신소설로 추적해본 한국인의 기층 심리

한국인의 탄생 - 시대와 대결한 근대 한국인의 진화
최정운 지음 / 미지북스 / 2013년 10월

이 책은 정치학자가 우리 개화기때 신소설을 연구하여 우리 한국인의 정체성을 탐구하는 연구서적으로 우리 민족의식이 어떻게 형성 전개되어 왔는지를 살펴볼 수 있는 역저라고 할 것입니다. 이 책을 쓴 저자가 사회과학도이기 때문에 기존의 문학연구가들의 평론과 달리 사회과학의 프레임으로 접근하여 문학적인 소설기법이나 복선등 작품의 문학성에 대한 평론은 거의 없고 한국인들이 개화기에 신문명을 만나고 어떻게 깨어나서 오늘날의 우리가 되었는지를 볼 수 있는 우리 자화상에 대한 거대한 사상서라고 해야 할 것입니다. 개화기 소설을 보면 짧은 기간동안 내용에 있어서 급격한 변화가 있었는데, 1920년대 김동인의 작품부터는 서구의 현대소설 기법을 대폭 수용하여 거의 현대 소설과 차이가 없을 정도에 이르게 되었습니다. 그래서 이 책을 처음부터 차근차근 읽다보면 조선시대의 조선사람들이 어떻게 서구문명의 세례를 받아 근대인으로 거듭난 후 오늘날의 우리에 이르게 되었는지에 대한 좋은 해설서이자 참고서입니다 문학 작품속에서 시대정신이 반영되어 그 시대의 고유한 가치를 반영하고 있는바, 이 책은 문학적인 요소보다는 이러한 시대정신을 추적하여 현대의 우리의 그것과 맥을 이어주는 작업을 진행하고 있습니다. 사실 사회과학자가 문학작품을 가지고 근대를 탐구하는 경우가 거의 없었는데, 이 책은 새로운 시도로 아주 신선합니다. 이는 일제침략기나 해방직후에 관해 제대로 된 사료나 정부 문헌내지 자료가 거의 사라지고 없기 때문에 어쩔 수 없이 소설을 대안으로 분석할 수 밖에 없지 않았나 조심스럽게 추측해봅니다. 

"(일진회를 최초로 연구한 미국인)핸더슨에 따르면 그러한 대규모 운동, 소용돌이와 같은 한국의 정치는 중앙집권적 정치구조, 동질성이 강하지만 응집성이 없는 고도로 개인화된 '원자화된 사회', 그리고 매개 집단의 결여 때문이라는 것이다. 그리고 이러한 정치 패턴은 구한말뿐만 아니라 조선 초에서붜 일제 시대를 지나 해방이후까지 지속되고 있다는 것이다(중략) 핸더슨의 지적은 한국인들에게는 중요한 지점이었다. 한국인들은 보통 자신들이 얼마나 개인주의적인지 잘 인식하지 못한다. 우리는 우리 스스로 생각하는 것보다 훨씬 개인주의적이다. 물론 한국인들은 고독하게 개인으로 지내는 것을 원치 않았을지도 모른다. 문제는 한국인들이 개인화된 과정이 전혀 의식하지 못하는 중에 이루어졌다는 것이다. 그 시대에 그들의 의지와 상관없이 개인화를 강요당한 셈이었고 오늘날 한국인은 적어도 표면적으로는 개인주의적 삶을 증오하며 공동체적 삶으로 돌아가기를 원한다. 그들은 이제 돌아갈 수 없지만, 고독한 개인주의적 삶을 받아들이지 않는다."

우리 사회에 만연한 반지성주의의 원인에 대하여 서술한 것을 살펴보면"동.서양 문명이 교차하는 가운데 식민지 조선 지식인들은 지식의 생산자로서의 위치를 포기하고 소비자와 전달자의 위치로 추락한 자신을 발견하게  되었다. 더구나 외국에서 도입된 이념들의 거대한 투쟁 사이에서 우리 지식인들은 길을 잃고, 존재의미를 잃었다. 반지성주의는 이런 상황에 처한 좌절한 지식인들이 자신에게 던지는 거친 언어, 즉 '욕'이었다. 더욱 중요한 현실적인 문제는 서구의 지식을 배워 와서 민족을 계몽시켜야 우리 민족이 살아날 수 있다 주장하면서 자신들이 조선 민족을 이끌 지도자요 '중추 계급'을 자처하던 신지식인들 대부분이 식민지 권력의 주구가 되고 민족을 배식하는 현실이었다.(중략) 바로 이 지점에서 무엇보다 반지성주의는 조선 지식인들의 순수한 저항을 사악한 권력 지향적 지식인들과 일제의 유혹으로부터 보호하기 위한 방역선이었다"
라고 서술되 있는데, 이 부분은 약간 문제점이 있다고 할 것입니다. 과연 우리 사회의 반지성주의가 근대화가 식민지배와 동시에 전개되었기 때문에 근대적 지식을 공부하고 전달하는 것이 친일과 맥이 닿기때문에 이를 거부하다 보니 반지성주의가 나타났다는 것이 저자의  주장의 요지인데, 이는 오히려 우리사회가 학생들에게 높은 학습을 요구하고 고전도 요약본이라도 읽도록 부추기는 등 반지성주의와는 전혀 다른 현실을 간과한 것입니다. 오히려 유교사회에서 학문을 진리탐구가 아닌 단순한 과거급제와 이를 통한 입신양명의 수단으로 삼는 구태의연한 사고가 남아있어 신분상승의 기회가  있는 학생들에게는 세계 어디에서도 볼 수없는 높은 학구열을 보이지만 성인들의 자기공부나 책읽기를 등한시 하는 것이 아닐까하는 생각이 들었습니다. 이 책의 마지막장인 이부분이 좀 소홀히 논리가 엉성한 것을 제외하고는 정말 괜찮은 한국인의 기층 심리를 분석한 책이라고 할 것입니다. 

