가장 주체적인,한국적인 우리의 가족 이야기

가족의 두 얼굴 - 사랑하지만 상처도 주고받는 나와 가족의 심리테라피
최광현 지음 / 부키 / 2012년 2월

완전히 우리의 체질에 맞는 가족상담에 관한 책이다. 번역투의 낯선 문화, 낯선 이야기가 아니라, 완전히 내 이야기, 우리 부부 이야기, 우리 가족 이야기이다.

저자는 미국과 독일에서 가족상담을 공부하고, 한세대학교에서 가족상담학을 가르치는 교수이다. 이 책을 읽으면서 마치 최광현 교수을 만나서 대화하는 듯이 친밀함을 느꼈다. 함께 치유와 성장을 위해서 대학에서 교수일을 하는 사모님과 그의 외아들을 만나는 느낌이다. 최광현 교수의 부모님을 만나는 느낌이 든다. 다시 말해서, 이 책은 단순한 이론이 아니라 저자의 진솔한 삶의 이야기가 있고, 우리가 직접적, 간접적으로 경험하는 우리 주변의 삶의 이야기가 풍성하게 담겨져 있다. 나는 이 책을 통하여 나 자신을 발견하다. 부부의 관계가 좀 더 진솔하게 직면하고 성장하는 열쇠를 발견하게 된다.

치유란 무엇인가? 상처를 완전히 없애는 것이 아니라, 상처 입은 나 자신을 아는 것이다. 결혼생활에서 왜 문제가 있는가? 자기 가정에 독특한 문화를 객관적으로 바라보고, 이해하는 시간을 가지는 것이 중요하다.

중독이 무엇인가? 괴롭고 부정적인 감정을 회피하려고 마약, 알콜, 성, 게임 등에 중요한다. 처음에는 그런 스트레스와 부정적인 감정에서 도피할 수 있지만, 나중에는 그것이 감옥이 되어 갇히게 된다. 이게 중독이다. 우리는 중독으로부터 벗어나서 현실을 직면하고 성장해야 한다.

최광현 교수와 대화해보라. 진솔한 만남이 될 것이다. 좋은 멘토어를 만나서 행복함을 느끼게 될 것이다. 많은 도움을 받게 될 것이다. 최광현 교수에게 감사한다. 내가 읽은 가족상담 책 중에서 가장 잘 소화되었고, 우리 이야기를 하고 있으며, 가족상담 이론에 정통했으면서도 쉽게 소개해주고 있기 때문이다.

사랑, 양육, 성장에 관한 책

아직도 가야 할 길 ㅣ 아직도 가야 할 길
M.스캇 펙 지음, 최미양 옮김 / 율리시즈 / 2011년 2월

하나님은 당신의 있는 모습 그대로를 사랑하신다. 그러나 하나님은 당신의 현재 신앙의 수준에서 성장하시기를 원하신다. 많은 신도들이 하나님을 사랑한다, 하나님을 믿는다고 하면서도, 성장하기를 저항하고 신앙과 삶에 진보를 나타내지 못한다. 그것은 하나님을 믿는 것도 아니고, 하나님을 사랑하는 것도 아니고, 하나님을 이용하는 것이다. 우리에게는 누구나 미성숙한 점, 훈련이 필요한 부분들이 있다. 그런데, 성장하려고 하지 않고, '하나님이 나를 용납했으니 당신도 나를 용납하고, 용서하고, 내 부족함을 지적하지 말라'고 용서와 은혜를 강요한다. 이것은 잘못된 것이다. '네 이웃을 사랑하라. 용서하라' 하는 것은 하나님께서 나에게 주신 말씀이지, 나를 훈련시키고 나의 잘못을 지적하는 상대에게 용서를 요구하고, 관용을 요구하는 심리들이 은연중 도사리고 있는 것을 경험하게 된다. 이미 장성한 믿음의 사람이 되어야 하는데, 어린 아이로 남아 있는 것을 용납하고 눈감아주고 심지어는 사랑해달라고 하니, 이것은 성인이 기저귀를 차고 젖병을 입에 물고 어리광을 부리는 볼썽사나운 모습과도 같다.

