하버드 경제학

하버드 경제학 - 실제 하버드대 경제학과 수업 지상중계
천진 지음, 최지희 옮김 / 에쎄 / 2011년 4월

정경 유착이란 말이 아직도 생소한지 스스로에게 반문해 본다. 너 따로 나 따로 나라 살림의 기반을 세우려면 결코 이 둘이 떨어질래야 그럴 수 없다는 사실을 한 번 더 되새기게 된다. 정부의 조세 정책이나, 의회의 무역 정책 그리고 한국은행의 금리정책 즉 금융정책을 이들 기관이 시의 적절하게 운용해 나가면서 우리나라 경제를 바르게 이끌어 나가고 있다고 보고 싶다. 나라 안에서조차도 여러 기관이 연결되어 맞물리는 복잡한 상황이 전개되고 있는 시대이다. 하물며 세계는 어떠할지 생각 이상일지다. 경제 위기나 과도 팽창시 해결의 돌파구를 모색하는 이들 기관에는 어떤 학자나 실무진들이 힘을 쏟고 있을지 궁금한가. 경제와 무관한 이들에게는 그렇지 않을 확률이 크다. 하지만, 나라를 선도할 장래를 짊어진 경제관련 학도들은 소수 관심어린 국민들 이상으로 이들,그들의 이상을 향한 도전과 기대가 상당할 것이다.

<하버드 경제학>은 이렇게 시대를 주무르는 경제계 고위인물들에게 초관심을 두는 젊은이들이 배우는 경제학 수업을 지면으로 간략히 중계한다. 중국인 저자가 실제 하버드대에서 청강한 수업을 토대로 편찬했다. 졸업 후 월가와 정계 진출이 대부분인 하버드생들에게 경제학 수업은 어떤 식으로 이루어지는가. 수업의 틀은 바쁜 거물급 교수들이 제시하고, 학생들은 나아갈 방향을 깨닫고 스스로 학습하며 토론하고 창조하는 단계를 거친 배출의 과정이었다.

본 책은 크게 경제학 원론의 대가 맨큐 교수와 현 미 경제위원회 위원장 로런스 서머스 교수 그리고 마틴 펠드스타인 교수 위주의 수업 방식을 전개한 후 부수적으로 현 미국 경제 핫이슈들을 지적하고 있다.목표 의식이 뚜렷한 장래 전도한 젊은이들에게 부여되는 수업의 질과 방향을 엿볼 수 있다. 이미 활용된 경제학 원리나 이론은 한계점을 가지고 있다. 이들에 정통한 우수함을 자처하는 세대에게는 지루함이다. 누가 먼저 번뜩이는 참신한 이론을 창조적으로 똑부러지게 표현해 내는가에 따라 학과 교수의 채택이 결정되고 있었다. 생각의 유연함이 지식과 결부되어서 시너지 효과를 내는 격이 하버드대 교수 인용 방식의 격이었다. 타고나 부로 평균 이상의 교육이 낳은 어쩌면 당연한 결과만을 고수하고  뒤로 온갖 부정부패덕에 상아탑의 교수자리를 꿰차는 것과는 수준의 격이 다른 것에 수긍이 간다. 하지만, 이들 역시 유태인이라는 공통점이 있었다.

경제학만으로 미래 경제를 논하기에는 참 어이상실한 면이 있다. 항상 터진 수도관의 원인규명에 급급하는 후처가 그렇다. 신속하고 효율적으로 대처한다는 모순적인 경제학 신념도 그렇고. 하나를 얻기에 다른 하나를 잠시 접어야한다면 무엇에 우선순위를 둘 것인가 하는 정확한 판단이 더 요구되는 것인지. 아직도 경제학 강의실 문턱에 서성이지만 약간은 관심이 서리고 있는 독자들에게 하나의 큰 자극이 될 듯하다. 하지만, 모든 공부의 끝이 그렇듯, 그것을 시작한 본인의 노력과 미개발된 잠재력을 표출해내야만 한다는 것을 더 각인시킨 경제학 참고서였다.

역사가 기억하는 세계 100대 명화

역사가 기억하는 세계 100대 명화 ㅣ 역사가 기억하는 시리즈
우지에 엮음, 남은성 옮김 / 꾸벅 / 2011년 5월

중세기 미술은 당시 권력을 잡은 교회 아래 종교화가 주류를 이루었었다. 그러나, 문예 부흥을 일컫는 르네상스 시대가 열리게 된다. 이 때부터 화가들은 인간의 미를 부각시킨 세속 문화를 우리들이 기억하고 있는 아름다운 명화에 쏟아붓게 되기에 이르렀다. 책은 이 이탈리아 초기 미술로부터 현대 미술까지 거장들이 고군분투한 걸작들 100점을 내걸고 다가온다.