고미숙이 쓴 몸과 우주 이야기

동의보감, 몸과 우주 그리고 삶의 비전을 찾아서 - 개정판
고미숙 지음 / 북드라망 / 2012년 10월

고전에 관한 전문가이신 고미숙선생님이 동의보감에 관하여 입문서로 내 놓은 책이 바로 이 책인데, 현대를 살아가는 독자들에게 많은 깨우침과 가르침을 주고 있습니다. 이 책을 저자가 집필하게 된 계기가 자신이 몸이 아파 자신의 몸을 돌보다가 우연히 동의보감을 알게되어 이를 공부하고 동의보감에 나오는 각종 치료법과 건강법을 시험하다고 보니 건강이 실제로 많이 좋아지게 되어 대중들에게 이를 알리기 위해서라고 합니다. 모든 위대한 발견은 개인적인 인연에서 출발한다고 하는데 이 책도 저자의 개인적인 경험에서 공적 영역으로 나타난 것이라고 하겠습니다. 동양학에서는 인간은 소우주라고 하고 대우주인 자연과의 조화를 중시하여 지금이 서양의학처럼 자연을 인간과는 별개의 것으로 사유하는 세계관과는 판이하게 다른 유기적 관점을 가지고 있었습니다. 이러한 관점에서 보면 특히 스트레스로 인한 질환의 대부분은 사실 우리의 너무 진화된 생활방식과 관련되 있다는 것을 알수 있을 것입니다. 예민한 사람들은 몸과 마음이 둘이 아니고 하나라는 것을 느끼곤 하죠. 예를 들어 고민거리가 있을 때는 소화가 잘 되지 않다가 갑자기 고민이 사라지면 소화가 된다던지, 수험생 시절에 불면증과 신경쇠약에 시달리다가 대학에 가면 이 모든 병이 언제 있었냐는 듯이 사라지는 예를 들어볼 수 있겠습니다. 이처럼 건강에 대해서 스스로 자신의 상태에 대해 잘 알면 알 수록 더욱 지혜롭게 이를 관리하여 큰 병을 미리미리 예방할 수 있는데, 동의보감은 현대인들에게 좋은 건강관리법을 제시하고 있어서 아주 좋은 건강 지침이 될 것입니다.

"노권상은 아무 이유 없이 생길 때가 있다. 꼭 무거운 것을 들거나 가벼운 것을 잡고 하루 종일 힘쓴다고 해서 생기는 것이 아니고 한가한 사람에게서 이 병이 생길 땍 많다. 한가롭게 노는 사람은 몸을 움직여 기력을 쓰는 때가 많지 안혹 배불리 먹고 앉아 있거나 눕는다. 이렇게 하면 경락이 통하지 않고 혈맥이 막혀 노권상이 생긴다. 그래서 귀한 사람은 겉모습이 즐거워 보여도 마음은 힘이 들고, 천한 사람은 마음이 한가해도 겉모습은 힘들어 보인다."

"통조림류의 인스턴트 식품이나 전자렌지에 돌리는 음식, 인터넷 혹은 스마트폰의 일상화도 몸의 물기를 바짝 마르게 하는 점에서 조기에 해당한다. 그래서 도시인들이 전반적으로 까칠한 것이다. 조한 기운이 존재 전체를 메마르게 만들고 있다."

"삶의 궤적 현장과는 무관한 허황한 꿈과 희망, 공허하기 이를 데 없는 감동 따위를 연출하는 것, 그것이 바로 상화가 태과에 빠진 상태, 곧 '허화'다. 덕분에 많은 사람들이 '음허화동'의 증상을 겪는다. 진액이 부족하고 하체가 약하고 뼈가 흐물거리고, 정신은 자꾸만 공중부양을 하고, 그런 점에서 이상화를 어떻게 조절하고 활용할 것인가가 우리시대 '문명생라헉'의 핵심 키워드 가운데 하나다."

