인간 본성을 탐색하다.

오래된 연장통 - 인간 본성의 진짜 얼굴을 만나다
전중환 지음 / 사이언스북스 / 2010년 1월

진화심리학? 처음 들어 보는 말이었다. 심리학일까, 과학일까?
 

이 글을 쓴 전중환저자는 우리나라 최초로 진화심리학을 정식으로 전공한 학자라고 한다. 그는 학부에서는 생물학도였다가 개미를 연구하여 행동생태학으로 석사를 받고, 이내 미국으로 건너가  진화심리학을 공부한 진화심리학자다. 
 

이 책은 진화심리학에 대한 기본 이론서가 아닌 우리 주변에서 볼 수있는 유머, 소비, 도덕, 음악, 종교, 문화, 문학등을 진화라는 렌즈를 통해 들여다  봄으로써 인간행동을  다윈의 진화론에 입각해 풀어내고 있는 내용이다.


과연 진화 이론이 인간의 심리와 행동을 얼마만큼  설명해 줄 수 있을까?

이 책은 내가 이제껏 이해하고 알고 있던 몇가지 생각들을 뒤짚는내용을 들려주기도 한다.

 

인간은 동물보다  본능이 적은 게 아니고 본능이 많은 탓에 만물의 영장이 되었고, 태어날때 인간의 마음은 백지상태가 아니며(우리조상들이 무사히 살아남아 번식하게끔 해 준 행동지침으로 이미 채워진 가이드북이라고 함) 종교는 자연선택이 인간의 마음을 세속적인 생존과 번식상의 문제해결을 위해 어쩔 수 없이 떠 안아야 했던 부대비용이라고 하는 점 등이다.

 

저자는 인간의 마음은 각각의 적응적 문제들을 잘 해결하게끔 특수화된 수많은 심리적 '공구'가 빼곡히 담긴 오래된 연장통이라고 한다. 외부에서 들어온 정보를 처리하여 생존과 번식에 도움이 되는 심리적 적응을 만들어 내는데 이것이 드라이버, 망치, 니퍼, 렌치, 톱등 갖가지 작업을 효율적으로 처리할 수 있는 공구들이 되는 셈이다. 우리의 마음은 수백만 년 전 아프리카의 수렵-채집을 하면서 수많은 문제와 본능에 맞닦드려 잘 풀어나가게끔 연장을 마련하며 진화해 온 것이라는 거다.

 

남성과 여성의 심리는 서로 다른 의미의 번식 성공도에 따라 진화했고, 병원균에 대한 심리적 방어가 외인 혐오증과 집단주의를 유발시켰으며, 과시적 소비형태는 수공작이 암컷 앞에서 꼬리를 펼쳐 으스대는 행동과 다름없고, 유머와 웃음은 성선택(남녀 짝짓기 관게에 활용)에 의해 진화했다는 주장도 있다.

 

우리가 왜 2층 카페의 구석 테이블을 선호하고 물에 대해 애착을 보이며, 삶의 모형인 이야기에 빠져드는지, 털이 없는  유인원이 섹시한 이유와 발정기의 암컷이 까다로운 이유등에 대해 이론과 가설들을 내세워 총 스물 한번째 연장까지 설명이 펼쳐진다.

 

특히 도덕은 본능으로, 도덕적 정서에 의한 도덕적 직관이 이성에 의해 결론에 도달하는 도덕적 추론에 우선한다는 주장이 흥미롭다.

 

책 내용에는 MC 유재석이나 장동건, 이민호,개그우먼 강유미등 우리가 알고잇는 연예인이나 드라마등을 예로 들어 알기쉽고, 재미있게 풀어가고 있어 전혀 딱딱하지 않고, 즐겁게 읽을 수 있었다.

 

 

이 책은 아직 밝혀지지않은 부분도 있고 여러 가설에 의존하는 내용도 많지만 진화론을 기반으로 자연선택에 의해 온갖 현상을 바라보는 새로운 안목을 갖게 해주었고, 인간의 마음을 오래된 연장통에 비유한 참신함이 돋보이는 책이다.

 

인류의 조상이 아프리카 사바나 초원에서 생활한 긴 시간에 비한다면 농경사회를 거쳐 지금의 현대 산업사회는 심리적 진화를 일으키기에 턱없이  짧은 시간이다.