세기를 거친 명화를 논할 때, 이런 시대적 서술 방식은 예사롭다. 하지만, 엄선된 작품들의 자취 뒤에 화려하게 시대를 풍미한 인기 유파와 관련 에피소드 그리고 여러가지 미술 화법등의 알찬 소개가 내게 꽤 흥미로웠다. 그림이 말하고자 하는 바를, 그 속에서 골똘히 함께 찾게 만들어 준다. 일찌기 명화 전집을 접했지만 온통 그림 냄새가 강했지 이토록 깨알같이 뿌려진 글은 난생 처음 있는 일이다. 글 속에서 그림을 발견하고, 역으로 그림 속에서 글의 의미를 떠올리는 작업을 반복하는 시간을 독자가 찾아가게 만들어 주는 듯하다.



그리하여 찬찬히 바라본 회화 속 주인공들은, 때로는 튀어나올 듯 거친 몸짓을 짓는가 하면 때로는 마음을 녹이는 부드러운 미소를 띄운다. 꽤 딱딱하여 이론과 결부지었던 화파에 대한 이해도 이번에는 한결 거부감 없이 홀가분하게 수용할 수 있었다. 아마도 100점의 타이틀 아래 동일 작가의 작품이 2~3점 더 실려 그 이해를 도우기 때문인 까닭일까. 화가들이 멋대로 그린 것 같아 보여도, 실제 그 속에 얼마나 많은 사실들이 기록되어 있는지 살펴보게 된 계기가 된 시간이었다. 그림이란, 이런 이런 것들의 산물이라는 생각을 하게 만든다.



그림은, 시대를 반영하는 숨은 비밀이(었)다.- 기존을 탈피하려는 새로운 생각이 신시대를 부른다. 그리고 이 시대는 고스란히 화폭으로 옮겨졌음을 알았다. 르네상스 시대 회화 역시 아직은 중세기의 잔여가 남아 있는 듯 작품의 배경은 여전히 성서나 신화에 그치고 있었다. 다만, 해설로 들여다 보건데, 회화 속 주체가 종종 실존 인물로 대체되어 사실감을 더해 주는 점이 달랐다. 점차 구속에서 자유로, 귀족에서 서민으로, 몸부림친 거장들의 손에서 시대는 로코코, 신고전주의를 넘어 뚜렷한 분기점을 맞이한 것이 눈에 띄었다. 그것이 바로 19세기 유럽을 대표하는 근대 사실주의였다. 이른바 예술작품이라면 미'로 인식되던 시대에 대한 반항이다. 예술 작품에 대해 아름답지 않으면 의미도, 가치도 없다고 믿는 이들이 대부분이었던 시대에 쿠르베의 작품이 보여준 적나라한 현실감은 그들에게 모멸감을 느끼게 했다.(p191) 자유롭고 진보적인 시대적 사상의 움직임이 그림 ,<멱감는 여인들>에 녹아들어 가게 된 것이다.




그림은, 인간의 개성을 반영하는 깊은 내면의 표출이(었)다. - 중세에서부터 근대 이전까지 회화는 내게 다소 지겹게까지 느껴진 것이 사실이다. 주로 보여주려는 의도된 상류층의 생활은 죽은 듯 밋밋했다. 이랬던 나름의 평가는 예술의 중심이 프랑스로 바뀐 인상주의 시대에 생기가 느껴졌달까. 고흐의 <별이 빛나는 밤에>서는 고요한 주위의 마을에도 아랑곳없는 격동적인 밤하늘의 움직임을, 뭉크의 <절규> 에서는 화가 내면의 고통을 시각적으로 형상화한 점이 돋보인다. 그는 평소 그림을 그릴 때 색채와 선을 최대한 활용해 살아있는 이들의 모습과 호흡, 사랑과 고통을 느끼는 감정까지 모두 표현하기 위해 끊임없이 시도했다.(p256) 이렇듯 인간에서 자연으로, 다시 인간안의 내면으로 파고든 철저한 자기 성찰을 볼 수 있는 한 가지 방법이 그림이었다.



시대의 흐름을 기록한 역사가 중세,르네상스 미술이었다면, 인간에게 귀 기울인 심리학이 근,현대 미술이지 않나 생각해 보았다. 그리고 기하학이 피카소의 <게르니카>를 통해 미술에 선보이지 않았나 싶었다. 이전 미술이 정교함에서 단순함으로 변화하다 하다못해 기이한 조형적 형체의 조합으로 탄생하게 된 입체 주의 회화로 나타나게 된 거다.