성인이 되기 위한 길

독립연습 - 서른이 넘으면 자기 마음에 책임을 져야 한다
황상민 지음 / 생각연구소 / 2012년 3월

이 책은 황상민교수님이 쓰신 심리학 책으로, 어른이 되어 스스로 독립하는 방법에 관한 책입니다. 나이만 먹는다고 해서 어른이 되는 것이 아니라 스스로 자신을 객관적이고 합리적으로 볼 수 있어야 진정한 성숙한 어른이 될 수 있습니다. 자신의 내면을 돌아볼 시간 조차 없이 끊임없이 외부적인 자극에만 반응하기에도 바쁜 현대인에게 이러한 성찰과 명상은 어찌보면 사치라고 보이기까지 합니다. 하지만 황상민 교수님의 이 책을 보는 것이 자신에 대한 객관적이고 합리적인 기준을 세우는 데 많은 도움이 될 수 있을 것입니다. 프로이트가 말했듯이 인간이 인식할 수 있는 부분은 우리 의식의 10%밖에 되지 않기 때문에 대부분이 무의식에 묻혀있기 때문에 이를 자각하고 의식화하는 것이 무조건적이고 반사적인 언어 습관과 사고방식을 재고해 볼 수 있게 됩니다. 정신분석을 별도로 받을 시간이 없는 분들에게 이 책을 천천히 읽어나가면서 자신의 성격이나 과거 기억들과 매칭하면서 성찰해본다면 과거의 나와는 전혀 달라진 모습으로 살 수 있을 것입니다.

"이러한 상황을 견디기 힘들어 남자가 이혼을 생각하는 건 상당히 위험하다. 이혼을 하면 남자는 삶이 더 고달플 수 있다. 이혼이라는 위기를 겪을 경우, 남자는 그걸 딛고 일어서서 잘 살아가기 힘든 타입이다. 위기를 겪게 되면 사람들은 대개 현재의 모습보다 더 쪼그라든다. 모든 인간이 용추철처럼 위기를 뛰어넘으면 좋겠지만 역경을 극복하는 사람은 1~5퍼센트 미만이다. 그런데 우리 사회는 놀랍게도 나머지 95퍼센트의 삶을 도외시하고 모든 사람이 빌게이츠나 스티브 잡스처럼 살아야 한다고 이야기한다."

"이상주의자들은 대개 남의 단점을 잘 보는 경향이 있다. 이들은 완벽하고 이상적인 것을 꿈꾸지만 그 특유의 성향 탓에 조직에서 소외당하고 도태되기 십상이다. 아이러니하게도 자신에게  그런 약점이 있을을 알고 그렇게 하지 않으려고 과도하게 노력할수록 오히려 주위 사람들을 더 불편하게 만든다. 이런 까닭에 능력은 뛰어난데 조직생활에 잘 적응하지 못한다는 평을 듣기도 한다. (중략)
  남의 단점을 잘 꼬집는 사람은 인간관계가 나빠질 수 밖에 없다. 남의 단점이 눈에 잘 들어오는 이유는 타인에게 유난히 단점이 많아서가 아니다. 어디까지나 자기 자신에 대한 왜곡된 시각이 강해 남의 장점보다 단점에 먼저 눈이 가는 것이다. 스스로에 대해 자신감이 없는 사람은 남의 단점을 지적해 자신의 우월감을 확인하려 한다. 그러다가 결국 고립되고 소외당한다."
등의 글귀가 제 마음을 끌었습니다. 어렵지 않고 쉽게 읽을 수도 있으면서 우리 자신에 관한 기존에 알지 못했던 많은 것들을 재발견하실 수 있을 것입니다.

[100자평] 차일드 44

차일드 44 ㅣ 뫼비우스 서재
톰 롭 스미스 지음, 박산호 옮김 / 노블마인 / 2012년 3월

스릴러 소설이라 일단 재미가 있고, 책 자체가 아주 짜임새가 좋은 책으로, 추천할만 합니다. 또 스탈린 시대 어두운 소비에트의 실상을 생생히 묘사하고 있는 점, 인간의 추악한 면을 세밀하게 극적으로 묘사한 점에서 아주 유익하다고 할 것입니다. 영화 ｀베를린｀도 같이 보시면 재미가 배가 됩니다.

[100자평] 금강경 강의

금강경 강의 ㅣ 남회근 저작선 1
남회근 지음, 신원봉 옮김 / 부키 / 2008년 11월

지금까지 출간된 금강경 해석서 중에 최고라고 할 책으로, 남회근 선생님의 내공이 묻어 있습니다. 금강경의 현대적 해석으로 강의를 책으로 정리한 것이 되어 읽기도 아주 수월하고 쉽게 접근할 수 있습니다. 불교적 세계관을 잘 반영된 영화로 ｀오블리비언｀을 추천드립니다.