정신과 의사 스콧 펙은 사랑은 상대방을 구속하거나 소유하는 것도 아니고, 사랑은 단순한 느낌이나 애착도 아니다.

사랑이란? 상대방의 정신적 성장을 도와줄 목적으로 자기 자신을 확대시켜 나가려는 의지이다. 자기 희생을 사랑으로 사랑하는 오해를 버려야 한다. 자녀에게 "내가 너를 위해서 희생하고 고생했다"며 사랑을 강요하는 자기 희생은 사랑이 아니라, 자기 욕구와 자기 만족을 채우는 이기적인 행동에 불과한 것이다. 따라서 상대방을 성장하게 하는 것이라면 사랑이 될 수 있고, 상대방의 성장을 저해하고 방해하는 것이라면 그것은 사랑이 아니다.

사랑이란? 몇 가지를 소개하면

1. 책임을 지는 것이다. 책임감이 빈약한 사람은 성격장애이다. 반대로 책임져야 할 줄은 잘 알면서도 이를 두려워하여 마비되어 버리는 사람은 신경과민한 사람이다.

2. 사랑은 직면하도록 일깨워주는 힘이다. 사랑은 무조건 덮어주는 것이 아니라. 이런 면에서 사랑은 정신치료와 그 성격이 동일하다. 통찰을 주고 깨닫게 해주고 성장하게 한다.

3. 사랑은 훈련되는 것이다.

이 책을 통하여 자녀와의 관계, 결혼생활에서의 관계 등에 많은 성장과 유익을 얻을 수 있다. 교회에서도 목회자와 성도의 진정한 관계에 대한 훌륭한 통찰을 얻을 수 있다.

내 마음을 지키고, 진정한 사랑을 하기 위하여

NO!라고 말할 줄 아는 그리스도인 ㅣ NO 시리즈
헨리 클라우드 외 지음 / 좋은씨앗 / 2000년 11월

이 책의 원제는 "Boundaries"(바운더리)이다. 왜 그리스도인들은 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑한다면서 마음에 생기와 충만함을 잃어버린 채 살아가는가? 뭔가 잘못된 것이다. 바운더리를 모르기 때문이다. 빌 하이빌스 목사님은 "이 책을 읽고서, 20년 전에 이 책을 읽었다면, 내 인생의 행로가 바뀌었을 것"이라면서 극찬하였다.

바운더리란 무엇인가? 바운더리란 보이지 않는 선이다. 일종의 신호등이다. 나에게 좋은 것이 들어오면 파란불, 무언가 위험신호가 생기면 노란불, 이미 선을 넘었고 반응을 해야하면 빨간불이 들어온다. 다시 말해서, 자신의 느낌에 대하여 민감해야 한다. 그리고 상대방의 느낌과 태도와 행동도 존중할 줄 알아야 한다. 상대방의 문제를 내 문제로 착각해서 괴로워해서는 안된다. 바운더리는 좋은 것은 들어오게 나쁜 것은 나가게 한다.(Good In & Bad Out) 바운더리란 관계가 깨트리고자 하는 것이 아니라, 사랑 안에서 성장할 수 있는 건강한 환경을 만들어주는 열쇠이다. 바운더리를 분명히 사용할 줄 알면, 자기 절제력(self-control)이 생기고, 안정감(security)를 누리게 되고, 변화의 주도권을 가지게 된다. (예. 갈등상황에서.)

바운더리가 왜 필요한가? "무릇 지킬만한 것보다 네 마음을 지키라."(잠4:23) 바운더리는 내 감정과 마음과 태도와 행동을 지키고 책임지면서 성장하는 원리를 알려준다. "각각 자기 짐을 지라. 서로의 짐을 지라."(갈6:1-5절) 많은 사람들이 목회자의 시간과 마음과 돌봄을 요구한다. 목회자는 이 모든 것을 다 할 수가 없다. 자기의 한계를 알아야 하며, 상대방이 해야할 일 까지도 대신해서는 안된다. 상대방이 스스로 할 수 있는 것은 하도록 해야 책임있는 사람으로 성장하는 것이다. 이것은 자녀교육, 교인 양육, 부부생활에서도 필요한 원리이다.

