우아하게 이기는 여자

우아하게 이기는 여자 - 일 잘하는 여자가 절대 포기하지 말아야 할 것들
윤여순 지음 / 비즈니스북스 / 2020년 9월

한국사회에서 육아와 사회생활을 함께 하는 것은 쉽지 않다.

사회가 둘 중에 하나를 요구하는 분위기도 있지만

당당하게 두 영역을 탁월하게 하는 분들이 많이 있다.

저자 역시 두 영역에서 탁월한 성과를 내어서 흥미로웠다.

책 곳곳에 삶에서 우러나오는 경험을 바탕으로 하는 조언은 사회생활을 앞둔 이들에게 보약과도 같은 이야기들이다.

저자의 이야기를 읽으면서 떠오르는 생각은 도전이 가져오는 영향력이다.

인생의 중요한 순간마다 저자는 부드럽지만 단호하게 결단하며 시간에 맞서는 모습을 보여주었다. 흔히 세상은 때가 있다고 말한다.

하지만 저자는 때를 가리지 않고 자신의 카이로스로 만들었다. 35살의 나이에 첫 아이를 낳은 이야기, 아이를 임신했을 무렵 시작한 학위과정 그리고 40살이 되어서 박사학위를 취득한 이야기, 무엇보다 편견에 맞서 늦은 나이에 기업에 들어가서 임원까지 일한 이야기 등등...

환경과 상황이나 조건에 자신을 맞춘 것이 아니라 그럼에도 불구하고 도전하여 환경과 상황을 바꾸어 버린 이야기는 사회 초년생들이나 혹은 조직에 익숙한 사람들이 귀 기울여 들어야 할 잠언과도 같다. 세상은 다 그래 혹은 원래 조직은 그런거야 하며 타협할 수도 있는 상황속에서도 저자는 끊임없이 마음이 들리는 소리를 의지하여 자신을 개척해 나갔다.

성공의 삶은 주어진 상황에 최선을 다할 뿐만 아니라 주어진 상황을 자신에 맞게 도전하여 변화시키는 것임을 저자는 삶으로 보여준다.

유학생활, 한국에서의 시간강사 생활, 회사생활과 임원생활 그리고 퇴직후에 코치로서의 생활 등등이다.

그런 인생의 궤적을 보면서 그동안 살아온 저자의 인생관을 엿볼 수 있는 장면이 인상적이었다.

남편에게 박사학위를 받아야 하는 이유에 대한 모습이었다. 남편은 힘들게 늦게 시작한 공부가 마음대로 되지 않았다. 다시 미국에 돌아가서 남편이 박사학위를 취득해야 하는 이유를 말하는 장면에서 저자는 박사학위를 꼭 취득해야 하는 것은 아니지만 부모가 되어서 한번 시작한 일을 끝까지 마치는 모습을 보여주었으면 한다는 대목이다.

그렇다. 저자가 남편에게 요구했던 것은 저자 자신이 몸소 살아온 자신의 경험이었다. 그런 태도가 지금의 저자를 만들지 않았을가? 저자에게 있어서 인생이란 자신에게 주어진 숙제를 인내와 기쁨으로 마치는 것 같았다. 의무감이 아닌 인생에 도전하며(반항이나 순응이 아닌) 삶을 만들어가는 모습은 모든 이에게 도전이 되어 질 것 같다.

또한 남성이나 여성의 성별에 갇혀 살아가기보다는 자신만의 리더십과 자신만의 색깔을 간직한 채 살아가야 함을 말하는 저자의 이야기 속에서 사회생활을 시작하는 이들이 귀 기울여 들으면 좋을 듯 하다. 이제 저자 자신이 코치의 길로 새로운 인생을 시작했으니 그 경험을 담은 후속작도 기대한다. 다음에는 우아하게 이기게 하는 사람이란 제목은 어떨까?

읽는 다는 것

읽는다는 것 - 독서법 전통을 통해서 본 성경 읽기와 묵상
강영안 지음 / IVP / 2020년 5월

읽는 다는 것 (강영안)

전작 ‘믿는 다는 것’에 깊은 인상을 받아서 인지

‘읽는 다는 것’에 기대가 컸다.

기대가 크면 실망도 크다라는 말이 있지만

결론적으로는 기대이상이었다.

저자는 읽는다는 것을 크게 세 부분으로 나누어서 정리한다.

