자기 자신을 수용하려면

히어 HEAR - 듣기는 어떻게 나의 영향력을 높이는가?
야마네 히로시 지음, 신찬 옮김 / 밀리언서재 / 2023년 2월

히어, 듣기로 사람을 마음을 움직인다... 어떻게?

우선을 말수를 줄여보라고 권고해준다. 내가 말을 줄이면 상대의 마음이 열린다. 이야기 듣기의 전문가인 심리상담사가 구사하는 기술이 바로, 묵묵히 상대의 이야기를 듣는 것이다.

말하지 않을 준비를 하면서, 적극적으로 듣지도 말고, 경청하지도 말고, 더욱이 조언은 절대로 하지 말라고 한다. 고민을 풀려고 나를 찾아온 사람에게 제대로 한마디 알려주지 않고 돌려보낼 수가 있을까 싶어서 내자신의 경험을 이렇게 저렇게 풀어내면서 그것이 노하우인줄 알고 지나온 세월들이 무색할 정도다. ’저는 이렇게 생각해요‘ ’제가 원하는 것은 이거예요‘라며 스스로 해결점에 능히 도달하게 유도하는 것으로, 마음을 열고, 수용, 공감, 자기 일치를 이끌어내도록 하는 것이 <최고의 듣는 비법>이라고 한다. 

- 상대가 무슨 말을 하든 복잡하게 생각하지 말고 일단, “그렇군” 이라고 말하는 것이 중요하다.

“반려동물이나 인형에게 말을 거는 행위는 심리적으로 자신과 대화하거나 자신의 생각을 노트에 적어보는 행위와 비슷하기 때문에 자신을 파악하는데 도움이 됩니다. 하지만 ’자기생각을 정리할 수는 있어도 스스로 자신을 받아들이는 것, 자기 수용에 도달할 수는 없습니다. 자기 자신을 수용하려면 타인의 수용이 필요합니다.”

결국 인간이 말을 하는 목적 중의 하나인 ‘소속 욕구’라는 뼛속까지 사회적 동물로서의 자기 존재감이 오직 인간을 통해서만 충족될 수 있기에, 말없는 상대를 앞에 두고 오직 수용, 공감, 자기 일치, 3가지 단계를 거쳐 자기 스스로 해결해야만 한다는, 그래서 일단 듣기만 하라고 주문합니다. 

소속 욕구는 오직 인간을 통해서만 충족할 수 있다.

“다시 한번 말하지만 대화를 이끌어나가는 것은 말하는 사람이 아니라 듣는 사람입니다. 다만 대화의 주인공은 듣는 사람이 아니라 어디까지나 말하는 사람입니다. 이 사실을 착각하면 ‘들을 즐 모르는 사람’이 됩니다. 말하는 사람은 하고 싶은 이야기를 할 수 있어서 기분이 좋고, 대화 전체를 지배하고 있다는 생각에 만족합니다. 하지만 대화를 이끌어나가는 것은 듣는 사람입니다. 이것이 바로 ‘잘 듣는’ 기술입니다.”

상대의 이야기를 들으면서 지치지 않고 듣는 기술이 있음을 새삼스레 알게 된다. 하나부터 열까지 전부 열심히 들어야 한다는 생각을 내려놓는 것이다. 

“진지한 사람일수록 이런 생각이 강합니다. 중요한 부분에만 집중하면 아무리 오래 들어도 피곤하지 않습니다. 잘 들어주는 사람일수록 사실은 열심히 듣지 않습니다. 감정이 실린 부분만 신경써서 듣고 나머지 이야기는 대부분 흘려 듣습니다.” 

말의 에너지 폴리그래프 즉, 파동폭의 높낮이에 주의하면서 감정이 실린 말만 구분해서 듣다보면 이야기의 80~90%가 중요하지 않은 내용이고, 특히나 ‘토를 다는 사람’에 대해서는 의도적으로 참으며, 가치관을 배제하여 다이아몬드 멘탈을 유지하라는 유용한 대화 팁과 더불어 적당히 들을 줄 아는 기술을 알게 되었다. 

결국 잘 듣는 기술은 편하게 듣는 기술이고, 내 자신이 스트레스없이 듣는 기술이다. 나의 편안함으로 상대가 마음을 열게 된다. 덕분에 나는 잘 듣는 사람, 들을 줄 아는 사람이 된다.

“말만 해, 언제나 아임 오케이.”. 

인생에도 수월한 사람이 될 준비가 되었다.