그렇기에 아직도 생소하고 돌발적으로 생겨난 문제들에 대해  당황하고, 뜻하지 않는 결과를 초래하기도 한다. 인생항로가 그만큼 에측하기 힘들기 때문이다.

 

그러하기에 나는 요즘  가상의  인물들이 살아가면서 부딪히는 어려움을 어떻게 극복하고, 대처하는지 이야기며 드라마등에  더 집중하게 되고, 인간의 본성이나 심리가 더 궁금해 지는것은 아닌지 모르겠다.  

어찌 되었든 인간행동을 진화적 시각으로 접근하여 새롭게 출현할 문제를 유추해 보는 지혜를 얻었음이 큰 수확이다.

 

나를 스쳐 간 건 시간이었다.

못 가본 길이 더 아름답다
박완서 지음 / 현대문학 / 2010년 8월

 
오래 되지 않았지만 박완서님의 사인회를 가게 되었다. 작은 몸집에  가녀린 어깨, 기력이 넘치진 않았지만 온화한 미소는 그 분을 뵙는 것만으로도 기쁜 자리였다.

 

그분의 작품에서 만나는 이야기는 내 어머니가 풀어놓는 보따리처럼 친근하고, 솔직하여 웃음을 자아내게도 하고 공감가는 작은 이야기들은 나를 이야기속으로 빠져들게 한다. 

저자의 유년시절에 대한 추억은 내 추억인가 싶을 만큼  세세하고 감정이 살아있는 놀라운 기억력의 결과이며, 고향에 대한 절절한 그리움은 갈 순 없지만 어릴 적 시골집의 살구나무가 반가워 그녀를 한적한 경기도로 이끌 정도로 힘이 세다.

 

회귀(回歸)!

나이가 들면 어릴 적 생각이 더 그립고 고향으로 가시고 싶은 건지 내 아버지도 같으셨다. 정년퇴임이후 고향으로 내려가시던 아버지~ 홀로 계시던 할머니도 맘에 걸리셨겠지만   어릴적 고향에 대한 추억과 그리움은 막내딸을 서울에 버려둔 채로 (오빠집에) 가시기에 망설임이 없으셨던 것 같다.

 

고향의 의미가 그리 넓은 안식처가 되셨을까? 하지만 서울이 고향인 나는 고작 몇년 정을 붙이고 자라난 곳이라도 쥐꼬리만한 추억이라곤 찾아볼래야 찾을 수 없을 정도로 건물이 들어서고, 아파트가 들어서 있으니 나의 마음은 고향이라는 안식처마저 잃어버린 불쌍한 사람이 된 듯하다.씁쓸한 일이다.

 

박완서님은 아직도 왕성한 활동을 하고 계시다. 책을 읽고, 책을 쓰고, 사인회를 다니고, 영화를 보고, 여행도 하고, 쉴 새없이 마당을 가꾸고...

 

건강을 유지하는 비결이 이리  열심히 사시는데 있지 않나 싶다.

 
시대적 아픔을 고스란히 겪어오고, 혼돈의 이데올로기속에 살아 남기위해 견디기 힘든 여정을 걸어왔고, 아들을 앞세우는 참척의 고통을 당했어도 여전히 문학계에 건재하고 계신 모습은 삶이라는  긴 여정에서 고난을 헤치고 멋있게 나이들어   살아가는 본보기를 보여준다.
 

이렇게 되기까지  소리 없이 나를  스쳐 간 건 시간이었다.시간이 나를 치유해줬다. 그렇다면 시간이야말로 신이 아니었을까.(p155)

 

 무자비한 전쟁과 넌더리 나는 이념앞에 그녀는  정치성을 버리고 숨어버린다.스스로 비겁함을 얘기하지만 특수한 상황의 거친 여정을 이겨낸 그 세대에겐 당연한 일일 수도 있겠다는 생각이 든다.

 

스스로 위로받고, 치유하며 작가생활을 해온, 80을 코 앞에 둔 저자에게 이 책은 생(生)을 뒤돌아보며 완벽하고 조용한 미래를 꿈꾸는 마음이 엿보이는데 누구에게나 한번쯤 불쑥 찾아오는  못 가본 길에 대한 아쉬움이나 미련 또한  그녀를 비켜가지는 못한 모양이다.

또한  아직도 '나는 누구인가'를 물어본 적이 있다니 그건 아마도 영원불멸의 질문인 것 같다.죽을때까지 고민해야하는...