회화의 다양한 방향 모색은 모두 변화를 시도한 화가들의 고뇌가 한 붓 한 붓 펴낸 산물이었다. 개인의 고집스런 주관과 취향으로 혹시 놓친 명화들의 면면을 파헤쳐 볼 수 있는 소중한 계기가 된 듯하다. 책을 읽을 때 작가의 의도와 내 생각이 일치하지 않는 부분을 발견하듯, 다양한 회화에 내재된 그들의 의도를 제대로 파악하고 싶은 독자들에게 소개하고 싶다. 수시로 그들과 둘만이 사색하고픈 시간에 빠져들고 싶다면, 특별함을 가져다 줄 확신이 든다. 명장들의 독특한 세계가 기다리고 있을 책이다 .

우리 역사, 세계와 통하다.

KBS 신 역사스페셜 우리 역사, 세계와 通하다 ㅣ KBS 新역사스페셜 1
KBS역사스페셜 제작팀 지음 / 가디언 / 2011년 4월

역사를 화합과 교류의 기록으로 바라보다!


한국사를 배울 때 기억에 남는 거라곤 침범과 쟁취의 반복이었던 것 같다. 전쟁에 승리하면 그 반사효과로 나라의 부강이 점 지워지고, 그렇지 못하면 반세기를 넘나드는 빈국의 수모를 겪는 결과가 되는 식이다. 어떻게든 각국들은 침략의 타당성, 승리의 우월성, 패배의 자기합리화 등을 내세우며 역사를 어느정도 왜곡해 온 것이 기정사실 아니었던가. 시대는 이미 미래를 향하고 있는 시점에서.



내게도 지금까지 역사 역시 한낱 잊혀진 과거의 한 조각일 뿐이었다. 별다른 의미를 부여할 수 없었고 좀처럼 흥미 부여가 되지 않았다. 심심찮게 등장하는 민족주의적 과시도 한 몫 한 것 같기도 하다. 그래서 제대로 안목 갖추기로써의 교양과 거울로 삼기에는 역부족이라는 선입견이 깊게 파고 들었었나 보다. 시대를 거스르는 과거일 뿐이라고.



자국민에게 가르치는 역사는 이렇듯 언제나 왜곡적인 요소를 가미해야만 살 맛 나는 것일까. 우리만이 아니다. 가까이 일본만해도 한 술 더 뜬다. 침략 후의 영광만을 기리는 신사참배나 아직도 뉘우침이 없는 뻔뻔스런 작태는 범세계적 망신으로 간주해야 할 것이다. 그토록 부끄러운 과거는 무엇이란 말인가.말이다.



비록 부정적 관념이 못 박힌 스스로에게 역사가 이번엔 새로운 옷을 갈아 입고 나타났다. KBS 신 역사스페셜을 통해 새 단장을 하고 다른 각도로 조명되는 계기를 맞는다. <우리 역사,세계와 통!하다> 라는 화합의 개념으로 말이다. 물론, 이 화합은 서로의 견제로 말미암은 것이나 세계가 문화적으로 발전하는 커다란 촉매가 되었다.



책에는 역사 스페셜이 2009년 여름부터 방영하여 이듬해 가을 분까지 선보인 우리 역사를 컬러풀하게 담아 서술 하고 있다. 연오랑 세오녀의 신화로 시작된 일본과의 연을 조선 최초 일본 외교관, 이 예를 끝으로 한 연결이다. 고구려 연개소문이 당 견제를 위한 전략상 일환으로 멀리 서쪽 끝, 투르크(터키)까지 달렸던 사실.신라의 황금 보검은 민족 대이동 시기에 동로마의 장인이 주문 제작했을 가능성의 제기. 철과 구리가 풍부했던 우리와, 은 최대 보유국이었던 일본과의 천연 자원 관계도. 금을 둘러싼 유럽 열강들의 해상 진출. 그리고 다시 돌아와, 동해 바다 건너 선진 기술이던 우리 섬유직조술의 일본 보급. 그러나 이후, 일본과의 무역외 쇄국정책으로 인한 반대 유입등등.



아메리카 대륙을 제외하고 지형적으로 유라시아 대륙의 동쪽 끝 우리와 서쪽 끝과의 끊임없는 교류가 만들어낸 대서사시를 들려 주고있다. 객관적인 자료를 토대로 세계와의 연결 고리를 짓고 있는 밝은 시도를 여실히 보여준 반가운 책으로 기억될 것 같다.

