단일민족이라는 허구에 대한 한 고찰

만들어진 유대인
슐로모 산드 지음, 김승완 옮김, 배철현 감수 / 사월의책 / 2022년 1월

우리나라와 이스라엘은 모두 단일민족으로 이루어진 국가입니다. 그런데 과연 단일민족이

존재할까요? 특히 이책은 이스라엘의 유대민족의 역사를 해부함으로써 이에 대한

허구성을 폭로합니다. 

사실, 근대에 들어서면서, 민족이 기독교가 붕괴되는 과정에서 

서유럽에서 상상의 곧동체로 종교의 대체재로서

등장했다는 설명이 1980년대부터 등장했습니다. 이런 민족이 상상의 공동체라는 이론의

한 극단을 보여주는 것이 이 책입니다. 그리고 그 실례나 너무 생생하기 때문에 역사 연구라는

것이 이렇게 정치적 이해관계에 따라 철저하게 취사선택된다는 것을 너무 실감나게

보여줍니다. 

유대교는 기독교가 성립된후 즉 기독교가 지중해 일대의 주요 종교로 

부상하는 과정에서 기독교와 대립하고 갈등하는 과정에서 철저하게 변색되고 그 고유성과

독자성을 지키기 위한 과정에서 많은 변화를 겪었고 그 결과가 지금과 같은 유대민족이

중심이된 유대교가 성립되었다고 합니다. 즉, 유대교를 믿는 사람은 모두 유대민족이라느

종족적 동일성을 가진다는 신화가 만들어 졌다고 합니다. 

이 책에서 가장 철저하게 공격하는 것이 이스라엘민족의 디아스포라 신화입니다. 즉,

당시 지중해 일대에 페니키아인과 그리스인들은 곳곳에 식민도시를 세우면서 자신의

고유영토를 벗어나 퍼져나간 역사적 사실을 제시하면서, 농경민족인 이스라엘인은

이들과 달리 다른 지역으로 거의 이주하지 않았고, 지중해일대나 유럽에 퍼져있는 유대공동체는 그리스인 식민도시처럼 동일한 언어나 문자를 사용하지 않은 점에서 그리스인과는 다르고,

역사적으로 이주했다는 사실도 찾을 수 없었다고 합니다.

 오히려 기독교가 지중해 일대에서 주요 종교가 된후 기독교인들이 유대인들을 멸시하면서 유다의 후손으로 예수를 배신한 댓가로 유대인들은 자기 고향에서 쫒겨났다는 식의 이야기가 있었는데, 이를 유대인들이 스스로 디아스포라 신화로 바꿔놓았다고 합니다. 그래서, 유대인은 고향에서 쫓겨나 세계곳곳으로 퍼져나갔다는 식의 신화가 생겨났다고 합니다.

그렇다면, 동지중해 이외의 북아프리카, 스페인 심지어 동유럽, 중동 곳곳에 산재했던

 유대공동체가 성립된 원인이 무엇일까?에 대해 저자는 유대교도 기독교가 유행하기 전에는

 광범위한 전도를 했고, 이를 권했다고 합니다. 그래서 유대교로 개종한 공동체가 유럽과 중동, 

북아프리카 일대에 광범위하게 존재했다는 것입니다. 그런데 기독교가 유대교와 경쟁하게

되면서 기독교는 보편성을 강조하고 누구나 예수님을 믿으면 기독교도가 될 수 있다는

주장을 하게 되자 이에 자극 받은 유대인들은 유대교의 개종을 부정하고 유대인의 우월성과

배타성을 강조하는 지금과 같은 유대교가 성립되었다고 합니다. 

이 책은 민족이나 역사에 관심이 있다면 꼭 읽어보셔야 할 필독서라고 생각합니다.

이는 우리나라에서도 민족주의가 최고의 선이고 민족통일이라는 것을 많은 사람들이 강한

염원으로 추구하는 현실을 볼때, 좀 더 객관적이고 냉철하게 민족의 실체에 대해

성찰하고 재점검할 필요가 있기 때문입니다. 

[100자평] 만들어진 유대인

만들어진 유대인
슐로모 산드 지음, 김승완 옮김, 배철현 감수 / 사월의책 / 2022년 1월

우리가 기존에 알고 있던 로마인의 탄압으로 세계 곳곳에 흩어진 유대민족이 20세기에 다시모여서 이스라엘을 건국했다는 신화를 철저하게 무너뜨리고, 유대교는 기독교라는 보편 종교의 안티테제로서 작용하는 과정에서 유대교를 믿는 사람은 같은 민족이라는 신화를 낳았을 뿐임을 보여줍니다.

