전통관습과 행사를 통해 일본 들여다보기

일본의 연중행사와 관습 120가지 이야기 - 일본 황실 도서관의 수석 연구관에게 직접 듣는
이이쿠라 하루타케 지음, 허인순.이한정.박성태 옮김 / 어문학사 / 2010년 9월

외국에서 생활할때 일본인은 같은 동양권의 외모와  비슷한 문화를 갖고 있어  친숙한 느낌을 받는다.

나의 경우도 예외가 아니었다. 영국에서 보낸 몇여년동안  친하게 지내며 장도 같이 보고, 집에서 식사도 같이했던 친구 아키코에 대한 그리움과  그 집에 있던 달마나 고양이 인형 마네키네코등을 책 속에서 발견하곤  반가움이 앞서기도 한다.

 

일본인의 관습은 고대부터 전통적으로 이어져 온 것이 아니라 중국에서 들여오거나 한국의 문화와 뒤섞여 형성되기도 하고, 일부는 메이지 시대 이후 불과 100여년 전에 정착된 것도 있다고 한다.

 

이 책의 저자는 일본황실도서관 수석연구관으로 일본인의 자연관과 신앙, 정월의 관습, 연중행사와 관습, 결혼, 임신, 출산, 경사, 선물, 편지, 운, 장례식의 관습및 관습에 관련된 속담까지 11장에 걸쳐 사진과 더불어 간략화된 관습까지 간단하게  안내하고 있다.

 

자연 만물에 두루두루 신이 존재한다고 믿고 지금도 전국에 8만 혹은 10만이나 되는 신사가 있으며, 신도(神道)와 불교가 공존하고 융합한 습속이 남아있는 나라, 일상생활을 [게]라 하고, 신사의 제례나 절 법회, 정월이나 명절, 오본등의 연중행사, 관혼상제를 행하는 날을[하레]로 정해 생활의 변화를 주는 나라, 일본이다. 

 

 전자산업이나 자동차등으로 경제성장을 이룩해 선진국 대열에 들어있지만 과거 농경이 주생활수단으로 24절기를 따르거나 섣달 그믐날 제야의 종을 울리거나 중매인에 의해 맞선을 보거나 예물교환하며 피로연을 여는 풍습, 회갑연을 열거나 수의를 입히고, 장례식장에서의 밤샘이나 분향등 우리와 비슷한 관습 또한  많았는데, 이는 앞서도 얘기했듯이 중국에서 들여온 산물이거나 일제강점기동안 문화가 뒤섞여 내려온 결과이다.

 

재밌는 것은 여자아이들의 명절 히나미쓰리(3월 3일), 남자아이 명절인 단오절(5월 5일-원래는 여자아이 축제였다함)이 각 각 따로 있어 장식하는 인형도 음식도 다르다. 조상의 영혼에 공양하는 오본은 우리나라로 치면 제사를 말하는 것 같은데 일본은 7월 15일을 중심으로 전국 각지에서 영혼이 이승으로 돌아 온 것을 공양하기 위해 춤을 추는 본오도리가 행해지고 13일 저녁에는 정령맞이 불을 피우고, 준비한 야채나 과일등을 바다에 띄워보내는 정령 띄워 보내기를 하기도 한다고 한다. 지진제를 지내고, 칠복신의 복신을 모시는 등 일본특유의 관습도 엿보았다.

 

또한  신세 진 사람에게 선물을 하는 관습, 경사스런 일인지, 불행한 일로 선물을 보내는 지에 따라 포장지 수나 포장밥법, 매듭의 모양이 달라지며 선물에 장식하는[노시]나 [미즈히키]는 경우에 따라 부착여부가 달라지는 등   형식과 의례를 중히 여기는 그  세심함은 정말  놀라울따름이다.

 

속담에도 건강과 음식에 관한 것이 눈에 띄었고, 결혼에 관한 속담 중 재미있는 것은 '쌀겨 세 홉만 있으면 데릴사위로 가지마라', '딸이 셋이면 집안이 망한다', 신부를 맞이 할 때는 부모를 먼저 보아라',출산에서도 '딸 먼저 아들 다음', 경사스러운 일에는 적게, 불행한 일에는 많이'의 축의금과 부의금에 대한 속담까지 정서적으로 우리와 많이 통하고 있는  점을 발견할 수 있었다.

