과거와 현재의 사피엔스

사피엔스 (무선본) - 유인원에서 사이보그까지, 인간 역사의 대담하고 위대한 질문 ㅣ 인류 3부작 시리즈
유발 하라리 지음, 조현욱 옮김, 이태수 감수 / 김영사 / 2015년 11월

#07. 사피엔스 : 유인원에서 사이보그까지, 인간 역사의 대담하고  위대한 질문

'호모 사피엔스 - 형제 살해범'

  소제목을 본 순간 섬뜩한 감각이 손끝을 스쳤다. '살해'라는 단어 자체가 갖는 의미와 전달하는 느낌도 그렇거니와 '타인'이 아닌, '형제'가 살해의 대상으로 등장한 것에 있어서 적잖이 당황한 것 같다.

  <사피엔스>에서는 '교배이론'과 '교체이론'을 예로 들면서 어떻게 '호모 사피엔스'만이 살아남았을까에 대해 이야기를 풀어나가고 있다. 교배이론에 따르면, 사피엔스가 네안데르탈인의 땅에 퍼져나가면서 서로 교배했고, 결국 두 집단이 하나가 되었다고 볼 수 있다. 한편, 교체이론에 따르면 그들은 서로 화합하지 못한 채 반감을 가지고, 인종학살을 자행했다고 할 수 있다. 호모 사피엔스의 탓이든 아니든, 사피엔스가 새로운 지역에 도착하자마자 토착 인류가 멸종했다는 것은 사실이라고 할 수 있다.

  이렇게 호모 사피엔스가 살아남게 된 이유에 대해 읽다보니, 문득 현대의 호모 사피엔스들의 모습이 떠올랐다. '호모 사피엔스 - 형제 살해범'이라는 소제목에서 섬뜩한 느낌을 받은 나 자신에게 조소를 띄웠다. 우리, 즉 호모 사피엔스는 불과 몇 십년 전까지도 서로가 서로를 살해해왔다. 가장 가까운 예로, 우리나라 대한민국에서 벌어진 한국전쟁을 들 수 있다. 1950년에 발발한 한국전쟁, 불과 70여 년 전에 일어난 일이다. 그 참극이 정치적 사상과 이념이 서로 다르다는 이유로 일어난 일이라는 것을 생각해 보면, 아주 먼 옛날의 사피엔스와 또 다른 인류간의 다툼과 살해는 그럴 수도 있겠다는 생각을 가지게 한다. 그들은 해부학적으로도 다르고, 짝짓기 습관이나 체취마저도 달랐을 수 도 있다니 말이다.

  과거의 사피엔스와 현대의 사피엔스를 비교해보니 입안에 모래 알갱이가 있는 것처럼 껄끄럽고 버석버석한 느낌이 들었다. 씁쓸한 기분이었다. 모든 생물은 진화를 거친다고 하는데, 진화의 모습은 찾아볼 수 없고, 과거의 실수라고 할 만한 것들을 계속해서 반복하고 있다는 생각이 꼬리에 꼬리를 물었다. 오히려 상황은 더 악화된 것일지도 모르겠다. 과거에는 서로 다른 종족이기에 그 낯섦과 다름에서 죽음이 촉발되었다고 할 수 있겠지만, 현대에는 모두 같은 종족이며, 사람은 동등한 하나의 개체임을 인식한 상태에서 단지 이념이 다르다는 이유로 전쟁 벌였기 때문이다.

  지금도 시리아에서는 내전이 한창이다. 독재를 막기 위한 민주화 운동에서 시작된 시리아 내전은 여러 나라의 개입과 함께, 독재 타도만으로 끝나지 않게 되었다. 기득권층의 이익을 위해서, 각 나라의 이익을 위해서 지금도 끊임없이 계속되는 내전은 언제쯤 막이 내릴지 의문이다. 민간인 사상자가 9만명이라고 한다. '국가'란 무엇인가에 대해 다시 한번 생각해 볼 필요가 있는 것 같다. 사회구성원들의 보호와 권리를 위해 만들어 낸 특별한 하나의 공동체를 국가라고 할 수 있는데, 시리아는 국가로서의 의무를 다하지 못했다고 할 수 있다.  그러나 무정부주의자들의 시각에서 바라보면 '국가'를 위한 희생, '국가'로 대변되는 생각, 의견과 같은 것은 모두 필요 없는 것들이다. '국가'라는 틀에서 벗어나면 시리아의 내전은 애초에 일어나지 않았을 가능성도 있다.  한 국가를 이루는 구성원들이 단일민족이 아닌, 다양한 민족으로 구성되는 지금 현 시점에서 '국가'에 대해 다시 한번 생각해보게 되는 순간이다.