 

나에게 못 가본 길은 어느 길이었을까? 빛 바랜  젊은 날의 수첩을 뒤적여본다.

 

 

선현들의 지혜와 마주하기

고전에서 찾은 서른의 성공 마흔의 지혜
김원중 지음 / 위즈덤하우스 / 2010년 8월

  
 
중학교던가, 고등학교던가~  한문시간, 한 성질할 것 같은 노처녀 여선생님의 무지막지한 숙제에 우린  곧잘 불평을 쏟아내었지만 이 책을 읽는 내내 일화와 더불어 나오는 사자성어등은 그 시절에 들은 풍월을 상기시키며 친근하게 다가온다.

 

 단지 현학적 과시를 위해, 좀 어른흉내를 내보이고 싶어 외우며 공부했던 것들이 인생을 살아가는데 필요한 안내와 지침이 되는 보물이었다는 것을 그 때는 몰랐다.

 

전체를 보며 관계를 중시하고, 세상에 적응하려는 동양적인 사상은 관계사이의 예의와 처신, 중용등에 대한 내용이 담겨있고, 긴 세월 전쟁에서 살아남아 나라를 지키기위한 용병술과 전략등에서 많이 나왔다 .

 

이는 명언들의 출처가 논어, 맹자, 장자, 사기, 예기, 한비자, 삼국지, 손자(병법)등에서 나온 것을 볼 수 있다.

 

이것은 전쟁터를 방불케 하는 현대 사회의 직장생활에도 적용할 수 있는 가치로 시대를 초월하여서도 인간이 저지를 수 있는 과오와 삶을 꿰뚫어보는 본질에 접근하였기 때문이다.

 

오래된 연륜에서 오는 지혜를 구하기 보단 최신의 빠르고, 광범위한 단편지식을 묻는 퀴즈쇼가 성행하고, 윤리보단 경제적인 논리를 앞세워 성공하면 도덕적 허물은 덮어지는 그런 세상에서 우린 방황하며 이정표를 잃는다.

나이 서른에 성공에 대한 성급함이 앞서고, 마흔줄의 불혹에 얄팍한 꾀와 저 깊숙이 부글 부글 잠재되어있는 욕심과 욕망앞에 유혹을 느낀다.

 

 근래에도  많이 배우고 나라를 이끌어가는 지도자들의 원칙위반이 사회적 불신과 모랄 헤저드를 불러오는 경우를  보지 않았던가?

 

 이러한 현실 앞의 복잡 미묘한 상황과 감정속에 우리에게 더 절실히 필요한 것은 무엇일까?

인간소외가 심각해지고, 정서적인 소통보다는 표면적인 조직과 관계, 책임으로 조여져 마음의 공부가 필요할 때 우리는 고전의 멘토를 찾아 내면을 들여다보고 성찰하며 삶의 좌표를 구하고 싶어진다.

 

"근본은 하루 아침에 만들어지지 않는다","정상에 서려면 낮은 곳에서 시작하라", "비울수록 삶은 편안해진다",""알면 안다고 모르면 모른다고 하라"등

이 책에는  주옥같은 명언들이 담겨있다.

가슴에 새기고 실천하고, 무언가 결정하고 판단할때 끊임없이 선현의 지혜를  구하는 것은 실수를 줄이고 위험을 멀리하는 지름길이다. 

 

'광풍제월'이란 말이 가슴속에 들어온다.

 

"그의 인품은 고결하고, 가슴속은 맑은 날 바람과 개인 날의 달 같구나."(송나라 시인 황정견이 주돈이의 인품을 이 같이 평함)

"파란 구름에 애오라지 흰 돌과 같은 멋이고, 청명한 달 맑은 바람이 다시 전해져 온다."(주자의 시구중)

 

비 갠 뒤 맑게 부는 바람과 달처럼 마음을 닦고 맑게하여 인생을 풍요롭게 가꾸고 싶은 소망이 생겼기 때문인가보다.

 

짤막한 100가지 명언과 명구의 지혜는 상황에 맞게 펼쳐볼 수 있어 좋겠고, 아무래도 조직사회에 있는 직장인에게 맞추어진 해석으로 3040보다는 젊은 사회 초년생들에게 더 어울리는 책이 될 것 같다.

무엇을 보아야 하는가?