 

시대에 따라 관습이 간략화되고, 이제는 잊혀져가는 관습도 있지만 신사에서 제사를 지내고, 씨족신이나  조상을 공양하고, 개인의 입신양명과 영혼구제, 무병장수를 기원하며 인생의 고비마다 갖가지 행사를 치뤄 삶의 과정을 축복하는 마음은 동양권 어디나 비슷한 것 같다.

 

깍듯한 인사와  남에게 폐끼치지 않으려는 예절, 뛰어난 준비성에 친절함까지, 애니미즘이나 샤머니즘에 젖어있는 듯한 집안 분위기, 아기자기한 선물포장과 오밀 조밀한 물건등 내가 만난 일본 친구를 통한 이미지는  우리와 다른  일본문화를 접할 수 있었는데 이 책을 통해 조금이나마 일본이라는 나라를 더 가까이 이해하는 기회가 될 수 있었다.

 

문화란 한 인간 집단의 생활양식으로  학습되어지거나 시대에 따라 변하기도 한다.  간략화되거나  소멸되기도 하는데 우리도 또한 이런 전통이나 관습을 통해  조상의 얼이나  고유한  문화를 잃지 않기위해  잘 보존하고 계승하는 노력의  필요성을  느끼게 된다.

그들의 젊은 날의 초상

어디선가 나를 찾는 전화벨이 울리고
신경숙 지음 / 문학동네 / 2010년 5월

전작에선 엄마에 대한 애뜻함에 눈물을 자아내게 한 저자가 이번엔  이 책을 통해 20대 방황하던 젊은 날에 대한 추억에 젖어들게 한다.

 얼굴을 가리는 투구부터 두툼한 보호대를 차고 대치한 정렬된 푸른 군복의 젊은이들
멀리 울려퍼지던 투쟁가와 구호,  찢겨진 대자보와 빨간 글씨의 현수막, 
여기 저기 불안하게 도사리고 있는 도화선이 터지기라도 한다면

 날아오고 가는 돌맹이와 불 붙은 화염병 노란 최루탄 가스와 방망이질..
급박한 상황에 넘어지고 다치고, 붙잡히고 끌려가 차 위에 오르면 어딜론가 소리없이 사라지는 닭장차(?)...

 80년대 젊음이라는 의미는 시대적 상황에서 앞장서야 할 책임의 주체처럼 느껴졌고,학교앞 동동주를 파는 허름한 술집에선 시대적 아픔이 우리가 풀어야 할 최대 난제처럼 한숨짓고, 울분을 토하며, 구호를 부르짖는 소임을 맡아야 될 것 같은 시절이 있었다.
 

 여기 네 명의 젊은이도 그 시대에 대학생으로 각기 다른 아픔과 방황의 숱한 날들을 몸부림치며  앓고 있다. 어릴적 친구 정윤과 단, 또 한쌍의 어릴 적 친구 윤미루와 이명서~ 그들의 정신적 지주였던 윤교수~

 암 투병생활을 하는  엄마와 일찍  떨어져 서울로 올라 온 정윤, 세상과의 유일한 통로라고 생각하며 정윤을 사랑하지만 그녀의 사랑을 얻지 못한 단,  언니의 그림자같이 언니에게 완전 분리되지 못하고, 언니의 불행이 자신의 탓이라 죄책감을 안고 사는데 손까지 데어버린 윤미루, 그런 친구를 곁에서 힘겹게 지켜봐주고 있는 명서까지....

 그들은 이 시대에 쫓기고 고독하고 불안하고 두려움속에서  힘들게 견뎌내고 있을 뿐이었다. 젊음은 그런것이다.  통과의례를 거치며 성숙을 위한 아픔을 거쳐야 하는 것이었다. 나의 젊은 날도 다르지 않았던 것 같다. 왜곡된 진실앞에 불타오르고, 알수없는 미래와 홀로 헤쳐나가야 한다는 두려움이 있었고, 고독감에 한 없이 걷던 그런 젊은 날이 있었다.