  과거의 모습을 또다시 재현하고 있는 현대의 사피엔스들의 모습을 보고 있으니 여러 생각이 스친다. 과거의 사피엔스들이 후대의 사피엔스들이 자신들의 모습을 그대로 답습할 것임을 알았다면, 그때에도 똑같이 서로를 해쳤을까? 과거의 사피엔스들도 삶을 살아가면서 전보다 더 나은 후를 살기 위해 노력했을 것이고, 그것은 현대의 사피엔스들도 마찬가지이다. 과거의 사피엔스들은 자신들이 새로운 땅을 차지하기 위해서, 더 나은 삶을 살기 위해서 서로를 죽이는 행위를 했을 것이다. 그 당시에는 그것이 최선의 방법이었을 수도 있다. 그러나 현대의 사피엔스들은 더 나은 삶을 살기 위해서는 '서로를 죽이는 행위'를 하는 것은 옳지 않다는 것을 알고 있다. 현대의 사피엔스들에게는 '역사'가 있기 때문이다.

 우리가 역사를 '유구한'이라는 형용사를 붙이는 이유가 무엇인가? 아주 먼 오래 전에 일어났던 일, 한 나라의 흥망성쇠 이 모든 것들을 기록한 것이 바로 역사이다. 우리는 이러한 역사를 배우고 학습하여 미래를 바라본다. 이미 과거에 일어났던 일이 어떤 결과를 불러오는 지 역사가 현대의 사피엔스들에게 말해주고 있다. 말하자면 역사는 '나침판'인 것이다. 옳지 않은 역사를 반복하지 않기를 바라면서 이 글을 마친다. 

오롯이 자신의 길을 걷는 자의 삶은 이토록 아름답다

국제법학자, 그 사람 백충현 - 독도와 외규장각 의궤를 지켜낸 법학자의 삶
이충렬 지음 / 김영사 / 2017년 4월

  책의 마지막을 읽어내려가며, 나도 모르는 새 눈시울이 붉어졌다. 일평생을 자신의 자리를 굳건히 지키며 숨 가쁘게 달려 온 자의 삶은 이렇게 아름다운 것인가 보다. 정말 오랜만에 숨도 쉬지 않고 앉은 자리 그 자리에서 읽어내려간 책이다. 전기를 좋아하지 않음에도 불구하고 말이다.

"국가 간 분쟁은 외교의 힘으로 해결된다고 믿기 쉽다.

그러나 외교의 힘은 항상 법적 이론이 뒷받침할 때 비로소 정당한 방법으로 행사될 수 있다."

  이 책의 주인공, 백충현 교수의 지론이다. 이 지론 하나로, 작디 작은 서교동 마루에서 서울국제법연구원으로 나아갈 수 있었다. 그러나 여기에는 숨은 공로자가 있었다. 바로 백충현 교수의 아내, 이명숙이다. 그녀의 남편의 일을 도우려는 마음과 자신의 능력에서 비롯된 경제적 능력이 없었다면, 서교동 마루에서의 토론도, 서울국제법연구원도 있을 수 없었다.

  백충현 교수는 평범한 법학자이면서, 평범하지 않은 법학자이기도 하다.

UN 대변인으로 아프가니스탄에 가야 했을 때는 죽음에 대한 두려움을 느끼고, 프랑스와의 외규장각 의궤 문제가 절정에 치달았을 때는 벌컥 화를 내기도 하며 범인의 모습을 보여주었다. 그러나 일을 추진할 때 보여주는 강한 결단력과 남들이 가지 않으려는 길을 자신을 믿고 오롯이 걸어가는 점, 그리고 나라의 진흥을 위해 사비를 털어 가며 노력한 점에서는 범인이 아닌, 위인의 모습을 보여준다.