왜 우리는 끊임없이 거짓말을 할까

왜 우리는 끊임없이 거짓말을 할까
위르겐 슈미더 지음, 장혜경 옮김 / 웅진지식하우스 / 2011년 3월

스포츠 기자인 저자가 진실만을 말하는 40일간의 일기를 읽다.  

거짓말을 하는 이유는 묻지 않고도 알 법하다. 일반적으로 진실로는 손을 볼 수 있을 것이 자명하기에 이를 피해보고 싶은 마음에서 일 거다. 거짓말로 개인이 덕을 볼 수 있을 것이라는 얄팍한 심리가 우선 작용하기 때문이고, 이를 통해 실제로 순간의 모면을 겪었기 때문일 것이다. 일종의 학습 효과다.책에 따르면, 사람은 다섯 살까지는 진실을 말한다 한다. 이후는 누구나가 그렇듯 한 번 쯤은 정직하지 못하고 진실을 위장한 거짓을 지어내고 말았다는 거다.  
 

그렇다면, 과연 훌쩍 커버린 성인이 진실만을 말할 때 결과는 항상 처참한 현실로 이어지는 손(해)만을 볼까. 따분함을 죄로 간주하는 저자가 이 기간동안 깨친 혜안은 아니다.이다. 오히려, 형제나 부부간의 정직은 이들의 관계를 장기적으로 더 돈독히 형성하는 결과를 낳았다. 하지만, 절친과의 사생활 충고만큼은 그리 녹녹치 않았다. 정직도 그걸 받아들일 자세가 준비되어 있는 자에게만 통한다 하니 생각해 볼만한 경우들이다.

성격상, 저자는 타고난 험한 입을 제대로 놀릴 줄 아는 사람인 것 같았다. 그래서, 이 책은 시작부터 범상치 않았다. 입으로 올리기 힘든 저잣거리 용어가 수시로 등장한다. 한편 잠시나마 속이 뻥 뚫리는 대리 만족을 얻는다. 한데, 이런 만족감은 그다지 오래가지 않았다. 계속되는 그의 동물적인 남성 심리에 질리고 있음에다. 입을 더럽힐려면, 짧게 그리고 화끈하게 할 터이다~.
 

책에서 생각해 봐야 할 몇 가지를 적어본다.

하나, 성경이 거짓을 조장시킨다- 거짓말이 인간의 일상을 점령한지는 아득한 옛날로 거슬러 올라가는 것 같다. 아담과 이브를 꼬득인 뱀의 거짓말에서 부터일까나. 저자는 성경을 볼 때마다, 그것이야말로 세상에서 가장 정상적인 일이라는 듯 자주 거짓말을 한다는 것임에 놀랐다 했다.(P.190) 저자의 견해로는, 터무니없는 이야기가 다분하다는 것이니 독실한 기독교인들의 반감은 사양하고 싶은 마음이다.
 

  둘, 중요한 건 거짓말의 의도다- 프랑스의 한 마을은 거짓말 대회를 열어 최고의 거짓말쟁이에게 상을 주고 있다 한다. 그곳에는 거짓말을 하는 신부도 있었다. 그에 따르면,거짓말을 하면 마음이 가벼워지고 즐겁다고. 그 의도가 중요하다고.(p.46) 세상에는 상식 이외의 일이 잘도 벌어지고 있구나. 기만당한 이는 상대의 의도를 곰곰히 생각해 볼 터. 거짓말쟁이는 미리 경중의 문제를 생각해 볼 터.이 마을에서는 특히 그래야 할 것 같다.


유쾌 발랄로 무장한 이 책은 가끔씩 웃기고 속시원하다. 그러나 한편으론 남성 독자에게만 통하는 유머가 넘치는 것이 흠이랄까.

천재 자본주의 vs 야수 자본주의

천재 자본주의 vs 야수 자본주의 - 번영과 탐욕의 두 얼굴, 자본주의는 어떻게 진화하는가
하워드 블룸 지음, 김민주.송희령 옮김 / 타임북스 / 2011년 3월

“We entertain you”
라는 말을 모광고에서 접한 지가 꽤 오래다. 문자 그대로, 우리 회사는 소비자 당신을 즐겁게 해 준다는 것인데, 어릴 적에는 참 멋도 모르고 웃긴다고 생각했었다. 이 회사가 어떤 식으로 우리를 기쁘게 할지 내심 기대를 한 것일까. 그 때는 아니었다.

지금 생각해 보건데, 광고가 그렇듯 어쩌면 자본주의의 한 속성인 소비자 환심을 사기 위해 계획적으로 접근하는 일종의 작전이었다.물론 아닐 수도 있다. 하지만,본심 여부를 떠나 일단 저 광고 문구가 아직 기억에 각인되어 있다는 것은 성공한 작전명임에는 틀림이 없다.

