생망과 긴밀하게 엮여 있었다. 소설 속 일해와 영수, 은비와 성식, 지혜, 다섯명의 어른들은 무언가 미숙하지만, 대한민국 사회가 만든 평범한 서민들의 자화상이다. 성실하게 살아가며, 치열하게 살아가는 것, 남의 일에 건섭하지 말고,오지랖 떨지 않고, 모가 난 사람이 되지 않는 것, 순종을 미덕으로 생각하고, 윗사람의 말을 잘 들을 수 있는 사람들, 우리 사회가 요구하는 한국인의 모습이다. 하지만, 그들의 삶은 매순간 줄타기 하고 있으며, 불안한 삶을 느끼며 살아가고 있다. 오직 한길만 가고자 하였지만, 항상 배신과 변절,원망하며, 허무함과 무기력을 느까며 살아간다.

그들이 환생학교에 들어왔다.삶과 죽음의 경계에 놓여진 환생학교는 죽을 뻔 했던 이들이 들어갈 수 있는 곳이다. 음악을 사랑했지만,기타가 부서져서,모든 것을 다 잃어버린 기분이 들었던 일해의 모습, 교장 , 교감의 말을 잘 들었고,학교에 성심성의껏 일해왔던 평교사 영수,이들 외에 세사람이 나오고 있었다.그들은 왜 자신의 선택에 대해 후회하고, 그동안 살아온 삶이 이생망이라고  생각했던 것인가 읽을 수 있었다. 누구에게나 해당되는 평범한 이야기, 우리의 삶의 모습을 엿보는 듯하다. 의미 없이 살아가는 등장인물이 환생학교를 다녀 오면서,의미있는 삶을 살아가는 법을 얻는다.

[100자평] 신 지조론

신 지조론 - 이 땅의 ‘변절자들에게 고함!’
황헌식 지음 / 스마트비즈니스 / 2026년 1월

지조의 개념을 통해서, 변절과 거리를 두게 된다.

신 지조론

신 지조론 - 이 땅의 ‘변절자들에게 고함!’
황헌식 지음 / 스마트비즈니스 / 2026년 1월

“출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

지조의 '명분'은 정당성에 있고, 정당성은 총체적이고도 유기적인 판단에 근거한 것이어야 한다. 그래서 지조인은 알면서 행동하지 않는 비겁성 못지 않게, 모르면서 날뛰는 경거망동 또한 경계하는 것이다. 그런 의미에서 '신지조론'은 보다 '창조적이고 합리적인 지조인의 모형'을 보여주려 했다.(-6-)

선비의 지조는 바로 민중들 사이에 폭넓게 형성되어 있던 신의,절개,의리, 정절, 충절 등의 소박한 가치관과 폭넓은 공감대를 형성하면서 그 보편성과 대중성을 확보하게 된다. 지금도 지조가 시대와 계층을 뛰어넘어 우리의 소중한 삶의 덕목으로 남아 있는 이유도 그 때문일 것이다. (-17-)

뜻을 세우고 일생동안 그 뜻을 지키며 사는 삶은 아름답다. 그가 지식인이든,정치인이든, 농부이든, 노동자이든 간에 선하고 바른 뜻으로 설계된 삶은 분명 아름다움이다. (-25-)

지조란 한 개인이 ,그이 신념 체계를 ,그 자신의 삶과 일치시키는 총체적이며 전인적인 삶의 태도다. 지조는 생명까지도 걸어야 하는 결정적인 선택의 순간에, 그 극적인 모습을 드러낸다. 이때 지조는 결단과 선택으로 잘려진 순간의 단면 위에,나이테의 문양처럼 한 개인의 앎과 삶을 총체적으로 보여주게 된다. (-26-)

정치인이 자기의 정치적 신념의 동일성을 포기하는 행위나 ,정치집단이 자기의 정치적 정체성을 부정하는 행위는 자기혁명이 아니라 정치적 자기분열이다.신념적 자기동일성을 포기하는 행위를 우리는 '변절'이라고 말한다. (-64-)

책 『신 지조론』은 1998년에 처음 쓰여졌고,2025년 다시 복간되었다. 27년간의 세월, 시간과 공간의 차이,인간의 삶은 앎과 삶이 서로 이율배반적인 관계를 맺으면서,사회가 발전되어 왔다. 그 과정에서, 수많은 일들이 인간 사회에서 반복되어 왔으며, 지조를 갖춘 사람과 변절자들 사이에서 줄타기를 해온 것은 사실이다.