첫째는 문자와 읽는 행위를 철학과 성경을 중심으로 서술하고

둘째는 읽기의 현상학/해석학/윤리학을 서술하며(믿는 다는 것의 서술 형식도 이와 같았다)

셋째는 성경을 일상의 삶에서 적용할 때 일어나는 일들에 대해 서술한다.

저자가 읽기에 대해 회상을 하면서 레슬리 뉴비긴과의 만남을 떠올린다.

그와의 대화에서 복음주의자는 성경을 읽지 않는다라는 말에

성경을 읽는 다는 것이 무엇인지 탐색하기 시작한다.

저자는 칸트와 가다머의 해석학적 물음을 논의한 후에 변혁적인 지식이 참된 지식이며 성경도 삶속에서 적용하면서 말씀대로 살아 보아야 비로소 읽는 다고 할 수 있음을 말한다. 즉 성경읽기는 알고 해석해서 바른 내용을 깨닫아 진리를 아는 것에 머무는 것이 아니라 자신을 성경에 적용할 때 비로소 성경을 읽고 이해 할 수 있다.

저자는 문자와 읽기에 대한 철학적 배경을 크게 두 갈래로 설명한다.

먼저는 플라톤으로 대표되는 문자에 대한 부정적인 측면이다. 실체를 문자로 온전히 표현 할 수 없다고 보는 입장이다. 반면에 후설 같은 현상학자들은 보이지 않는 세계의 실체를 문자로 표현할 수 있다고 보았다. 입장은 달랐지만 플라톤이나 후설 모두 문자 이전에 영혼에 새겨진 것을 찾는 일에는 일치한다.

결국 문자와 읽는 것에 대한 철학적 입장의 통합을 가져다주는 것이 바로 성경읽기라고 저자는 말한다. 성경은 사람의 말과 문자이지만 하나님의 숨결로 쓰인 하나님의 말씀이기 때문이다. 그러기에 성경은 구원에 이르는 지혜를 알려주고 의롭고 선한 삶을 살도록 변화된 삶의 산출하도록 가능하게 만드는 책이다.

그렇다면 성경을 어떻게 읽어야 하나? 저자는 율법교사의 이야기를 통해 읽기와 의미를 통해 어떻게 접근해야 하는지를 말한다. 즉 텍스트를 향한 능동적으로 지성과 열정을 다해 읽어야 하지만 수동적으로 자신을 비워 말씀이 우리를 채우는 과정을 기다려야 한다. 결국 적극적으로 말씀을 읽고 적극적으로 말씀이 우리를 읽도록 말씀 앞에 우리의 삶을 내던져야 한다.

그런 읽기의 실천적 모습으로 저자는 동양적 독서방법으로는 주희의 방법을 말한다. 위기지학의 목적으로 글공부와 몸 공부와 마음공부를 일치시키는 독서방법을 소개한다. 반면 서양적 방법으로는 우리가 익히 들어본 렉시오 디비나를 이야기한다. 렉시오 디비나의 전통적인 방법을 소개하며 그 다음 단계로 마틴 루터의 신학방법에서 렉시오 디비나 전통에서 기도와 묵상의 순서와 관상을 고난과 영적씨름으로 바꾼 것에 대해 설명한다. 즉 렉시오 디비나가 관상을 목적으로 한다면 루터는 일상에서의 고난 가운데 씨름하는 신앙에 대해 강조한 것을 말해준다. 더 나아가 저자는 렉시오 디비나의 개신교 전통에서 잘 적용한 사람으로 유진 피터슨을 언급한다. 피터슨에게 관상은 읽고, 묵상하고, 기도한 텍스트를 나날의 일상에서 산다는 것을 의미한다. 결국 저자는 이런 전통을 기초로 말씀 읽기와 읽은 말씀으로 하는 기도 마지막으로 삶속에서 말씀을 기억하고 묵상하며 말씀을 실천함이 중요함을 강조한다.

이런 배경 하에 저자는 우리들 교회의 묵상방법에 대해 조명한다. 앞서 이야기한 성경읽기 방법과 동서양의 독서법에 우리들 교회의 묵상방법이 연결되어 있음을 조명한다. 앞서 이야기한 논의들을 우리들 교회의 묵상방법과 대비하며 신학적 적용하는 부분은 그동안 가볍게(?)인식했던 우리들 교회의 큐티목회를 묵직한 신학적 전통과 맞물러 있음을 증명했다.