"아니오"라고 말하는 것을 두려워하지 말라. 상대방이 요청한 것에 "아니오"라고 하면, 나를 이기적이라고 비판하지 않을까, 사랑하는 사람을 잃어버리는 것 아닐까, 내가 상대방에게 상처주는 것이 아닌가 두려움이 생긴다. 그러나 그것은 사실이 아니다. "아니오"라고 말할 수도 있다. 그렇게 말할 수 있어야 건강하다.

하나님을 사랑하라는 것은 하나님의 바운더리를 존중하는 것이다. 하나님은 선악과를 따먹지 말라고 하셨다. 하나님께서는 무엇을 원하시는가, 무엇을 싫어하시는가, 무엇을 요구하시는가 하는 것이 분명하다. 이게 하나님의 바운더리이다.

사람을 사랑한다는 것은, 상대방의 바운더리를 존중하는 것이다. 상대방의 느낌, 선택, 태도, 행동에 대하여 내가 바꿀 수 없음을 인정해야 한다. 상대의 바운더리를 존중하면, 내 바운더리도 존중을 받게 된다.

목회에서 바운더리는 중요하다. 자기 관리, 결혼생활, 자녀와의 관계에서 바운더리는 중요하다.

바운더리의 10가지 원리가 있다.

1. 심은 대로 거둔다. 심은 사람이 거두게 하라. 끼어들지 말라. 인내하라. 상대방을 믿어주고 사랑하라.

2. 책임의 원리. 사랑하는 사람을 대신하여 책임지지 말고, 상대방에게 책임을 다하라. 예) 아이들 숙제를 대신하는 것은 아이의 성장에 전혀 도움이 되지 않는다. 아이의 숙제는 아이의 것이다.

3. 능력의 원리. 상대방을 바꿀 능력은 나에게 없다. 우리는 나 자신의 느낌과 태도와 행동을 바꿀 뿐이다. 용서할 능력, 애통할 능력을 우리는 가지고 있다.

4. 존중의 원리. 남을 존중하면, 남도 나를 존중하게 된다.

5. 동기의 원리. 자유 먼저! 섬김 나중! "예" "아니오" 사랑 안에서 진실을 말하라. 두려움이 아니라 사랑의 동기로 행동하라.

6. 평강의 원리. 사랑 안에서 진실을 말하면, 상대방이 힘들 수도 있지만(hurt) 해를 끼치는 것은(harm) 아니다. 진실은 상대방의 마음이 아플 수도 있지만(pain), 상대방에게 상처를 주는 것(injury)은 아니다.

7. 주도성의 원리. 상황에 대하여 반동하지 말고reactive, 주도적이 되어라.pro-active. 반동이란? 내가 무엇을 싫어하고, 무엇을 증오하고, 무엇때문에 화가 나는 등 부정적이다. 한편, 주도적이라는 것은? 내가 무엇을 원하고, 무엇을 좋아하고, 무엇을 지지하고, 무엇을 하고 싶은지에 대한 긍정적인 방향으로 이끄는 것이다.

8. 질투의 원리. 질투하면 비참한 사람이 된다. 질투한다는 것은 나에게 그것이 없다는 신호이다. 질투한다는 것은 이미 내 바운더리 밖으로 나갔다는 뜻이다. 질투와 바램은 다르다.(envy vs. desire) 질투하면 나에게 있는 좋은 것을 다 잃어버리기 때문에 비참한 사람이 된다. 질투는 내가 무엇을 원하는지를 알려주는 신호이다. 그런데, 그 원하는 것이 꼭 나에게 필요한지는 분별해보아야 한다. "자랑할 것이 남에게 있지 않고 자기에게만 있다."(갈6:4)

9. 활동성의 원리. "나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 그를 기뻐하지 아니하리라." 적극적이고 활동적으로 앞으로 나가라.

10. 노출의 원리. "사랑 안에서 진실을 말하라." 자신의 느낌과 태도를 분명히 표현하라. 표현하지 않은 바운더리는 쓸데없게 된다

성장 프로젝트

그리스도인은 어떻게 성장하는가
헨리 클라우드 & 존 타운센드 지음, 조계광 옮김 / 생명의말씀사 / 2012년 1월

하나님은 구원받은 우리가 성장하기 원한다.