  그는 육영수 여사 저격 사건으로 일본의 사과를 받아내고, 중공 여객기 문제를 해결했으며, 재일 동포의 자유와 위안부 문제에 대해 국제법 논리로 목소리를 높이고, 내란 중인 아프가니스탄에 가서 집단 학살 현장을 찾아내 그 현실을 국제사회에 알렸으며, 우리나라의 컴퓨터를 스위스 유엔 인권위에 지원하는 등, 수많은 일을 했다.

  그 중에서 가장 기억에 남는 것은 "독도"가 우리 나라의 영토임을 확실히 하기 위한 그의 노력이다.

  백충현 교수의 국제법학자로서의 삶을 관통하는 하나의 키워드가 있다면, 그것은 '독도'라고 할 수 있다. 일본은 아주 오래 전부터 독도를 '다케시마'라고 부르며 자신들의 영토이을 끊임없이 주장해왔다. 그에 따라 독도는 국제적으로 논쟁의 대상이 되었다. 그는 이러한 논란을 종식시키기 위하여 끊임없이 한국과 일본의 고서점을 뒤지고, 도서관에서 원전자료를 공부하는 노력을 기울였다. 그러던 중, 일본의 한 박물관에서 <관판실측일본지도>를 보게 되었다. 이 지도에는 일본 본토에서 멀리 떨어져 있는 오가사와라 제도를 표기되어 있다. 그러나 오가사와라 제도의 4분의 1 거리에 있는 독도는 표기되어 있지 않았다. 이는 곧 독도를 일본 영토로 파악하지 않았음을 의미한다. 따라서 일본이 '독도를 자신의 영토로 인식하지 않고 있었다는 결정적 증거'로 사용 할 수 있다. 그가 오키섬과 그 서북쪽 부분의 사진을 찍으려 하자 박물관의 지도 담당은 이 지도는 촬영하지 못하니 눈으로만 보라고 했다. 그는 박물관을 나오면서 <관판실측일본지도>를 반드시 입수해야겠다 다짐하며 주먹을 불끈 쥐었다.

'드디어 나타난 <관찬실측일본지도>'

  이 소제목을 보자, 나는 큰 한숨을 토해내며 잠시 천장을 바라보았다. 그것이 전쟁의 급박한 상황의 아프가니스탄 이야기가 끝났다는 것에서 온 안도감 때문인지, <관찬실측일본지도>가 드디어 나타났다는 쾌감 때문인지 뭔지 모를 감정들이 뒤섞인 채 내뱉은 한숨이었다.

  먼저, <관찬실측일본지도>를 일본 정부에게 넘기지 않은 일본인 데츠오에게 경의를 표한다. 그 지도의 가치를 정확히 알고, 그 지도가 꼭 필요한 곳에 쓰일 수 있도록 백충현 교수를 선택한 그 마음가짐은 본받아야 한다고 생각한다. 1억원이라는 큰 돈을 망설이지 않고 사비로 지불한 백충현 교수 또한 대단하다. 그리고 그의 아내 이명숙도 마찬가지이다.

  데츠오, 백충현, 이명숙 이 세 사람의 힘이 모이지 않았다면, <관찬실측일본지도>는 절대 한국으로 넘어 올 수 없었음이 자명하다. 백충현 교수만을 기억할 것이 아니라, 이 두 사람도 기억해야 한다고 생각한다.

  끊임없이 찾아내고, 고민하고, 연구하는 삶의 길을 걸어 온 법학자 백충현. 한 길을 우직하게 걸었던 그는 한국의 국제법 수준을 비약적으로 끌어올렸고, 많은 후학을 양성했다. 역사학과도 연계하여 나라의 진흥에 힘썼다.

  그가 떠나고 3년 반 후, 정부로부터 "국민훈장 동백장"을 받게 되었다. 아내 이명숙이 대신하여 받았다. 독도 영유권 수호 유공자로는 처음 수여되는 훈장이었다. 정부 주관의 공식 행사였지만, 일본과의 관계를 고려해 훈장증에 '독도'라는 단어를 넣지 않았고, 행사도 비공개로 조촐하게 진행되었다.