조선시대의 가치로 보호받고 있는 선비 정신은 맹자에서 언급하였던 , 지조의 개념과 일맥상통하고 있었다. 변절자는 지조를 추구하는 사람을 우습게 생각하는 경향이 매우 강하다. 정신보다 돈의 가치를 더 우선하고 있는 21세기에도, 지조와 변절은 서로 한 공간에서, 서로 불편한 관계를 맺고 있는 게 사실이다. 사육신과 생육신,안중근, 포은 정몽주, 야은 길재, 목은 이색 이 지조의 표본이라면, 을사오적, 친일파, 반민특위 같은 이들은 , 변절자로 치부하였고,역사적인 오명을 덮어쓰고 말았다. 안중근,안창호, 신채호,그들이 역사 속 위인으로 남을 수 있었던 건, 지조를 지키고,신의를 저버리지 않았으며,자신의 안위를 돌보지 않았기 때문이다.

한편 돈과 이익을 쫒고 다인 이들은 항상 변절자의 언저리에 있었으며, 맹자의 저서에는 의를 추구하고, 목숨을 버리는 것을 강조하였고, 유교적 덕목으로 삼아왔다. 조선과 한반도에서,외세의 침입에 맞서서 5000년의 역사를 보존할 수 있었던 이유였으며,나라가 위태로워지는 그 순간에, 나라를 팔아 먹었던 변절자에 맞서서, 지조의 가치를 먼저 추구하였기 때문이다.

책 『신 지조론』을 통해서,시인 김지하가 사상계에 '오적'필화사건으로 자신의 지조를 지켰지만, 1991년 조선일보에 칼럼''죽음의 굿판을 걷어치워라'을 써서 변절자가 되엇던 것인 시대적인 아이러니라 할 수 있다.

노도부대 전설

노도부대 전설
김용우 지음 / 하움출판사 / 2025년 12월

“출판사로부터 도서 제공받아 작성한 주관적인 리뷰입니다”

김용우 『노도부대 전설』 은 『오나비 』라는 소설을 통해서,인간과 동물의 교감, 반려동뭃 1000만 시대를르 맞이하여 쓰여진 소설이다.자신의 경험을 기반으로, 글을 쓰고 싶다는 강한 열망이, 소설을 다수 출간하게 되었으며,군대 다녀온 경험을 기반으로 쓰여진 『노도부대 전설』은 1973년부터 1976년까지 화천, 양구 일대 2사단 노도부대에 근무한 경험을 바탕으로 쓰여진 군대 경험을 다룬 소설이다.

작가 김용우는 1952년생, 용띠이며, 10살 되던 해 부모와 헤어지고, 소년가장이 되었다. 글을 배우지 못하였던 그는 , 1979년 미장 기술로 중동 사우디아라비아, 쿠웽이트 현장에서 일하였으며, 2017년 최근까지 자영업에 종사하였다. 군대라는 특수한 환경 속에서, 지금과 너무 다른 1970년대 군대 생활을 , 주인공 모가지를 통해서, 디테일한 상황을 꼼꼼하게 서술하고 있어서,군대 추억을 기억하고 있는 1950년대에 태어난 이들에게 , 다시 군대 다녀온 듯한 기분을 느낄 수 있다.

군대는 그런 곳이다.지금은 얼차레가 사라졌지만, 1970년대에는 무차별 폭행이 군대 안에서 있었다. 물론 군대에서, 3년(36개월)이라는 긴 시간동안 복부하였고, 최전방, 추운 겨울을 견디며 살아왔다. 저자는 박정희 정권 때, 군대에 다녀왔으며, 3대 독자로 태어난 모가지에게,가지를 많이 치라는 의미로, 모가지라는 특이한 이름을 가지게 된다.,

진눈깨비가 휘날리던 1973년 12월 24일 영하 16도의 추위에, 노도부대 소속 이등병은 하사들의 명령에 따라서, 소양강 깊은 개울에 입수하였다.하사는 곧바로 이등병을 밀쳐서 들어올린다. 빨간 모자 하사의 늠름한 모습, 신출내기 이등병의 파랗게 변한 입술,그것이 군인으로서의 정신의 본질이라 했 그 시절의 꼰대 군대 문화였으며,다나까를 기본으로 하였다.

노도부대,2사단 32연대 1중대 1소대에서 일어난, 군대 내무반 안에서, 하사 뒤치닥거리를 하였던 이등병부터 고참이었던 병장까지,상시적으로 이루어졌다. 지금 처럼 등산로가 잘 닦여지지 않았던 설악산을 2박 3일 ,무장행군 했던 육군은 1970년 대, 일당백 북한과 싸우기 위한 준비가 되어 있었으며, 1976년 8월 18일 판문점 도끼 만행사건 당시,대한민국구은 준전시상태였다.데프콘 3이 발동되었으며,모가지와 동기들은 그 해 9월21일 만기제대를 최전방 양구에서 혹독한 훈련을 견디며 전역했다.