#HEAR #밀리언서재

어디에나 어디에도

우유, 피, 열
단시엘 W. 모니즈 지음, 박경선 옮김 / 모모 / 2023년 2월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

미국 작가 단시엘 W. 모니즈(Darntiel W. Moniz)의 '천국을 잃다', '뼈들의 연감' 등 11편의 단편 모음집 <우유, 피, 열>은 강렬하고 난해한 문제작이다.

어중간한 신들은 술과 꽃을 숭배받는다. 그러나 진짜 신들은 피를 요구한다.

- 조라 닐 허스턴, <그들의 눈은 신을 보고 있었다> 데뷔작 '우유, 피, 열'을 읽으면서 책의 서두에 인용한 진짜 신들은 누구일까 생각해본다.

* 진짜 신들은 피를 요구한다?

열세 살 키라와 에바는 칼로 손바닥을 그어 새어나오는 피를 우유에 떨어뜨린 다음 그 우유를 나누어 마시면서 "피의 자매들이네.", "피의 자매들이지."라고 맞장구를 치면서 괴물들 같은 시기를 보내고 있다. 키라와 에바는 어린 소녀답게 호기심이 가득하다. "웅덩이에 빠지면 어떻게 될까?" "어떤 남자가 너를 토막 낸 다음 자기 침대 메트리스 아래다 숨기면 어떻게 될까?" "땅에 파묻히면 어떻게 될까?" "산 채로?" "고기 분쇄기에 갈리면 어떨까?" "사형을 당하는 건 어떨까? 앤 블린 스타일로? 머리를 댕강!" "옥상에서 떨어지면 어떻게 될까?"

* 처음 그대로인 건 없다

이 작품에는 수 많은 여성들이 등장한다. 그리고 우리가 그렇듯이 예측하기 힘들고 감당하기 어려운 시기를 지나가고 있다. 이 세상에 태어날 때는 부모의 축복을 받으면서 태어났지만, 어느 순간부터 부모는 물론이려니와 세상으로부터도 이해받지 못하는 괴물이 되어 버리기도 한다. 마지막 작품 '뼈들의 연감'에 나오는 문장처럼 어디에나 여자들이 있었지만 여자들도 변했고 세상도 변했다.

*아무도 우리에게 와주지 않았다

'배의 바깥에서' 아홉 살, 열 살의 샤일라와 트위트는 튜브 보트를 타고 있었다. '우리가 애타게 기다리던 파도는 저 앞에서 신나게 뛰놀았다. 우리를 잊은 채로. "같이 뛰어내리자."'

'도와달라고 소리쳤지만 갈매기들만이 그 소리를 들었다. 아무도 우리에게 와주지 않았다.'

이 세상을 기울어진 운동장이라고 한다. 이 세상 어디에나 여자들이 있지만, 한편으로 이 세상 어디에도 여자들은 없는 것처럼 존재한다. 여자들만 기울어진 운동장에 있는 것은 아니다. 남자들도 마찬가지로 기울어진 운동장에서 기울어진 모습으로 살아가고 있다. 기울어진 운동장의 어느 편에 서 있느냐가 다를 뿐이다. 그 다름이 우리 모두를 슬프게 만든다.

이 작품을 읽으면서 짐짓 거리를 두는 스스로의 모습을 바라본다. 이건 남의 나라 이야기야. 너무 극단적이고 비현실적이잖아. 그런데 과연 그렇기만 할까?

'우유, 피, 열'의 마지막 문장이다.

'자기 딸의 피를, 열기를 내뿜는 울부짖음을 키라의 엄마는 느낄 수 있는지 궁금해하던 그 순간을.'

가장 가까운 딸과 엄마는 또한 가장 먼 관계이기도 하다. 딸과 아빠도 마찬가지다.

우리는 가족을 만나고 수많은 사람을 만나지만,

우리는 가족도 만나지 않고 아무도 만나지 않는다.

어디에나 여자들이 있다. 어디에도 여자들은 없다.

어디에나 남자들이 있다. 어디에도 남자들은 없다.

어디에나 어디에도.

#우유피열 #소설추천 #책서평 #도서서평 #미스터리소설 #단편 #현대문학 #여성문학 #단편소설 #영미소설

닿지 못하는 것처럼 잃어버릴까 안달하듯

네 통의 편지 - 퇴계에게 공부법을 배우다 ㅣ 나무픽션 6
설흔 지음 / 나무를심는사람들 / 2023년 2월

'배움은 마치 닿지 못하는 것처럼 하며, 잃어버릴까 안달하듯 해야 하느니라'라는 <논어>의 구절에서 배움에 다른 이름을 붙여도 전혀 어색하지 않다. 그리움은, 사랑은, 삶은 배움과 크게 다르지 않게 느껴진다. 닿지 못하는 것처럼 하며, 잃어버릴까 안달하듯 하는 마음을 가졌던 적이 언제였던가 가물가물하다. 그런 시절이 있기는 있었던가.

