다시, 세계관 수업에 참석하다

세계관 수업 - 새로운 시대를 위한, 양희송의 기독교 세계관 이야기
양희송 지음 / 복있는사람 / 2018년 11월

대학생 시절에 ‘하나님 나라’, ‘기독교세계관’에 대해 배울 기회가 많았다.
총체적 구원론에 관심이 많기도 했지만, 점차 ‘하나님 나라’를 ‘교회’로만 국한하여 생각하게 되었다.
글쓴이 말대로 하면, 잠시 ‘승리주의’에 관심을 가지다가, 금세 ‘패배주의’로 기운 사람일지도 모르다.
글쓴이는 기독교 생태계를 교회 생태계, 지식 생태계, 시민 생태계로 나누는데,
한국 기독교는 ‘교회 생태계’의 생명력이 떨어져
‘지식 생태계’나 ‘시민 생태계’를 걱정할 여력이 없어 보인다.
물론 이 생태계들은 서로 관련을 맺고 있어서, 따로 떼어 생각할 수는 없을 것이다.
그렇다고 성속이원론처럼, 교회와 세상을 별개로 생각하지는 않았지만,
복음이 사회를 바꿀 수 있을지는 솔직히 믿기가 어려웠다.
기독교세계관을 공부하면서 기대했던 것은 ‘하나의 정답’이었나보다.
세상에선 명확한 대답이 안 보이는 일들이 많았다.
그러다가, 최근에 제임스 스미스의 책을 조금 읽게 되었는데, 매력적이었다.
예전에 세계관 책을 읽으면서는 정확한 ‘지식’을 습득하는 데 마음을 쏟았다면,
스미스는 ‘말씀’이 나의 ‘마음’과 ‘습관’을 어떻게 바꾸어놓을지를 이야기했다.
‘말씀-읽기-마음의 변화/습관의 형성/삶의 실천’이 어떻게 이루어지는지가
기독교인의 삶을 규정하는지도 모른다.
글쓴이의 말대로 ‘자신의 몸에 성경의 이야기를 새겨 넣고,
그것을 살아내고자 고투하는 가운데 자기 삶에 체화시키는 과정’이 필요하다.
그래서 ‘적절한 자신감을 가지고 자신을 사랑하고
이웃 곧 타자를 환대할 줄 아는 사람’으로 살아가고 싶다.

‘세계관 수업’은 기독교 세계관 운동, 논의의 흐름을 잘 정리해 준다.
세계관 책을 읽지 않았던 동안, 기독교 세계관 논의에서 다뤄졌던 논의들이 무엇이었는지 알기 쉽다.
앞으로의 과제가 무엇인지도 잘 정리해 주고 있다.
그래서, 서문과 에필로그부터 읽는 것이 좋겠다

신학적인 심리학은 가능한가?

핵심감정 탐구 - 핵심감정 신학으로 다시 읽기 ㅣ 핵심감정 시리즈 1
노승수 지음 / 세움북스 / 2018년 9월

『핵심감정 탐구』노승수. 세움북스.

아는 사람이 어떤 시민단체에서 하는 집단상담을 꾸준히 받은 적이 있다. 상담을 진행하시는 분은 기독교인이긴 했지만, 상담하면서 오고 갔던 대화들을 전해 들으면 뭔가 좀 이상하다 싶었다. 내용은 기억나지 않지만, 기독교 세계관에 안 맞는다고 생각했다. ‘기독교 상담학’이라는 것이 따로 있는지도 의문이다. 사람은 잘 안 변하고, 변하더라도 하나님의 은혜로만 가능한 것 아닐까라고 생각했다. 한편, 수십 년, 신앙생활을 해도, 광야의 이스라엘 백성들처럼, 비슷한 잘못을 되풀이한다. 성화에 있어서는 제자리걸음이다. 누군가에게 내 문제의 무엇인지를 밝히고 싶은 생각이 들 때가 있다. 글쓴이는 심리학이 구원의 방편인 믿음이나 은혜의 수단을 대신할 수 없지만, 심리학의 내용들이 그에 상응하는 신학 영역들 안으로 통합될 수 있다고 본다. 읽다 보면, 심리학 책인지, 신학 책인지 헷갈리기도 한다. 심리학 주제들을 개혁신학의 체계 속에서 설명하고 있다. 글쓴이는 ‘핵심감정’이란 것을 설정하고, 이에 대한 이해가 성도에게 보조적인 도움을 줄 수 있다고 보는 듯하다. 핵심감정 찾기, 핵심감정 보기, 핵심감정 지우기, 인격주체 세우기를 과정으로 하는 치료개입모델을 제시한다. 얼마나 효과가 있을까? 이 책은 이론이고, 『핵심감정 치유』라는 워크북이 출간되었나 보다. 