  대한민국이 하루빨리 국제적 영향력이 커져서, 당당하게 훈장증에 '독도를 써 넣을 수 있는 날이 왔으면 좋겠다. 행사도 국가적으로 크게 진행할 수 있는 날이 왔으면 좋겠다. 이 다음에 '독도'훈장증을 받는 사람은 꼭 그렇게 훈장을 받았으면 한다.

지적 호기심을 위한 미스터리 컬렉션 : 당신이 믿는 역사와 과학에 대한 흥미로운 가설들

지적 호기심을 위한 미스터리 컬렉션 - 당신이 믿는 역사와 과학에 대한 흥미로운 가설들
맹성렬 지음 / 김영사 / 2017년 3월

  2017년 지금으로부터 약 10년 전쯤으로 거슬러 올라가보자. 그 즈음을 생각해보면 떠오르는 것이 있다. 바로 'UFO'와 '외계인'이다. 한창 UFO가 출몰했다는 기사가 쓰여졌던 때가 있었다. 사람들은 미지의 것에 왕성한 호기심을 보였고, 나 역시 마찬가지였다. 그것은 상공에 정체를 알 수 없는 접시모양의 '비확인 비행물체'로 세간에 알려졌다. 엄청나게 빠른 속도와 자유자재로 방향을 틀 수 있는 특성을 가진 UFO는 상공에 출몰하는 것을 넘어서 자신들의 모습을 사람에게 보이기도 했다. 세계 곳곳에서 발견되는 '미스터리 서클'은 그 크기의 거대함과 문양의 정교함이 사람의 힘으로 할 수 없는 것이라는 판단하에, 외계인들의 소행으로 바라보는 시각도 존재한다. 미국의 51구역의 존재 역시 UFO와 외계인의 실존에 힘을 실어준다. 이곳은 세계 10대 금지구역이면서 미국의 대통령도 쉽게 방문할 수 없고, UFO가 자주 출몰하는 곳이다. 사람들이 외계인의 존재를 기정사실로 받아들이는 분위기가 형성되었을 때, 이 모든 것들이 누군가에 의해 조작된 것이라는 주장이 제기되었고 사람들은 바쁜 현실로 돌아갔다. UFO는 사람들의 기억 속 뒤안길로 밀려났다. 

  지금, 나는 알 수 없는 감정에 휩싸여있다. 이 책에서 다루는 UFO에 관한 내용이 너무나도 나를 들뜨게 한다. 이 들뜸이 과거의 기억을 떠올리게 했기 때문인가, 외계인이 실존할지도 모른다는 생각 때문인가. 나조차도 알 수가 없다.

  작가는 이 책에서 다루는 모든 이야기와 그 주장들은 '합리적 의심'이라고 했다. '합리적'이라는 단어가 이토록 잘 어울릴 수가 있을까? 라는 생각이 책의 마지막 장을 덮는 순간 떠올랐다. 텍스트를 읽어내려가는 동안에는 다른 생각을 할 수가 없었다. "내가 배운 역사와 과학이 과연 진실일까?"라는 프레임에 꼭 걸맞는 이 책은, 매 순간순간 나의 상식과 지식을 모두 깨부수었다. 모든 장이 흥미롭고 새로웠으나, 2장 'UFO와 미국 대통령들에 얽힌 미스터리'는 나를 쏟아지는 지식의 홍수에 허우적거리게 만들었다. 나는 나름대로 UFO와 같은 미지의 것에 대한 흥미가 있어 타인에 비해 많은 것을 알고 있다고 생각했다. 아니었다. 내가 알고 있는 것들은 지극히 흥미본위의 단편적이고도 자극적인 정보들 뿐이었다. '합리적'인 가설들은 타당한 근거와 컨텍스트가 존재했다. 내 관점으로 바라봤을 때는 '가설'이 아니라 '사실'이라고 해도 될 만한 이야기들도 있다고 생각한다. 그럼에도 작가는 정보들을 단지 '가설'이라고 말할 뿐이다. 왜일까. 추측컨대 독자들이 제기할 수 있는 또다른 '가설'의 스펙트럼을 좁히고 싶지 않았기 때문일 것이다.

.

.

.