퇴계에게 공부법을 배운다는 설흔의 장편소설 <네 통의 편지>는 재미와 교양을 겸비했다. 교과서에서 이름을 익혔을 정도로만 퇴계 이황을 우리가 본받아야 할 엄격하면서도 인간미가 넘치는 따뜻한 스승의 모습으로 부각시키고 있다. 실제로 이황은 제자들에게도 늘 존댓말을 썼다고 한다.

평생 2,000편의 시와 3,000통의 편지로 제자들을 가르쳤던 이황은 말년에 충실한 종 돌석과 제자 이함형만을 데리고 서당을 떠나 청량산 오가산당에서 공부에 목말라하는 네 통의 편지를 보낸 사람들을 기다리고 있다. 첫 번째 편지의 주인공은 놀랍게도 대장장이 배순이었다. '무식한 놈'이라는 소리를 듣지 않기 위해 찾아온 대장장이에게, 이황은 '공부를 한다는 것은 삶의 이치를 깨닫고 그 깨달음대로 평생을 살아 나가는 지난한 과정'이라는 것을 설명해주고 대장장이를 제자로 받아들인다.

처음 행보부터가 파격적이다. 당대의 내노라하는 명문가 자제들이 줄을 서서 제자가 되고자 하는데 대장장이를 제자로 받아들이다니. 말년의 퇴계가 아니라면 감히 엄두도 내지 못할 일이다.

첫 날의 충격을 가라앉히기도 전에 두 번째 편지의 주인공이 등장한다. 이제는 놀라지 않으리라 다짐했던 이함형을 또 다시 난감하게 만든 주인공은 다름아닌 최의원의 딸 최난희였다.

'선생은 대장장이 배순에 이어 처자인 최난희까지 자신의 제자로 받아들였다. 조선 천지의 어떤 스승도 행하기 어려운 일을 지금 선생이 행하고 있는 것이다.'

실로 물아일체의 경지에 까지 도달한 것으로 보이는 퇴계의 공부에 대한 열정은 주역을 읽으면서 가죽끈이 세 번이나 끊어졌다는 위편삼절(韋編三絕)이라는 고사를 남긴 공자에 못지 않았다. 주역을 읽다가 병까지 얻었고, <주자전서>를 읽으면서 어찌나 반복해서 읽었던지 글자가 희미해질 정도였지만, 새 판본을 구할 때마다 그 같은 과정을 반복했다고 한다.

* 진정으로 안다는 의미

"선생님, 이미 다 아는 내용을 그토록 반복해서 읽으신 이유는 무엇입니까?"

"글쎄, 그 책에 나오는 문장은 다 안다고 할 수도 있겠지. 그러나 진정으로 안다고 하는 것은 문장의 의미를 아는 걸 넘어서 내 일상 자체가 배운 대로 행해질 대 가능한 것이야. 그런 면에서 볼 때 나는 아직도 그 책을 다 안다고 할 수는 없느니라."

* 공부와 삶에서 가장 어려운 일

"마음을 한결같이 지니는 일이 가장 어려운 일이니라. 한 가지 일을 할 때는 그 일에 전념하여 다른 일이 있음을 알지 못하도록 하거라."

* 사람들이 알아주지 않아도 노여워하지 않는다

배운다는 것은 자기에게 있는 것이고, 알아주지 않는 것은 남에게 있는 것이다.

이황은 제자 이함형에게 쓴 편지에서 이렇게 말했다.

'너무 서두르지도 말고, 어려움을 꺼리지도 말며, 한 번 알지 못했다고 곧바로 포기하지도 말고, 그저 하던 걸 그대로 하면서 나아가십시오... 그렇다고 해서 공부를 고생스럽게만 할 게 아니라, 때로는 한가하게 쉬면서 정서를 함양할 필요가 있습니다.'

그리움도, 사랑도 일과 삶도 너무 서두르지 말고, 어려움을 꺼리지도 말며, 한 번 알지 못했다고 곧바로 포기하지도 말고, 그저 하던 걸 그대로 하면서 나아가라고 말씀하시는 퇴계 이황 선생의 당부가 마음에 새겨진다.