 그러 하기에 윤교수는 예수님을 업고 강을 건너 구원을 받은 크리스토프의 얘기를 들려준다.

 여러분은 각기 크리스토프인 동시에 그의 등에 업힌 아이이기도 하다. 여러분은 험난한 세상에서 온갖 고난을 헤쳐나가며 강 저 편으로 가는 와중에 있네...우리 모두는 차안(此岸)에서 피안(彼岸)으로 건너가는 여행자일세.그러나 물살이 거세기 때문에 그냥 건너갈 수는 없어.무엇엔가에 의지해서 이 강물을 건너야 해. ...강을 가장 잘 건너는 방법은 서로가 서로에게 크리스토프가 되어주는 것이네...그러니 스스로를 귀하고 소중하게 여기게.(p62~63)

 인생은 매순간 우리에게 힘든 결단과 희생을 요구합니다, 산다는 것은 무(無)의 허공을 지난는 것이 아니라 무게와 부피와 질감을 지닌 실존하는 것들의 관계망을 지니는 것을 의미합니다.살아있는 것들이 끝없이 변하는 한 우리의 희망도 사그라들지 않을 것입니다....살아있으라. 마지막 한 모금의 숨이 남아있는 그 순간까지 이 세계속에서 사랑하고 투쟁하고 분노하고 슬퍼하며 살아있으라.(p291)

 이 소설에서 ’언젠가’라는 단어가 자주 등장한다. 
윤미주가 정윤에게, 정윤이 단이에게, 단이가 윤이에게, 명서가 윤이에게 ’언젠가’를 기약하며 했던 약속들.... 이제 이룰수 없는 약속이 되었지만  남은 자들은  살아가면서 추억과 함께 언젠가는 다시 만나리라~

 그들은 젊었기에 젊음의 소중함을 모르고, 사랑했음에도 사랑이 보이지 않았다.

가까이 있어도 상처를 대신할 수 없었고, 할 말이 있어 써 놓은 편지를 부칠 수 없었다.

 네 명의 청춘의 아픔은 따로 각 자 짊어져야 할 몫이고 모두들 자기만의 방식으로 다른 세상으로 나아가려 한 것이다. 


 이 소설에는 ’오늘을 기억하자’라는 말 또한 많이 나온다.
엄마의 묘소에서 떠온 한 줌의 흙에 테이블야자를 심어  방에 놓은 윤이나, 언니를 잊지않기위해 언니의 잔꽃무늬 플레어 치마를 항상 입고 매 끼니 먹는 것을 적으며 거식증과 싸우는 미루, 갈색노트에 일기를 쓰는 명서나 군대에서 오지않는 답장에도 열심히 편지를 쓰는 단이나 그들은 오늘을 기억하기 위해 하루 하루 고군분투하며 살아 온 것은 아닌지...
우리에게 청춘은 단 한번만이고, 일생중 완성단계인  맨 끝에 자리한 것이 아니기에 지나보면 더 아쉽고, 좌충우돌 지내 온 추억이 있어 더 기억에 남는가 보다.

 

오늘도 어디선가 계속 나를 찾는 벨이 울린다. 그렇게 세상과의 관계는  끝이 없고 인생은 우리의 힘든 결단을 요구한다.

인간 본성을 탐색하다.

오래된 연장통 - 인간 본성의 진짜 얼굴을 만나다
전중환 지음 / 사이언스북스 / 2010년 1월

진화심리학? 처음 들어 보는 말이었다. 심리학일까, 과학일까?
 

이 글을 쓴 전중환저자는 우리나라 최초로 진화심리학을 정식으로 전공한 학자라고 한다. 그는 학부에서는 생물학도였다가 개미를 연구하여 행동생태학으로 석사를 받고, 이내 미국으로 건너가  진화심리학을 공부한 진화심리학자다. 
 

