[오늘의 한문장] 책과 세계

20세기는 어느 역사학자의 말처럼 극단의 시대였다. 그러나 이 극단은 어느 날 갑자기 솟아난 것이 아니다. 15세기 이래 면면히 준비되어온 것들이 표피를 뚫고 터져 나온 것이다.이제 우리는 극단에서 극단으로 오갈 수 있을 뿐이다. 개념적파악은 불가능해 보인다. 그러나 이러한 파악 불가능을 안타까워할 필요는 없을 듯하다. 『파우스트』 의 한 구절처럼 모든이론은 잿빛‘ 이어서 이론은 현실에 맞닿을 수 없기 때문이다.

음악 손바닥 위에 빗물이 죽은 이들의 이름을 가...

음악 

손바닥 위에 빗물이 죽은 이들의 이름을 가만히 써주는 것 같다

너는 부드러운 하느님
전원을 끄면
부드럽게 흘러가던 환멸이
돼지기름처럼 하얗게 응고된다

그러면 당신에게 도착하지 않은 생각과 말과 행위는 지...

그러면
당신에게 도착하지 않은 생각과 말과 행위는 지금...... 어디에 있는 걸까요?
내 손을 떠나서 어딘가로,
많은 죄를 지으러 간 걸까요?"*

몸 밖으로 나온 것 가운데 
죄 아닌 것들이 없다.

죄의 자리에 거짓이나 오류나 실패를 넣어도 성립한다.

*가톨릭의 고백 기도문 인용. "생각과 말과 행위로 많은 죄를 지었으며 자주 의무를 소홀히 하였나이다(quia peccavi nimis cogitatione, verbo, opere, etomissione)."

신은 어디에나 있거나 어디에도 없다신은 어디에나 있는...

신은 어디에나 있거나 어디에도 없다신은 어디에나 있는 동시에 어디에도 없다. 신은 세상 모든 곳에 있을 수 없기에 어머니를 만들었다는 유의 개소리만 아니라면, 신이라는주어와는 어떻게 갖다 엮어도 어지간하게 말이 되는 것 같아서,어떤 사람들은 인류의 꿈속에 나타나는 신이 옆머리만 남은 대머리일지도 모른다는 가능성을 격렬한 저항감 없이 받아들인다.

[오늘의 한문장] 있을 법한 모든 것

얼굴 한번본 적 없음은 물론 전화 통화도 해본 적 없는 랜선 너머 타인과 일상의 이미지와 텍스트를 공유하는 동안 잘도 사랑에 빠지는데, 마케팅이나 사회학 연구나 어떤 목적이든 간에 이미 대중의 인식에 생성되어버린 사람과 꿈속에서만 만나 대화한다고 해서, 그걸 상호작용이 아니라고 할 수 있는지에 대하여. 찰나를 초월한 이미지, 유사성의 끄트머리에 간신히 매달린 기억의 파편, 무시로 변용되고 변주되며 변모하므로 언제까지고 파악되지 않는 것을 가리켜 존재가 아니라고 단정짓는 일의 오만에 대하여.