이후 부분은 우리들 교회 세미나에서 제기된 성경을 어떤 책으로 읽어야 하는가에 대한 질문에 성경은 인간의 글과 말로 기록된 책인 동시에 하나님의 말씀이자 삶을 변화 시키는 책이 될 수 있는지를 설명한다. 그 방법으로 텍스트와 삶의 현실을 하나로 통합하는 인격적 읽기를 제안한다. 실천 방안으로 6가지의 방법들을 권하는데 결국 주관성을 뛰어넘기 위해서는 공동체와 연관된 읽기와 다양한 도구들의 사용하는 성경적 읽기와 적용이 인격적 읽기를 가능함을 이야기 한다. 더 나아가 성경적 읽기와 변화될 수 있는 삶을 연결하는 성령 하나님을 강조한다.

저자는 읽는 다는 것의 논의를 정리하면서 거꾸로 읽지 않으면 어떻게 되는지 반문한다. 읽지 않으면 세상을 보는 창을 얻을 수 없음을 언급하면서 우리 인생에 찾아오시는 하나님의 놀랍고도 새로운 세상으로 나아가기 위해 성경을 읽어야 함을 강조한다. 또한 성경은 그리스도인의 존재 방식이며 삶의 환경이자 순례자의 일용할 양식이기에 제대로 바르게 읽어야 함을 강조한다. 왜냐하면 성경을 제대로 읽고 배움은 하나님이 원하시는 온전한 사람이 되는 문제이기 때문이다.

저자는 다양한 방법으로 동서양과 신학과 철학을 넘나들며 논증과 설명으로 성경읽기가 단순한 독서가 아닌 하나님의 뜻 안에서 삶의 변화를 가져오는 읽기임을 이야기했다. 성경독서법이 아닌 성경체험법에 대한 이론과 실제를 본 듯하다. 결국 저자는 레슬리 뉴비긴이 제기한 성경을 읽지 않은 복음주의자의 모습에 대한 대답으로 성경을 읽는다는 것은 성경대로 살아간다는 것임을 우리에게 말하고 싶었던 것이다.

이 책은 주는 가장 유익은 가벼운 독서마저 사라져가고 독서를 통한 사색과 사유의 자리에 인터넷 검색이 자리 잡은 세대에게 하나님의 말씀인 성경읽기의 중요성에 대해 깨우친 것이다.

이 책을 통해 그리스도인들이 초기 한국기독교에서 보여줬던 하나님 말씀을 사랑하고 그 말씀대로 지키며 경험했던 삶의 변화들이 다시 일어나기를 기대한다.

세계 교회사 걷기

세계 교회사 걷기 - 109편의 스토리를 따라
임경근 지음 / 두란노 / 2019년 10월

교회의 존재 목적은 연합이 아니다. 보이는 지상교회는 연합을 추구해야 하지만, 구조적 일치가 성경이 가르치는 일치는 아니다. 복음진리를 희생한 교회 연합은 의미가 없다. 교회는 진리 안에서 하나가 되어야 한다. 교회는 진리를 보존하고 전하기 위해 애써야 한다.(383페이지)

이보다 쉬울 수 있는 교회사가 있을까?

목회자들도 신학교 다닐 때 힘들었던 과목이 바로 교회사이다. 낮선 지명과 이름들 그리고 복잡한 사건들 등등 쉽지 않은 과목이라고 말한다. 하지만 이 책은 단번에 골치 아픔의 선입견을 날려준다. 아마 교회에서 전교인 대상으로(아이부터 어른까지) 먼저 강의했던 내용이어서인지 교인들이 쉽게 이해할 수 있는 문장이었다. 특히 명쾌하면서도 단문의 문장은 읽는 사람으로 하여금 어려운 내용도 쉽게 빨려들어가게 한다.

책 제목대로 천천히 걸으면서 교회역사를 산책하도록 잘 쓰여진 책이다. 교회 역사를 사변적인 논쟁 중심이 아닌 109편의 스토리를 중심으로 대하드라마를 보는 것 같았다.

길지도 짧지도 아닌 내용으로 109개의 에피소드와 인물들을 심플하면서도 핵심적으로 잘 풀었다. 무엇보다 중세시대는 일반성도들이 접하기 힘든 부분인데 이 책을 통해 중세시대의 구교와 특히 이슬람교에 대한 이야기들을 기독교적 관점으로 살펴볼 수 있었던 점이 좋았다. 결국 중세 암흑기의 문제는 말씀의 암흑기 때문이라는 저자의 평가에 동의하며 그래서 종교개혁이 성경중심으로 일어났음을 설득력 있게 말한다.