이 책은 진화심리학에 대한 기본 이론서가 아닌 우리 주변에서 볼 수있는 유머, 소비, 도덕, 음악, 종교, 문화, 문학등을 진화라는 렌즈를 통해 들여다  봄으로써 인간행동을  다윈의 진화론에 입각해 풀어내고 있는 내용이다.


과연 진화 이론이 인간의 심리와 행동을 얼마만큼  설명해 줄 수 있을까?

이 책은 내가 이제껏 이해하고 알고 있던 몇가지 생각들을 뒤짚는내용을 들려주기도 한다.

 

인간은 동물보다  본능이 적은 게 아니고 본능이 많은 탓에 만물의 영장이 되었고, 태어날때 인간의 마음은 백지상태가 아니며(우리조상들이 무사히 살아남아 번식하게끔 해 준 행동지침으로 이미 채워진 가이드북이라고 함) 종교는 자연선택이 인간의 마음을 세속적인 생존과 번식상의 문제해결을 위해 어쩔 수 없이 떠 안아야 했던 부대비용이라고 하는 점 등이다.

 

저자는 인간의 마음은 각각의 적응적 문제들을 잘 해결하게끔 특수화된 수많은 심리적 '공구'가 빼곡히 담긴 오래된 연장통이라고 한다. 외부에서 들어온 정보를 처리하여 생존과 번식에 도움이 되는 심리적 적응을 만들어 내는데 이것이 드라이버, 망치, 니퍼, 렌치, 톱등 갖가지 작업을 효율적으로 처리할 수 있는 공구들이 되는 셈이다. 우리의 마음은 수백만 년 전 아프리카의 수렵-채집을 하면서 수많은 문제와 본능에 맞닦드려 잘 풀어나가게끔 연장을 마련하며 진화해 온 것이라는 거다.

 

남성과 여성의 심리는 서로 다른 의미의 번식 성공도에 따라 진화했고, 병원균에 대한 심리적 방어가 외인 혐오증과 집단주의를 유발시켰으며, 과시적 소비형태는 수공작이 암컷 앞에서 꼬리를 펼쳐 으스대는 행동과 다름없고, 유머와 웃음은 성선택(남녀 짝짓기 관게에 활용)에 의해 진화했다는 주장도 있다.

 

우리가 왜 2층 카페의 구석 테이블을 선호하고 물에 대해 애착을 보이며, 삶의 모형인 이야기에 빠져드는지, 털이 없는  유인원이 섹시한 이유와 발정기의 암컷이 까다로운 이유등에 대해 이론과 가설들을 내세워 총 스물 한번째 연장까지 설명이 펼쳐진다.

 

특히 도덕은 본능으로, 도덕적 정서에 의한 도덕적 직관이 이성에 의해 결론에 도달하는 도덕적 추론에 우선한다는 주장이 흥미롭다.

 

책 내용에는 MC 유재석이나 장동건, 이민호,개그우먼 강유미등 우리가 알고잇는 연예인이나 드라마등을 예로 들어 알기쉽고, 재미있게 풀어가고 있어 전혀 딱딱하지 않고, 즐겁게 읽을 수 있었다.

 

 

이 책은 아직 밝혀지지않은 부분도 있고 여러 가설에 의존하는 내용도 많지만 진화론을 기반으로 자연선택에 의해 온갖 현상을 바라보는 새로운 안목을 갖게 해주었고, 인간의 마음을 오래된 연장통에 비유한 참신함이 돋보이는 책이다.

 

인류의 조상이 아프리카 사바나 초원에서 생활한 긴 시간에 비한다면 농경사회를 거쳐 지금의 현대 산업사회는 심리적 진화를 일으키기에 턱없이  짧은 시간이다.

그렇기에 아직도 생소하고 돌발적으로 생겨난 문제들에 대해  당황하고, 뜻하지 않는 결과를 초래하기도 한다. 인생항로가 그만큼 에측하기 힘들기 때문이다.

 

그러하기에 나는 요즘  가상의  인물들이 살아가면서 부딪히는 어려움을 어떻게 극복하고, 대처하는지 이야기며 드라마등에  더 집중하게 되고, 인간의 본성이나 심리가 더 궁금해 지는것은 아닌지 모르겠다.  