사람이 성장하기 위해서 무엇이 필요할까?

1. 하나님은 우리의 성장을 위해서 '사람들'을 예비하셨다. 따라서 교회에서 성도의 교제가 중요하다. 성화를 이루는데 필수적이기 때문이다. 하나님과의 수직적 관계도 필요하지만, 사람들과의 수평적 관계를 무시해서는 결코 성장할 수 없다.

2. 성장하기 위해서는 건강한 공동체가 필요하다. 건강한 공동체란 자신의 연약함을 인정할 줄 알며, 서로를 받아줄 수 있는 분위기가 있는 공동체를 말한다. 서로 받아들일 수 있는 핵심은 은혜를 아는 것이다. 하나님의 은혜를 제대로 경험하고 누리고 있다면, 서로 용납할 수 있게 된다. 이 은혜 안에서 서로 직면하고, "사랑 안에서 참된 말을 하며" 서로 성장하는 것이다.

3. 우리가 성장하기 위해서는 서로 용서하는 것이 중요하다. 이 용서의 힘이야 말로 사랑의 핵심이다. 요즘 대부분의 공동체는 '권력'power을 추구한다. 그러나 성장이 일어나기 위해서는 '사랑의 능력'power of love를 가져야 한다.

사람이 성장하기 위해서 하나님께서 예비하신 도구들이 있다.

첫째는 성경책이다. 먼저 '성경문맹'을 퇴치하자. 그리고 그 성경을 우리의 성장에 제대로 이용해보자. 성경은 우리에게 진리를 제공해준다. 성장하는 원리를 알려준다. 성경은 우리의 성장을 위해서 주어진 부족함이 없는 책이며, 하나님의 선물이다.

둘째는 슬픔을 받아들이는 능력은 우리의 과거의 아픔과 상실을 치유하고, 성장하게 하는 비결이다. 기쁨의 감정보다도 슬픔의 감정이 훨씬 중요하며, 오래가며, 성장에 중요하다.

성경 옆에 두고 읽을 바로 그 책

천로역정 - 천국을 향해 가는 순례자의 여정 ㅣ 포이에마 고전 시리즈 (Poiema Christian Classics) 1
존 버니언 지음, C. J. 로빅 엮음, 최종훈 옮김, 마이크 윔머 그림 / 포이에마 / 2011년 1월

존 번연의 천로역정은 성경책 옆에 함께 두고 읽어야 할 책이다.

이 기독교 고전은 읽고 묵상하면, 우리의 신앙여정에서 지혜와 용기와 힘을 얻게 된다. 존 번연의 천로역정은 교회 강단에서 설교되어진다.

천로역정을 설교한 설교자를 우리 나라에서도 찾아 볼 수 있다.

한 사람을 예로 든다면, 지구촌 교회 이동원 원로 목사님이 계시다.

이동원 목사님은 이 기독교 고전을 얼마나 소중하게 생각했는지,

천로역정을 설교했을 뿐만 아니라, 천로역정 코스를 만들어서 묵상하도록 하는 산책로를 지구촌 교회가 만들었다.

가평 필그림하우스의 산책로 코스를 보면 다음과 같다.

천로역정 이야기(The Pilgrim's Progress), 좁은 문, 저 언덕에 보이는 십자가, 곤고의 산(Hill Diffidulty), 조심해야 할 위험과 멸망(Danger &U Destruction), 경계해야 할 겁쟁이와 불신(Timorous & Mistrust), 쉼의 장소인 미궁(The Palace Beautiful), 사망의 음침한 골짜기(Valley of the Shadow of Death), 경건(Piety), 좋은 순례친구 신실(Faithful), 순례의 걸음을 지체하게 하는 허영의 시장(Vanity Fair), 소망의 샘, 우리를 세상으로 돌아가도록 촉구하는 데마(Demas), 끝까지 도움이 되는 4명의 목자들(지식 Knowledge, 경험 Experience, 경계 Watchful, 성실 Sincere), 강도 만난 작은 믿음(Little Faith), 마지막으로 조심해야 할 마법의 땅(Enchanced Ground), 순례 길의 마지막 안식처 뿔라의 땅(The Land of Beulah), 시온성/새 예루살렘에 도착.