이 책은 징검다리의 역할을 할 수 있는 책이다. 평신도에게는 교회역사의 입문을 목회자들에게는 교회사를 정리할 수 있도록 말이다.

다만 아쉬운 점은 정통개혁주의(?)의 프레임으로 해석하다 보니 다른 교단에 대한 평가가 아쉽다. 칼빈이나 장로교 계통의 목회자와 신학자에 대한 평가는 후하지만 감리교의 웨슬리에 대한 평가를 할 때 긍정적인 면도 부각시켰지만 말미에 결론에서 웨슬리는 정통 개혁신앙인이 아니었다라고 평가한 것은 자칫 웨슬리는 정통이 아니다라는 말로 인해 신학과 교단에 문제가 많은 것처럼 인식할 수 있기 때문이다. 지금도 어느 도시에서는 장로교가 아니면 거의 이단시 하는 분위기는 성령과 성경안에서 교회연합이 되어야 할 부분을 막는 이유이기도 때문이다.

그럼에도 불구하고 저자의 역사를 풀어나가는 안목과 솜씨는 어린아이도 쉽게 바른 교회역사를 접할 수 있는 탁월한 책임에는 틀림없다.

목회를 말한다

목회를 말하다 - 이규현 목사의 목회론
이규현 지음 / 두란노 / 2019년 9월

목회를 말한다. 이규현목사

메신저의 삶과 메시지가 일치되어야 합니다. 여기에서 목사의 권위가 결정됩니다. (196페이지)

과연 대형교회 목사는 목회를 어떻게 말할까?

하지만 저자는 목회를 말하기 이전에 저자는 목사에 대해서 이야기 한다. 목회는 기술이기 이전에 목사다움이 먼저이기 때문이다. 세례요한을 빗대어 전하는 저자의 목사론은 마치 외고의사의 손에 들려진 칼과 같다. 목사의 위대함(?)을 이야기하지 않고 철저히 예수님의 높이며 목사의 낮아짐을 이야기한다. 무엇보다 인상적인 것은 세속의 영광에 물들 수 있는 이 시대의 사역현장에 철저히 광야의 영성을 키우라는 역설적인 권면이다. 화려함 속에 숨어있는 교만과 타락을 분별하지 못하면 목사 자신뿐만 아니라 교회의 타락으로 이어짐을 저자는 누구보다 더 잘 알기 때문이다.

그래서 목회자는 영적권위를 가지고 목회 전 영역에 임해야 함을 강조한다. 설교, 기도, 재정, 성품, 공감과 소통 등등 모든 영역에서 목회자가 영적권위를 가지고 섬겨야 진정한 목회를 할 수 있음을 역설한다. 그러기 위해선 권위주의가 아닌 진정한 영적권위를 가져야 하는데 결국 해법은 근본으로 돌아가는 것이다. 영적회복이 중요하고 그 중심에는 십자가와 복음이다.

목회 이전에 목회자 자신이 십자가와 복음 앞에 바로 서고 몸으로 삶으로 십자가와 복음으로 충만해져야 진정한 교회와 성도들의 변화가 일어남을 다시 확인해준다.

저자는 무엇보다 혼란스러운 한국교회 상황 속에서 다시 정립되어야 할 부분은 교회론임을 힘주어 말한다. 시류의 흐름을 잘 파악해야 되지만 성경 안에서 자신만의 교회론과 목회철학의 중요성을 강조한다. 그래야만 교회안의 어떤 일도 그 기준 속에서 진행할 수 있다. 하지만 교회론과 목회철학이 이론으로 끝나는 것이 아니라 진정한 영향을 발휘하기 위해선 사랑을 강조한다. 결국 이론이 아닌 실천이 되기 위해선 사랑이 중요하다. 즉 방법의 문제가 아닌 사랑의 문제다.

인간과 청중과 시대에 대한 이해와 분별을 통해 성경에 충실한 설교를 할 것을 강조하면서 좀 더 신학적인 전문성을 키우고 무엇보다 보이는 설교인 도덕성을 갖추고 영성과 지성을 끊임없이 갈고 닦으면서 감성과 사랑으로 충만한 준비할 것을 이야기한다.