  자신의 상식과 지식을 시험해보고 싶다면 도전하라. 이 책을 펴는 순간, 기존의 것들은 무너지고 새로운 것들이 세워질테니. 작가의 '가설'을 듣고, 자신의 '가설'을 세워보아라. '합리적'인 근거를 바탕으로 '합리적' 의심을 해라. 그것이 너의 시야를 더 넓게, 더 멀리 보이게 할것이니.

대한민국의 대통령들 : 좋은 대통령 나쁜 대통령

대한민국의 대통령들 - 누구나 대통령을 알지만 누구도 대통령을 모른다
강준식 지음 / 김영사 / 2017년 2월

Tu fui, ego eris

  강준식 저자가 어디선가 읽었다는 로마 황제의 묘비명이라고 한다. '나는 그대였나니 그대도 내가 되리라.'라는 의미이다.  그 옛날 솔로몬의 '이 또한 지나가리라"가 떠오르는 순간이다. 나는 'Tu fui, ego eris'를 두가지로 해석했다.

​-  국민의 뜻이 곧 나의 뜻이다.

-  황제의 삶과 평민의 삶은 결국 탄생으로 시작하여 죽음로 귀결된다.

  먼저 '국민의 뜻이 곧 나의 뜻이다', 사실 이 문구에 대해서는 긍정적이지 않은 감정을 가지고 있다. 대선 때만 되면 수없이 쏟아지는 문구이기 때문이다. 당선이 되는 순간 언제 그랬냐는 듯이 자취를 감추어버린다. 세상에서 가장 거짓말을 밥 먹듯, 능숙하게 하는 사람이 정치인이라는 말은 그래서 생겨났나보다.

  다음의 '황제의 삶과 평민의 삶은 결국 탄생으로 시작하여 죽음로 귀결된다'는 허무한 감정과 동시에 사람 위에 권력이 있을 수 없다는 의미로 와닿는다. 그러나 지금의 대한민국은 어떠한가. 누구에게 물어도 백이면 백, 권력이 사람 위에 존재한다고 답할 것이 자명하다. 안타깝고 슬픈 현실이다. 그런데 이상하기도 하다. 불과 1~2년 전까지만 해도 마냥 슬프기만 하고 좌절감과 알 수 없는 패배감이 온몸을 휩쓸었을 텐데, 지금은 무언가 다르다.

  무엇이 다를까. 이에 대한 대답은 2017년에 살고 있는 대한민국의 국민이라면 할 수 있을 것이다. 지금 우리에게는 '촛불'이 있다. '촛불'이 상징하는 것은 무엇일까. 가장 추운 날, 가장 낮은 곳에서 모두 함께 가장 높이 치켜올린 작은 촛불들은 정의를 실현했다. 그리고 권력이 사람 위에 있지 않다는 것을 보여주었다. 많은 것을 느끼게 하는 순간이다. 대한민국의 국민으로 살면서 이 나라의 국민이라는 것이 크게 자랑스러웠던 적을 꼽으라면 한치의 망설임도 없이 꼽을 수 있는 순간이다.

  이렇게 혼란스러운 현실을 살아가고 있는 우리들은 감정이 격양되어 있다. 정신과 전문의가 국민들의 대부분이 '우울증'과 '화병'을 앓고 있다고 말했듯이. 박근혜 대통령이 구속된 이 시점에서 우리는 이 사태에 대해 '객관적'으로 바라 볼 필요가 있다. 감정적인 것이 옳지 않고 객관적인 것이 옳다는 흑백논리를 말하는 것이 아니다. 차분하게 다시 돌아봐야 할 필요성이 있다는 것이다. 이 사건이 어디서부터 시작되었고, 어떤 과정을 거쳤는지에 대해 격분된 마음을 가라앉히고 하나하나 차근하게. 이 책의 가장 마지막 대통령인 박근혜 대통령에 대한 글을 읽으면, 이번 사건의 전말과 함께 그에 대한 또다른 새로운 사실들을 알게 될 것이다.

  박근혜 대통령이 권력과 권위를 내세운 정치를 했다면, 그와 반대되는 정치를 펼친 대통령이 있다. 바로 노무현 대통령이다. 그는 우리에게 3가지 모습을 보여주었다. 이 책의 말을 빌리자면, 자연인 노무현, 정치인 노무현, 대통령 노무현이 바로 그것이다. 노무현 대통령은 나에게는 그리운 감정을 느끼게 하는 유일한 대통령이다. 그의 자연인으로서의 모습은 임기가 끝나고 낙향한 모습에서 다시 한번 보인다. 사람들은 그의 서민과 다를 바가 없는 모습에 편안함을 느꼈다. 또한 그의 모습은 'Tu fui, ego eris'와 같은 맥락이라고 생각한다. 노무현이 대통령 선거에 출마할 때 내세웠던 구호를 기억하는 사람이 있을까.