천로역정을 읽고 묵상하면 참으로 놀라움을 느꼈다. 두 가지를 소개하면 다음과 같다.

첫째, 해석자의 방에 들렸을 때이다. 한 방을 청소하는 모습을 보여준다. 한 종이 빗자루로 먼지가 가득한 방을 쓸고 있다. 1) 그런데 빗자루질을 하면 할 수록 먼지가 더욱 더 많이 날려서 더럽기만 했다. 2) 이제는 물을 뿌리고 먼지를 쓸라고 했다. 그랬더니 먼지가 날리지 않고 먼지를 깨끗하게 청소할 수 있었다. 1) 빗자루질을 하면 할수록 먼지를 청소하기는 커녕 먼지만 날린다는 것은 율법주의를 말한다. 인간의 행위나 공로로는 죄문제를 해결할 수 없다. 2) 물을 뿌리고 먼지를 청소하는 것은, 예수 그리스도의 보혈을 믿음으로, 성령으로 씻음을 받아서만 인간의 가장 근본 문제인 죄와 저주의 문제를 해결할 수 있다는 이야기이다. 참으로 심오하다.

둘째, 크리스천(Christian)과 소망(Hopeful)이 '왕의 대로'에서 벗어나 곁길로 가다가 그만 의심의 성에 도착한다. 의심의 성의 성주는 절망이라는 거인이다. 절망이라는 거인은 두 순례자를 때리고, 먹을 음식도 주지 않고 마실 것도 주지 않고 굶게 만들었다. 의심의 성의 주인인 절망(Despair)에게는 소심(Diffidence)라는 부인이 있다. 그 부인은 이 순례자들에게 햇볕과 공기을 비추지 말고, 운동을 하지 못하게 했다. 햇볕과 공기와 운동은 우울과 절망에서 벗어나는 길이기 때문이었다. 두 순례자는 어두컴컴하고 냄새나고 박쥐와 벌레가 있는 토굴에 갇혀서 절망에 빠진다. 게다가 이 성의 주인 부부는 그들에게 자살을 종용한다. 절망과 소심은 두 순례자를 죽이지는 않는다. 기독교인들은 순교를 영예롭게 생각하고 부활의 소망으로 충만해지기 때문에, 오히려 스스로 자살하도록 강요한다. 수요일 아침에 잡혀와 토요일이 되었다. 두 순례자는 저녁때 찬송하고 기도하게 되었다. 주일날 크리스천은 놀라운 것을 깨달았다. "아하, 나에게 언약의 열쇠가 있어. 이 열쇠는 이 의심의 성의 감옥과 모든 문들을 열고 나갈 수 있어." 마침내 저들은 문을 열고 탈출할 수 있었다. 이 이야기는 무슨 뜻인가? 1. 기독자가 걸어갈 '왕의 대로'에서 벗어나 시험에 빠지면, 하나님의 사랑을 '의심'하게 된다. 2. 의심하면 절망이 밀려오고, 자신감을 다 잃어버리고 소심하게 된다. 절망할 때, 영적으로 지치고, 굶주리고, 채찍찔에 맞은 듯이 마음이 황폐하게 된다. 종국에는 죽음을 생각하게 된다. 3. 그러나 한 가지 탈출할 방법이 있다. 그것은 하나님의 언약의 말씀이다. 하나님의 말씀은 의심과 절망을 벗어나갈 하나님의 선물이다. 이 선물은 주일날 예배가운데 주시는 하나님의 말씀이다. 주일의 중요성과 말씀의 중요성을 강조하는 이야기이다.

천로역정을 읽을 때, 지도를 참조하면 도움이 된다.

천로역정의 여러 가지 번역본이 있으나 여기서는 쉽게 읽을 수 있는 번역본을 소개했다. 포이에마출판사, C.J. 로빅 영어 편집, 최종훈 옮김.