A
하성란 지음 / 자음과모음(이룸) / 2010년 7월

 
작가는 9년만에 긴 숨을 고르는 장편을 들고 찾아왔다고 한다.

그러하기에 더욱 뜻 깊은 소설이 된 [A]

 

공동체 집단 생활을 한 오대양 사건을 모티브로 [A]는 탄생되었다.

 

공예공장과 신신양회의 사장을 어머니라 부르며, 이모들과 삼촌은 집단 생활을 하며 일을 한다. 그들은 마을 상점의 이름을 공장이름에서 따올정도로 사업을 번창시켰으나 과욕의 사업확장과 쓰레기 시멘트 파동, 눈앞의 이익을 위한 환경파괴는 결국 공장의 몰락을 가져왔다.

 

화자(나)의 엄마를 비롯해 6명의 이모는 사랑에도 자유로와 결혼을 않고 아이들을 출산하게 되고 고학년이 되어 서울로 나가기 전(물론 서울에서도 그들끼리는 공동체 생활을 함), 그들은 대추나무집에서  모여  공동체생활을 하게되는데 그 곳에선 '아빠'라는 단어는 잊혀진 어휘였다.

 

그런 그들에게 전대미문의 사건이 터졌다. 남자 3명을 포함해 스물네명이 집단자살을 했고, 이들 모두를 삼촌이 교살한 뒤 목을 맨것으로 추정되나 자살의 원인이나 경위에 대해서는 밝혀지지않은 채 수사는 종결된다.

그것은 시한부 종말론에 심취한 종교집단 사건으로 치부됐다.

 

그 현장에 같이 있던 나(화자)는 열아홉살이었고,  뇌종양에 의한 후천적 장님이 된 이유로 살아남을 수 있었다.

 

그 사건이 있은 후 3년 뒤 서울에서 공부하던 이모들의 같은 해 태어난 2세들,

 기태영오빠와 정인, 은영, 준희언니들과 나는 다시 엄마들이 일군 공장의 영광을 재현하려 애쓰나 젊은    ceo 기태영도 결국 욕심에 의해 실패로 돌아간다.

 

기자 최영주의 기자정신으로 몇 몇 사실이 밝혀지고, 우리는(언니들과 나)다시 새로운 일을 꿈꾼다.

 

이야기를 다 읽는 동안 알수없는 궁금증이 생긴다.편지봉투에 새겨진 'A'의 정체를 알고 싶어하는 것은  독자들 모두 나와 같지 않았을까? A로 시작하는 첫글자를 따서 천사다, 유능이다, 간통이다 의견이 분분하다. A가 새겨진 편지안의 내용에서 영화배우 김준도 인기가수 이 성욱도 받은 허무맹랑한 제의는 무엇이엇을까? 그것이 결혼없이 공동체생활을 하며 우생학적으로 뛰어난 아이를 갖기를 소망한, 모계사회에서 아이를 늘리기 위해 고안한 계획은 아니었을까?

 

A라고 하면 [주홍글자]에 나오는 낙인, 굴레라는 이미지가 강하다.

"수 세기가 지난 지금의 여자들은 그 A로부터 자유로운가" (p70)

 

A가 들어 간 단어를 떠나서, 과거 A(낙인)에 자유롭지 못한 여자들에게 반대개념으로 아기아빠를 고를 수 있는 제안은 아니었을지? 사랑에 자유분방하고,집단을 유지하며, 아기를 낳은 후에도 아빠의 도움을 원치않던 그들에겐 필요한 일이고, 있을 수 있을 법하다는 생각이 드는데, 그 다양한 해석은  독자들의 몫이다.

 

싱커 베단텀의 [히든 브레인]에 의하면 자살 테러리스트나 종교집단의 자살들을 터널로 설명을 한다. 터널의 중요한 특징은 터널의 외부세계를 봉쇄한다는 것, 터널안에 있는 사람들에게는 터널이 세계의 전부이다. 그들끼리는  형제자매들의 강한 의리로 뭉쳐 편향적 사고를 가져올 수 있고, 어떤 동기에 이끌려 스스로 생명을 기꺼이 내놓는 일까지 가능케 하는 것이다.

 

공동체 생활은 그것을 통해 얻어지는 많은 장점도 있지만, 터널에 갖혀 지도자의 잘못된 판단이나 인식으로 인해  무서운 결과를 초래할 수 있음도 경계해야겠다.