이렇듯, 현재 우리는 원하든 원치않든 광고의 홍수 속에 있다. 필요로 하거나, 그렇지 않더라도 마음을 사로잡거나, 혹은 습관적으로 사용하던 제품을 유심히 지켜보고 현명한 소비를 하고 있다고 생각한다.

경제가 발전하는 것은 이런 끊임없는 인간의 욕구를 충족시켜 주기 위한 소비 행위 때문이라고 한다. 그 중에서도 절대 인간임에 거부할 수 없는 기본 욕구인 성과 폭력을 잘 이용한 효과적인 마케팅이야말로 가장 강력한 행동 동기를 부여한다고 책의 저자는 말하고 있다. 그런 예로 세익스피어 작품 속의 도덕적 흉물-살인,강간,복수,배신 등-을 관객인 우리에게 고발함으로써, 대.신. 우리 안의 난폭한 유전자를 잠재우고, 보다 긍정적인 방항으로 똑똑한 -플린효과-집단 인간 진화가 이루어진다고 피력하고 있다.

자본주의에 대한 숭배와 비판-항의-은 시대를 막론, 잠들지 않고 회자되는 문제다. 과연 어두운 탐욕과 서구사회에 번영이라는 꽃을 피워 준 자본주의의 이중적인 두 얼굴은 어떻게 진화되어 왔던가. 또 어떻게 해마다 거듭되는 자연의 미를 자본주의의 바탕 아래 다시 꽃피울 수 있을까. 에 대한 저자식의 주관이 역사적 , 경제적 ,생물학적 근거 아래 어렵게 생각될 법한 이론들을 풀어헤쳐 놓고 있는 책이다.


정리하자면 이런 것일 것이다. 자본주의는 결코 복수심에 이글거리는 극단적인 사회주의와는 다르다. 그 속에는 더러운 술수도 있고, 설레는 기대를 안은 희망도 있다. 다만 우리는 어떤 것에도 지나치게’ 치우지는 않아야 한다는 전제를 새겨야 했다. 슬픔 뒤에는 기쁨이 있기 마련이듯, 자본주의 체재도 자체 감정의 사이클 속에서 붐과 붕괴를 순환시키면서 발전하고 있는 역사적 사실임을 있는 그대로 수용해야 했다.

마음을 움직이는 경영법이 각광을 받는 실정인 요즘이다. 생물학적 관점에서 볼 때, 인간의 감정을 관장하는 호르몬을 제대로 읽고 조정하는 기업만이 생존 경쟁에서 살아남는다는 뜻이다. ‘수요는 숫자가 아니다. 수요는 욕구이다.’ 라고 부르짖는 만큼 인간의 (기본)욕구를 직관적으로 파악하는 감성적인 기업이 소비자에게 요구되는 시대가 도래하였다고 보면 된다.

소위 ‘우려 먹는다’는 이기적 부정 이면에도 무엇이 자본주의의 성공 가도를 촉진해 왔는지는, 이같은 인간의 감정 욕구가 한 몫을 톡톡히 한 셈이다. 최종적으로 자본주의 몸체를 지탱하는 최대 병기는 감정. 이런 기본적인 감정DNA를 소유한 인간의 유전학적 인자를 자본주의 성패와 저자는 끈끈히 결속시키고 있다. 그러기에 인간에게서 발생한 원인이 인간에게로 귀속될 때, 자본주의의 건강은 더 강화된다고도 마지막으로도 빼놓지 않는다.

책은 자본주의를 매개로 다방면으로 활약하고 있는 저자의 지식을 다각도로 뽐내고 있다. 그러면서도, 결국 독자에게 살이 되는 지식과 선견지명을 제공하기를 바라고 그가 원하는 관심도 사려 한다. 마치 자본주의가 추구해야 할 목표처럼. 이 책을 읽는 독자가 이로 인해, 기쁨의 순간들을 연발 만끽했다면, “우리는 당신을 즐겁게 한다”는 소귀의 목적을 제대로 완수한 셈이지 않을까.


자본주의 체재에 대한 맹목적인 찬반을 떠나서, 견해의 시각을 넓히고 싶으면 읽어둘 만하다. 사건,이론들의 전반적인 파노라마를 탐색할 수 있다. 견고해진 시스템 체계 위에 쌓아 올려야 할 환상의 인프라는 꿈을 실현해야 할 우리들의 몫 -물질만능적 악습성(비리)을 수정해 나갈 것-으로 남아 있음을 감지할 수 있다.