어찌 되었든 인간행동을 진화적 시각으로 접근하여 새롭게 출현할 문제를 유추해 보는 지혜를 얻었음이 큰 수확이다.

 

나를 스쳐 간 건 시간이었다.

못 가본 길이 더 아름답다
박완서 지음 / 현대문학 / 2010년 8월

 
오래 되지 않았지만 박완서님의 사인회를 가게 되었다. 작은 몸집에  가녀린 어깨, 기력이 넘치진 않았지만 온화한 미소는 그 분을 뵙는 것만으로도 기쁜 자리였다.

 

그분의 작품에서 만나는 이야기는 내 어머니가 풀어놓는 보따리처럼 친근하고, 솔직하여 웃음을 자아내게도 하고 공감가는 작은 이야기들은 나를 이야기속으로 빠져들게 한다. 

저자의 유년시절에 대한 추억은 내 추억인가 싶을 만큼  세세하고 감정이 살아있는 놀라운 기억력의 결과이며, 고향에 대한 절절한 그리움은 갈 순 없지만 어릴 적 시골집의 살구나무가 반가워 그녀를 한적한 경기도로 이끌 정도로 힘이 세다.

 

회귀(回歸)!

나이가 들면 어릴 적 생각이 더 그립고 고향으로 가시고 싶은 건지 내 아버지도 같으셨다. 정년퇴임이후 고향으로 내려가시던 아버지~ 홀로 계시던 할머니도 맘에 걸리셨겠지만   어릴적 고향에 대한 추억과 그리움은 막내딸을 서울에 버려둔 채로 (오빠집에) 가시기에 망설임이 없으셨던 것 같다.

 

고향의 의미가 그리 넓은 안식처가 되셨을까? 하지만 서울이 고향인 나는 고작 몇년 정을 붙이고 자라난 곳이라도 쥐꼬리만한 추억이라곤 찾아볼래야 찾을 수 없을 정도로 건물이 들어서고, 아파트가 들어서 있으니 나의 마음은 고향이라는 안식처마저 잃어버린 불쌍한 사람이 된 듯하다.씁쓸한 일이다.

 

박완서님은 아직도 왕성한 활동을 하고 계시다. 책을 읽고, 책을 쓰고, 사인회를 다니고, 영화를 보고, 여행도 하고, 쉴 새없이 마당을 가꾸고...

 

건강을 유지하는 비결이 이리  열심히 사시는데 있지 않나 싶다.

 
시대적 아픔을 고스란히 겪어오고, 혼돈의 이데올로기속에 살아 남기위해 견디기 힘든 여정을 걸어왔고, 아들을 앞세우는 참척의 고통을 당했어도 여전히 문학계에 건재하고 계신 모습은 삶이라는  긴 여정에서 고난을 헤치고 멋있게 나이들어   살아가는 본보기를 보여준다.
 

이렇게 되기까지  소리 없이 나를  스쳐 간 건 시간이었다.시간이 나를 치유해줬다. 그렇다면 시간이야말로 신이 아니었을까.(p155)

 

 무자비한 전쟁과 넌더리 나는 이념앞에 그녀는  정치성을 버리고 숨어버린다.스스로 비겁함을 얘기하지만 특수한 상황의 거친 여정을 이겨낸 그 세대에겐 당연한 일일 수도 있겠다는 생각이 든다.

 

스스로 위로받고, 치유하며 작가생활을 해온, 80을 코 앞에 둔 저자에게 이 책은 생(生)을 뒤돌아보며 완벽하고 조용한 미래를 꿈꾸는 마음이 엿보이는데 누구에게나 한번쯤 불쑥 찾아오는  못 가본 길에 대한 아쉬움이나 미련 또한  그녀를 비켜가지는 못한 모양이다.

또한  아직도 '나는 누구인가'를 물어본 적이 있다니 그건 아마도 영원불멸의 질문인 것 같다.죽을때까지 고민해야하는...

 

나에게 못 가본 길은 어느 길이었을까? 빛 바랜  젊은 날의 수첩을 뒤적여본다.