 

인간의 욕심이 문제다....

정도전이 꿈꾸는 세상

소설 정도전 2 - 하늘을 버리고 백성을 택하다 ㅣ 정도전 2
이수광 지음 / 쌤앤파커스 / 2010년 6월

 

이 소설은 <삼봉집 三峯集>의 자료들을 재해석하여 참고하였으며 실제 역사와 픽션이 공존하는 소설이다.

두번째 하권에서는 드디어 역성혁명이 이뤄지고 끝내 많은 이들의 피를 보게 되는 참혹한 상황이 벌어지게 된다.

 

'내가 바라는 것은 오로지 요순의 태평성대다.'

정도전은 평생 동안 오직 그 한가지만을 꿈꿔 왔다. 임금은 백성을 사랑하고, 백성들은 밭을 일구어 배부르고 등 따뜻하게 사는 세상, 전쟁도 없고, 가난도 없는 세상, 봄이면 들꽃이 난만라고 햇살이 따뜻하여 남정네들은 들에 나가 일을 하고 아낙네들은 나물캐고 빨래하면서 즐겁게 노래를 부르는 세상...(p108)

 

그는 전제 개혁(농지 개혁)으로 기득권 세력의 부를 몰수하여 권력을 약화시키고 백성들에게 토지를 나누어 주려하였으나 이는 귀족층의 반발을 사게되고, 격변하는 시대에 권력의 속성은 주도권을 잡기위한 음모와 상대를 쓰러트려야 자신이 살 수 있는 긴장의 순간들로 결국 피를 부르게 된다. 위화도 회군의 위세로 걸출한 장군 최영의 죽음도 안타까운 일이며, 고려를 위해 절개를 지킨 이색, 정몽주의 죽음도 애통한 일이 아닐 수 없다. 1차 왕자의 난에 의해 끝내  이 방원에게 당하는 정도전 또한 시작이 있으면 끝도 있음을 보여준다.

 

조선 건국 후 한양으로 천도하여  경복궁이며 한양 성곽공사나 도성 축조에 그는 이 나라와 도성이 천년만년 영원하길 기원하며 밤낮으로 일하였고, 토지 관제등 많은 개혁을 단행하였으며, 요동 수복 운동에 박차를 가했다.

 

"정도전의 머릿속에는 언제나 10년 앞, 1백년 앞을 내다보는 국가 대계가 그려져 있었다."(p163)

 

 그는 군주가 권력을 남용하여 폭정이 일어나면 안되며 임금이 신성한 존재가 아니라 밥 먹을 시간도 없이 부지런히 일을 해야하는 일개 경영자라는 사실을 명백히 주장했다고 한다. 그 당시 감히 누가 이런 발상을 할 수 있었을까? 결국 그는 죽음 앞에 <자조 自嘲>라는 시를 짓고, 요동 정벌을 못 이룬 것을 아쉬워하며 조선 경국전으로 조선을 다스리길 부탁하며 스러져갔다.

 

 정조시대부터 그에 대한 재평가가 이뤄지고, 흥성대원군에 이르러 고종은 조선의 개국자 정도전에게 문헌(文憲)이라는 시호와 함께 유종공종(儒宗功宗)이라는 편액을 하사하였고, 이것은  그의 사당이 있는 경기도 평택에 쓸쓸히 걸려있다.

 

역사는 정복자의 기록이며, 그에 대한 평가는 후세에 이뤄지는 것이지만 정도전은 문무를 겸비한 사상가이면서 실천적인 정치가였다는 사실은 틀림없다.혁명가적인 소질과 천재의 오만함으로 곁에 사람이 없고 외로웠으나 그는 요순의 태평성대를 꿈꾸었고, 자신의 권력이 아닌 백성을 위한 민본정치를 주장했으며 고구려, 발해의 요동땅을 되찾으려 애썼다는 점 짚고 넘어가야한다.

 

그의 사상은 지금도 가슴에 새겨야할 부분이 있고, 배우며 실천해 나가야한다. 지금의 위정자들이 새겨들었으면 하는 이 한마디! 그의 장엄한 모습에서 나오는 이 말 한마디가 귓전을 맴돈다.

 

'백성이 가장 귀하고, 사직은 다음이고, 군주는 가장 가볍다.'(p210)