[100자평] 미라클 크리크

미라클 크리크
앤지 김 지음, 이동교 옮김 / 문학동네 / 2021년 12월

어느 곳에 가도 결코 몸과 마음이 편한 곳이 없다는 것을 적나라하게 보여줍니다. 삶은 끊임 없는 고통의 연속일 뿐이라는 것을 너무 절절하게 보여줘서 울림이 큰 작품이었습니다. 가족간의 정과 사회질서 또는 법질서가 충돌할때 한 개인이 어떻게 대처하는지 동양인과 서양인으로 비교해 보여줍니다

[100자평] 잃어버린 시간을 찾아서 11

잃어버린 시간을 찾아서 11 - 사라진 알베르틴
마르셀 프루스트 지음, 김희영 옮김 / 민음사 / 2022년 1월

잃어버린 시간을 찾어서 번역중에 제일 괜찮은 번역입니다. 너무 장황한 내용을 일부는 간추린 부분도 간혹 눈에 띄는데, 이런 부분은 그냥 넘어가도 될 정도입니다. 간명하게 이해하는데 도움이 많이 됩니다. 펭귄판 번역이 빠지는 내용이 없고 간명하게 정리되 있어서 같이 읽어보시면 좋을 것입니다

인문정신 나를 깨우다.

한 공기의 사랑, 아낌의 인문학 ㅣ EBS CLASS ⓔ
강신주 지음 / EBS BOOKS / 2020년 7월

인문학 공부 왜 무엇을 위해 하는 것일까요?

바로 일체로부터의 자유와 독립을 확보하기 위함이 아닐까요?

이 책은 바로 이런 꿈을 가진 사람들에게 새로운 가능성을 보여줍니다.

강신주 특유의 동서양사상을 종횡으로 질주하면서 불교와 니체가, 들뢰즈가

책에서 말하고자 한 인문정신을 간추려 독자들이 스스로 자신을 돌아보고

스스로 하나의 완전한 자유전사로 거듭날 수 있도록 일깨워 줍니다.

제가 이 책을 읽으면서 발견한 보석같은 문구들을 정리했으니 많이들 읽어보시기를...

이런 이유에서일까. 성숙한 인간은 자신이 빠져 있는 무미건조함이나 고독감에서 벗어나기 위해 타인에게 먼저 연락을 취하지 않는다. 나의 연락이 타인에게 짐이 될 수 있다는, 다시 말해 누군가를 고통스럽게 할 수도 있다는 자각 때문이다. 그렇다고해서 타인과의 연락을 귀찮아한다고 오해해서는 안 된다. 타인이 먼저 연락을 취해오면 하염없이 기쁘지만, 먼저 연락을 취히지 않고 기다린다. 이것이 성숙이다. 물론 그렇게 할 수 있으려면 타인을 이용해 자신의 고통을 덜어내려는 유아론적 욕망을 억제할 수 있어야 한다. (p37)

진짜 사랑할 때에는 질투라는 감정이 상대적으로 약한 이유도 바로 여기에 있다. 내가 아니더라도 다른 누군가가 내가 사랑하는 사람의 고통을 완화시켜주면 그것으로 충분하다. 중요한 것은 자신이 사랑하는 사람의 고통이 완화되었는지 여부뿐이기 때문이다. 잊지 말자. 질투심이 강해질수록 우리의 사랑은 진짜가 아니라 가짜가 되어간다는 사실을 - P41

플라톤의 이데아 세계나 기독교의 천국이 상징하듯, 서양은 특히 동양보다 영원의 세계를 강조한다. 이는 현재보다는 미래를 강조하는 사유 전통으로, 현재는 희생되고 소비되어야 하는 수단이고, 미래는 반드시 구원되어야 할 목적이라는 생각이 강하게 배어있다. 이 대목에서 우리는 서양에서 유독 자본주의가 발달한 이유를 짐작할 수 있다. 이 대목에서 우리는 서양에서 유독 자본주의가 발달한 이유를 짐작할 수 있다. 투자, 대출, 그리고 보험의 논리로 작동하는 자본주의는 현재가 아니라 미래에 방점을 찍고 있는 경제체제이기 때문이다. 미래의 행복을 생각하지 않는다면, 누가 투자를 하겠의며 누가 대출을 받겠으며 누가 보험네 가입하겠는가. 그러므로 이데아 세계나 기독교의 천국을 투자가 결실을 맺는 세계, 대출을 모두 갚은 세계, 혹은 보험의 완전한 혜택을 받는 세계로 비유하면 이해하기 쉽다. 베버가 자진의 주저 <픠로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신>에서 서구에서 자본주의가 번성한 원인을 현실에 대한 개신교의 금욕적인 태도와 정신에서 찾았던 것도 아 이유가 있었던 셈이다. -p83