 

 

선현들의 지혜와 마주하기

고전에서 찾은 서른의 성공 마흔의 지혜
김원중 지음 / 위즈덤하우스 / 2010년 8월

  
 
중학교던가, 고등학교던가~  한문시간, 한 성질할 것 같은 노처녀 여선생님의 무지막지한 숙제에 우린  곧잘 불평을 쏟아내었지만 이 책을 읽는 내내 일화와 더불어 나오는 사자성어등은 그 시절에 들은 풍월을 상기시키며 친근하게 다가온다.

 

 단지 현학적 과시를 위해, 좀 어른흉내를 내보이고 싶어 외우며 공부했던 것들이 인생을 살아가는데 필요한 안내와 지침이 되는 보물이었다는 것을 그 때는 몰랐다.

 

전체를 보며 관계를 중시하고, 세상에 적응하려는 동양적인 사상은 관계사이의 예의와 처신, 중용등에 대한 내용이 담겨있고, 긴 세월 전쟁에서 살아남아 나라를 지키기위한 용병술과 전략등에서 많이 나왔다 .

 

이는 명언들의 출처가 논어, 맹자, 장자, 사기, 예기, 한비자, 삼국지, 손자(병법)등에서 나온 것을 볼 수 있다.

 

이것은 전쟁터를 방불케 하는 현대 사회의 직장생활에도 적용할 수 있는 가치로 시대를 초월하여서도 인간이 저지를 수 있는 과오와 삶을 꿰뚫어보는 본질에 접근하였기 때문이다.

 

오래된 연륜에서 오는 지혜를 구하기 보단 최신의 빠르고, 광범위한 단편지식을 묻는 퀴즈쇼가 성행하고, 윤리보단 경제적인 논리를 앞세워 성공하면 도덕적 허물은 덮어지는 그런 세상에서 우린 방황하며 이정표를 잃는다.

나이 서른에 성공에 대한 성급함이 앞서고, 마흔줄의 불혹에 얄팍한 꾀와 저 깊숙이 부글 부글 잠재되어있는 욕심과 욕망앞에 유혹을 느낀다.

 

 근래에도  많이 배우고 나라를 이끌어가는 지도자들의 원칙위반이 사회적 불신과 모랄 헤저드를 불러오는 경우를  보지 않았던가?

 

 이러한 현실 앞의 복잡 미묘한 상황과 감정속에 우리에게 더 절실히 필요한 것은 무엇일까?

인간소외가 심각해지고, 정서적인 소통보다는 표면적인 조직과 관계, 책임으로 조여져 마음의 공부가 필요할 때 우리는 고전의 멘토를 찾아 내면을 들여다보고 성찰하며 삶의 좌표를 구하고 싶어진다.

 

"근본은 하루 아침에 만들어지지 않는다","정상에 서려면 낮은 곳에서 시작하라", "비울수록 삶은 편안해진다",""알면 안다고 모르면 모른다고 하라"등

이 책에는  주옥같은 명언들이 담겨있다.

가슴에 새기고 실천하고, 무언가 결정하고 판단할때 끊임없이 선현의 지혜를  구하는 것은 실수를 줄이고 위험을 멀리하는 지름길이다. 

 

'광풍제월'이란 말이 가슴속에 들어온다.

 

"그의 인품은 고결하고, 가슴속은 맑은 날 바람과 개인 날의 달 같구나."(송나라 시인 황정견이 주돈이의 인품을 이 같이 평함)

"파란 구름에 애오라지 흰 돌과 같은 멋이고, 청명한 달 맑은 바람이 다시 전해져 온다."(주자의 시구중)

 

비 갠 뒤 맑게 부는 바람과 달처럼 마음을 닦고 맑게하여 인생을 풍요롭게 가꾸고 싶은 소망이 생겼기 때문인가보다.

 

짤막한 100가지 명언과 명구의 지혜는 상황에 맞게 펼쳐볼 수 있어 좋겠고, 아무래도 조직사회에 있는 직장인에게 맞추어진 해석으로 3040보다는 젊은 사회 초년생들에게 더 어울리는 책이 될 것 같다.