그러면서 목사의 자기관리 측면에서 영성과 지성의 중요성을 다시 한번 강조한다. 그것이 드러나는 곳이 바로 주일과 주일 사이의 삶이다. 무엇보다 가정을 잘 지키고 강단아래의 삶과 강단위의 사역을 일치시켜야 함을 강조하며 그 삶이 바로 자녀양육에 영향을 끼침을 말한다.

이 책을 다 읽고 난 후 다시 질문했다. 목회란 무엇인가? 저자의 여러 이야기가 다 좋았지만 목회란 결국 목회자 자신을 관리하는 것이다. 왜냐하면 그래야만 진정한 하나님이 기뻐하시는 사역을 할 수 있기 때문이다. 자신을 끊임없이 하나님 앞에서 비추어 보는 성찰의 작업을 통해 교회건 세상이건 삶을 통해 주신 하나님의 은혜를 끊임없이 흘려보내는 것이 목회다. 그런 면에서 목회 은퇴하는 날은 이 세상을 마감하고 하나님 앞에 서는 날이다. 즉 교회 사역이 끝나도 인생이 끝나는 날까지 삶의 여정이 목회다.

믿음의 이유

믿음의 이유 - 하나님 안에서 인생의 의미를 찾다
라비 재커라이어스 지음, 최요한 옮김 / 두란노 / 2019년 9월

라비 재커라이어스의 믿음의 이유

성경에 나타난 히브리인의 사고방식에서 중요한 특징을 꼽자면 순종으로 진리를 배운 다는 것이다. (171페이지)

책을 받아들고 조금은 낮 설었다.

처음에는 저자와 제목만 보고 변증서적인줄 알았다.

하지만 목차와 책을 읽어가면서 신선했다.

52개의 주제를 나누어서 짧게 서술된 형식이었고 특히 각 챕터 말미에 질문들을 보니

가히 묵상집이라 해도 되겠다. 그렇다. 믿음에 관한 변증묵상집이다.

단순한 지적놀이가 아닌 생각과 마음을 흔드는 질문과 답이 오가고

현실 속에서 구체적인 적용점을 찾아나가는 책이다.

예수 없는 인생을 사는 이유에서는 주로 삶의 현상들에게 한번쯤은 고민해봤을 의문점들을 중심으로 이야기를 나누고 질문한다.

질문하는 인생, 역사의 주인과 마주하다에서는 다양한 환경과 상황 속에서 예수님을 만나는 과정과 복음을 접할 수 있는 장면들을 설명한다.

마음과 생각을 다해 믿음의 여정 오르기에서는 말 그대로 믿음의 여정을 걷는 이들에게 필요한 구체적인 지침들을 알려준다.

마지막으로 인생의 의미를 찾는 이를 위한 증거에서는 다원주의와 포스트모던 시대를 살아가는 이들에게 진정한 인생의 의미인 하나님을 따르며 살아가는 것이 어떤 의미와 결과를 얻을 수 있는지를 말하며 결단을 촉구한다.

탁월한 변증학자답게 책 내용마다 지성을 깨우는 말들을 많이 보았다.

하지만 가장 인상적이었던 것은 믿음의 훈련부분이었다.

지적논리성을 통해 이성을 깨워 믿음의 진리와 합리성을 증명하는 글들의 방점을 찍는 것으로 이해했다. 모든 것을 이해하기 때문에 믿는 것이 아니라 믿기 때문에 나중에 이해되는 경우가 신앙의 모습이다. 그것을 저자는 성경의 예를 들면서 모세의 부르심에 관한 사건을 설명한다.

모세가 하나님에게 증거를 요구하자. 하나님은 출애굽 후 하나님을 섬기는 장면에 대해 말씀하시고 그것이 바로 증거라고 말씀하신다. 즉 진리가운데 많은 경우는 우리가 이해 한 후에 진리를 알 수 있다거나 이성으로 증명되어야만 진리가 아니라 하나님의 말씀에 순종한 후에 진리를 제대로 알 수 있는 부분을 이야기 한다.

"이해하기 위해 믿는다." 아우구스티누스의 말이나 "나는 믿기 위해 알려고 하는 것이 아니라, 알기위해 믿는 것이다“라고 말한 안셀무스의 이야기가 바로 이 경우에 해당되지 않는가?

특히 책을 읽으면서 주변에 인생에 대해 고민하고 있는 이웃들이 떠올랐다. 특히 진리에 대해 목말라하는 한 젊은이가 생각났다. 그가 이 책을 통해 예수님을 만났으면 좋겠다.