퇴계 이황의 인생 공부법 <네 통의 편지>을 읽었으니, 다음에는 연암 박지원의 글쓰기 방법을 다룬 <붉은 까마귀>를 읽고 싶다. 두 권의 시리즈는 한자로 된 원서를 읽기 어려운 시대에 퇴계와 연암의 삶과 사상을 깊이 있게 접할 수 있는 좋은 기획이다. 역사를 왜곡하지 않는 범위 내에서 이런 유익한 시리즈가 계속 되기를 기대해본다.

#네통의편지 #설흔장편소설 #나무를심는사람들

날마다 더욱 좋은 날 하자

좋은 날 하자
나태주 지음 / 샘터사 / 2023년 1월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

풀꽃 시인으로 유명한 나태주 작가의 50번째 시집이다.

시인으로 52년을 살아오면서 50번째 창작 시집을 내셨으니 거의 일 년에 한 권씩 시집을 내신 것 같다. 

<곁에> 라는 시가 있다.

잠시

네 곁에 머물다

가고 싶다

한 장의 그림처럼

한 소절 음악처럼

너도 그렇게

내 곁에 잠시 

머물다 갔으면 한다.

그런 마음이었을 것 같다. 시인의 마음은. 시가 대부분 순수하게 맑은 글을 읽는 

느낌이다. 그냥 뭐 걸리는 것 없이 술술 넘어가는 마음 같다. 

<마스크 천하>라는 시는 그야말로 우리들이 쉽게 나누는 이야기 자체다.

코로나 만나 마스크 쓰고 사니

오히려 편하다는 사람들 있다

표정관리 안 하고 살아서

좋다는 사람도 있다

그 대신 말조심한다

눈빛도 조심한다

코로나 끝나도 사람들

마스크 벗지 않으려 할지 모르겠다

마스크가 시키는 일이다.

나도 시를 쓸 수 있겠다 싶지만 그렇지는 않겠지.

<명절>에서는 할머니와 손자의 댓구 같은 이야기가 오간다. 할머니는 ‘좋은 세상이다 잘살라’고, 손자는 ‘좋은 세상이에요 오래 살라’고 주거니 받거니 하는 대화가 짐짓 둘에게 꼭들어맞는, 아주 짧으면서 적절한 대사는 아무나 할 수는 없을 것 같다.

자연스럽게 소화하는 그에게 <성형미인>은 어떻게 보였을까.

언뜻 보기는 예쁜데

오래보고 있으려면

민망해지는 마음. 

슬며시 웃음이 난다. 

그런 그에게 <지상에 없는 일>이란 대체 무엇인지. 

막걸리 술집이 있고

햇빛 환한 창가에

내가 만나고 싶어하는 

옛날의 내가 기다리고 있을까?

나태주 시인은 옛날의 자신을 만나고 싶은가 보다. 그도 그럴 것이 최근작인 이 시집이 팔순 문턱에 나온 것이고, 신춘문예에 당선되고 찾아간 박목월 시인보다 16년은 더 살고 있다고 첫머리 시인의 말에 고백하고 있다. ‘지상에 없는 일’은 세상을 거스르는 일이다. 그의 시는 한결같은 자연스러운 잔잔한 물결 같다. 

마지막 시 <공통점>에 나오는 대표적 인물군(群)으로 거지, 교수, 시인이 나오는데, 모두 다 정처 없이 큰가방 하나 이고 지고 바쁘고 힘겹게 살아가는 다 같은 존재라는 점이 맞는 것 같다.

어딘지도 모르고 가고

누군지도 모르고 만나고

무슨 일 하는 줄도 모르고 

하는 사람들.

옛날의 나를 만나는 것은 지상에 없는 일일테고, 우리 모두 정처 없이 바쁘고 힘겹게 살아가고 있지만 '오늘도 해가 떴으니 좋은 날 하자.' 

52년을 시인으로, 43년을 초등학교 교사로 생활하면서 팔순을 눈 앞에 둔 시인의 눈에는 날마다 좋은 날인 것 같다. 그러니 우리도 날마다 더욱 좋은 날 하자. 

#나태주 #나태주시집 #좋은날하자 #베스트셀러 #시집추천

우리가 진정으로 소유할 수 있는 것

나도 모르는 내 마음의 심리법칙 - 우리는 왜 가끔 미친 짓을 하는 걸까
야오야오 지음, 김진아 옮김 / 미디어숲 / 2023년 2월

심리학, 심리라는 것에 대한 가려진 있던, 매우 어두운 느낌의 고찰이었는가.