사람 사는 세상

  박근혜 대통령 임기 후반 즈음에는, '노무현 신드롬'이라고 부를 수 있을 만한 현상이 사회 곳곳에서 보였다. 사람들은 믿을 수 없는 현실에 노무현을 떠올렸고, 봉하마을로 발걸음을 옮겼다. 서민적인 모습을 보여주며 소박하게 웃던 그의 모습을 그리워 하고, 날아오는 날계란을 맞아도 웃으며 이런 것 정도는 맞아줘야 국민들의 화가 조금은 풀릴 것이라며 너털웃음 짓던 그의 모습을 그리워 했다. 그의 변호사 시절의 이야기를 담은 영화 '변호인'이 개봉했고, 대중들은 그에 열렬히 화답했다.

  그를 생각하면 가장 먼저 떠오르는 사건이 있다. '평검사들과의 공개토론'이다. 역시나 책에서도 이 이야기를 다루고 있었다. 그가 대통령이되고, 지배세력을 교체하겠다는 선전포고를 했다. 그리고 노무현 대통령은 평검사들과의 공개토론을 추진했다. 검찰의 정치적 독립을 보장하면 검찰도 스스로 특권을 내려놓지 않겠냐는 기대감을 갖고 있었기 때문이라고 한다. 그러나 평검사들은 노무현에게 설득당하지 않고 오히려 상고 출신인 그를 인정하지 못하겠다는 듯이 반박했다. 이에 대해 작가는 이렇게 평가했다.

  개혁인사를 단행하려면 전격적으로 소리없이 할 수도 있는 것이다. 지난 날 김영삼의 하나회 제거에서 보듯 군인이나 검사는 옷을 벗기면 그걸로 그만이다. 그런데 일개 검사와 맞장을 뜨면 대통령의 권위는 어떻게 되겠는가? 일개 검사 수준으로 추락하고 마는 것이다.

  나는 작가의 생각에 반대한다. 일개 검사와 맞장을 뜬다는 것이 권위를 내려놓는 일이라면, 차라리 권위를 내려놓는 것이 대통령으로서 더 바람직한 자세가 아닐까. 대통령은 감히 범접할 수 없는 사람이 아니다. 국민이 직접 투표하여 자신을 대신할, 그저 '대리인'을 뽑은 것이다. 그런 대리인과 검사가 토론조차 할 수 없다는 것, 이게 무슨 모순인가! 오히려 평검사들과 스스럼없이 지위고하를 막론하고 열띤 토론을 펼친 것은 국민에게 인상깊게 남았다고 생각한다. 김영삼의 하나회 제겇러럼 군인이나 검사의 옷을 벗기는 행동은 독선적이고 권위적일 뿐만 아니라 대중들과 소통하지 않겠다는, 일종의 의사표현으로도 읽힐 수 있다고 생각한다.

.

.

.

.

  박근헤 대통령이 나쁜 대통령이고 노무현 대통령이 좋은 대통령이라는 말을 하려고 하는 것이 아니다. 이 글은 내가 썼기 때문에 주관적인 의견이 다분히 반영되어 있다. 그리고 이 책을 읽으면서 조금 더 공고히 자리잡은 생각이기도 하다. 대한민국을 이끌었던 역대 대통령들의 행적과 그들에 관한 사적인 일화들, 그들의 업적과 평가에 대해 객관적인 시각을 가지고 싶다고 생각한다면 이 책을 추천한다. 작가가 중도를 잘 지키고 있다. 사실만을 보면서 자신만의 평가를 내려보는 것도 조금 이른 대선을 앞두고 있는 현 시점에서 꼭 필요하다고 생각한다.

"첫째, 당신은 왜 대통령이 되고 싶은가?

둘때, 당신은 대통령이 되고 나서 무엇을 하고 싶은가?" p543