마포삼열 자료집 3

마포삼열 자료집 3 ㅣ 마포삼열 자료집 3
마포삼열 지음, 옥성득 편역 / 새물결플러스 / 2017년 7월

마포삼열 목사님은 26세에 내한하여, 평양을 중심으로 말씀을 전한 선교사이다. 1901년 5월 평양에 장로회신학교를 설립하셨다. 이 책은 마포삼열 목사 부부가 남긴 자료를 며느리 마애린 여사가 마이크로필름 등을 판독하며 20여 년간 타이핑 작업을 통해 정리한 것이라고 한다. 3권은 1901년부터 1903년까지의 기록이다.

3권 자료집의 대부분은 아내와 주고받은 편지다. 마포삼열 부인이 병에 걸려서 미국으로 잠시 돌아가 있는데, 그 동안 마포삼열 목사님은 거의 매일 편지를 쓴다. 그 편지에는 자신이 하고 있던 사역에 관한 내용이 구체적으로 서술되어 있다. 그리고 편지에는 아내에 대한 사랑이 넘친다. 그만큼 선교 사역이 힘들고 어려웠는지도 모른다. 한편, 선교본부와 주고받는 편지들에는 세브란스 병원 문제를 두고, 평양과 서울의 갈등 양상이 자세히 서술되어 있다. 대형 병원을 지지하는 서울과 의료 선교를 복음 전도를 위한 도구로 바라보던 평양의 대립이 흥미롭다. 교육 사업도 마포삼열 목사님은 오로지 전도의 수단으로 여겼다. 기독교 교회는 기독교 학교를 발전시키지만, 교육 사업이 반드시 기독교 교회를 발전시키는 것은 아니라고 본 것이다. 평양과 서울의 대립은 1910년대에는 ‘대학’ 문제를 두고 다시 재연된다고 한다.

자료집을 읽으면, 마포삼열 목사님의 목회 현장을 생생하게 볼 수 있다. 학습, 세례 교육을 충실하게 했고, 주일성수를 제대로 하지 않아서 세례를 연기하거나, 이혼 등의 다양한 문제를 성도들을 치리한 이야기를 볼 수 있다. 음주, 흡연 문제들을 선교 초기에 어떻게 다루었는지를 알 수 있다. 자료집이라서 내용은 방대하고 읽기에 버겁긴 하지만, 1차 자료에서만 느낄 수 있는 생생함이 있다. 

‘라틴어’ 수업이 아니라 라틴어 ‘수업’

라틴어 수업 - 지적이고 아름다운 삶을 위한
한동일 지음 / 흐름출판 / 2017년 6월

라티어 수업(한동일)을 읽었다. 라틴어에 대해 배워 볼까 해서 샀는데, 책을 오해했다. ‘수업’이 중요했지, ‘라틴어’가 중요했던 것은 아니었다. 수업은 무엇을 가르치는 것보다, ‘누가’ 가르치는 것이 더 중요할 때가 많다. 라틴어를 재료로, 젊은 대학생들과 나누는 대화다. 이 책을 읽으면, 젊은이들이 어떤 메신저가, 어떤 메시지로 가르칠 때 - 대화할 때 - 반응하는지를 알 수가 있다. 누군가가 글쓴이가 인용하는 라틴어 문장을 똑같이 인용하더라도 ‘꼰대’라는 소리를 들을 수 있다.

‘라틴어’ 수업이 아니라 라틴어 ‘수업’

라틴어 수업 - 지적이고 아름다운 삶을 위한
한동일 지음 / 흐름출판 / 2017년 6월

라티어 수업(한동일)을 읽었다. 라틴어에 대해 배워 볼까 해서 샀는데, 책을 오해했다. ‘수업’이 중요했지, ‘라틴어’가 중요했던 것은 아니었다. 수업은 무엇을 가르치는 것보다, ‘누가’ 가르치는 것이 더 중요할 때가 많다. 라틴어를 재료로, 젊은 대학생들과 나누는 대화다. 이 책을 읽으면, 젊은이들이 어떤 메신저가, 어떤 메시지로 가르칠 때 - 대화할 때 - 반응하는지를 알 수가 있다. 누군가가 글쓴이가 인용하는 라틴어 문장을 똑같이 인용하더라도 ‘꼰대’라는 소리를 들을 수 있다.