이책은 그동안의 연애나 운을 불러일으키는 종류의 것이 아니라 잠재의식, 우울증, 수면장애 등을 거쳐 해결책에 가까운 최면을 배우고 죽음의 언덕길을 넘어가는 코스다. 그야말로 ‘심리’라는 접근에서 가장 몰랐던 부분을 많이 돌아본 것 같다. 

특히 막바지 마지막 몇 장을 남기고 이제 끝나가는 순간, 이글을 위한 한 권의 안내서라는 생각이 든 글이다.

“지금 이 순간 우리가 진정으로 소유할 수 있는 것은 무엇인가?” 이 세상에 영원한 것은 없다. 다음 1초가 인생의 마지막 1초가 될 수도 있는 것이다. 그러니 진짜로 죽음이 찾아와 그 끔찍한 실체를 자세히 들여다볼 수 있을 때까지 기다리지 말자. 만약 평생토록 죽음의 공포에 시달리기 싫다면, 또 마지막 순간에 자신의 인생에서 후회스러웠던 일들을 떠올리기 싫다면 무엇을 더 기다리는가?

지금 바로 여기 이곳, 그리고 당신의 삶을 열심히 살면 되는 것이다!”

다시 이 글만 읽자니 조금 덜한 느낌인데, 이 책을 계속 읽다가 접했을 때는 머리가 쭈뼛 서는 느낌이었다. 우울증, 조증과 울증을 오가는 감정기복, 해리성 기억장애, 몽유병적 수면장애 등의 있기 어려움직한 실제 사례 등이 교차되면서 최면적 해결과 일탈 등이 무겁게 휘어잡다가 나온 통로에서 결국 죽음의 레퀴엠이 달갑잖게 들리듯 죽음을 앞두고 화장으로 더욱 짙게 가리는 여인의 예도 나오고 불치병을 접하는 5악장의 표현이 남의 일 같지 않다.

1악장, 자신에게 방어벽을 쌓다. 그럴 리가 없지 그렇고 말고 – 부정

2악장, 하늘을 향해 욕설을 퍼붓다. 내가 세상을 잘못 생각했다, 아니, 세상이 나를 속였다 – 분노

3악장, 때를 쓰듯 철없이 요구하다. 나무꾼의 도끼는 나무에게 도끼의 자루가 필요하다고 말했다. 그러자 나무는 곧 자신을 내주었다. - 타협

4악장, 우울함을 연주하다. 세상은 망설이는 마음의 거문고 줄 위를 내달리며 우울한 팡파르를 연주하고 있다. - 우울

5악장, 죽음을 받아들이다. 자, 이제 떠날 준비가 됐어요. 여러분도 부디 제가 가는 길이 편안하길 기도해주세요. 다가온 운명대로 떠날 준비를 할게요 – 수용

“마지막 단계에서 사람들은 마치 인생의 남은 감정을 다 써버린 사람 같다. 그래서 건강한 사람에 대한 질투나 분노, 많은 것들을 잃는 것에 대한 아쉬움과 우울함, 그리고 뒤엉키고 무너진 감정들은 이미 오래된 과거가 되어 버린다. 이미 마음속으로 자신을 위한 장례식을 거행하고 애도도 완전히 끝낸 상태다.”

“진정한 죽음의 ‘따끔한 경고’를 받지 못한 사람들은 습관적으로 ‘거짓죽음’ 상태에 놓여 정해진 패턴에 따라 살아가는 송장처럼 살아간다. 그래서 남들이 다하는 것처럼 아무 생각없이 어릴 때는 학교에 다니고, 커서는 일자리를 구하며, 결혼을 해서 아이를 낳고, 집을 사고, 사없에서 두각을 나타내면서, 해안 별장이나 두 대의 자동차를 꿈꾸고, 휴일에는 친구와 놀러 다니다가 나이가 들어 은토를 준비한다.”

“이처럼 우리 삶은 너무 단조롭고 자질구레하며 똑같은 일상의 연속이며, 깨알처럼 작은 일에 쓸데없이 감정과 정력을 낭비한다. 심지어 어떤 사람은 다음 식사 때는 무얼 먹고 내일은 무얼 입을지를 최대 고민으로 여기고 살아가기도 한다.”

내가 했던 모든 일들, 진짜 자질구레하게 널브러진 생활이 스크린으로 펼쳐 보여진다. 깡그리 무의미해 보이기까지 하는 무모함을 선사해주는 책. 그래, 그래도 마지막 글처럼, 나의 남아 있는 계획을 실행하며 나의 삶을 열심히 살리라! 

우리가 진정으로 소유할 수 있는 것은 무엇인가?

#미디어숲 #나도모르는내마음의심리법칙 #야오야오 #김진아옮김