하버드의 행복 수업

일생에 한 번은 행복을 공부하라 - 세계에서 가장 똑똑한 사람들도 행복을 배운다
탈 벤 샤하르 지음, 손영인 옮김 / 좋은생각 / 2024년 4월

  불행한가?라는 질문이 성립할까라는 생각을 가끔 해 본다. 너무 많은 걸 담고 있는 단어가 아닌가. 행복과 불행은 양가적인 감정이라 서로의 선을 넘지 못한다. 하지만 둘의 경계는 절대적이지 않고 왔다 갔다 한다. 행복의 폭이 넓은 사람이 있고 불행의 폭이 넓은 사람이 있다. 행복이 대단한 거라 생각하면 불행은 사소한 부분부터 다가오고 행복이 별거냐라고 대하면 불해이 비집고 들어올 틈은 없다.

  행복을 정의해야 하나라고 생각할지 모르겠지만 행복마저 공부해야 하는 세상인 듯하다. 사람들의 고민이 너무 많아져서 그렇다. 이 책은 좋은 생각의 지원으로 읽어볼 수 있었다.

  다시 처음으로 돌아가서 행복하냐, 불행하냐라는 문제의 답은 어렵다. 그냥 조금 힘들고 지치고 조금 더 나아가면 도망가고 싶고 그런 감정 상태다. 그것을 불행으로 등가교환하는 건 조금 비약이지 않을까. 불행이라는 단어가 너무 품고 있는 게 많아서 삶에 먹구름이 드는 기분이 되어 버릴 거 같다.

  스스로에게 행복한지 묻지 않는 한 나는 완벽하게 행복하다

  나는 칼 라거펠트의 이 말을 읽은 이후로 행복에 그다지 고민하지 않기로 했다. 그냥 사는 거지. 더 나아지려고 노력하는 마음만 가지고 살면 되는 것 아닌가. 짜증, 화남, 힘듬으로 바로 불행으로 결론 내어 버리면 내가 너무 작아진다는 느낌도 있다. 인생 자체가 번뇌의 연속이라고 생각하면 조금 마음이 가벼워진다고 할까. 싫은 건 싫은 거지만 그렇다고 불행한 건 아니니까.

  책 도입부에도 비슷한 얘기가 있다. 직접적인 행복 아닌 간접적인 행복을 추구하자라고. 어떻게든 행복해지고 말 거야라고 다짐하면 행복해지기 쉽지 않다. 그리고 행복해지지 않는다면 모두 자신의 탓이 된다. 그냥 오늘을 살아내는데 함께 했던 것들에게 좋은 의미를 부여하는 게 어떨까. 맑으면 맑아 기분이 좋고 비가 오면 빗소리가 좋고. 나는 책을 읽어 좋고. ㅎㅎ

  감정이 꿈틀댄다는 건 살아 있는 증거고 그건 내가 정상이라는 걸 증명한다. 혹은 살아 있음을 얘기한다. 불안은 생존에 꽤나 중요한 본능이고 스트레스는 우리를 강하게 만든다. 

나를 죽이지 못하는 고통은 나를 성장시킬 뿐이다.

  니체의 강렬한 말은 그래서 좋은 듯하다. 인생은 짧게 보면 비극이지만 길게 보면 희극이다. 하지만 죽을 때 행복해야 진정한 희극이 되지 않을까 생각한다. 긴 세월을 살아내면 다 추억이 된다. 갈등은 작품을 풍요롭게 하는 이야기가 되어 줄지도 모르겠다. 

  지금 너무 힘들면 내려놓고 쉬는 것도 기대는 것도 좋을 것 같다. 인생은 짧은 듯 길기에 뛰는 날이 있으면 쉬는 날도 있고 하는 게 아닐까. 감정은 솔직히 받아들이고 방출하지만 그렇다고 자신을 쉽게 불행이라는 단어에 가두지는 말자. 

  분홍코끼리는 잊으려고 할수록 생각나고 잠은 자겠다고 다짐할수록 오질 않으니까.

혼자만의 고요함을 즐기는 이들을 위한 책

오늘도 밖에는 한 발짝도 나가지 않았지만 - 예민한 나에게 필요한 반경 5m의 행복
나오냥 지음, 백운숙 옮김 / 서사원 / 2024년 6월

  HSP(High Sensitive Person). 의학적 용어는 아니지만 꽤나 예민한 사람들을 부르는 단어다. 하지만 꼭 민감해야지만 관계에 에너지를 많이 소모하는 건 아니다. 기를 받고 기를 빨리는 관계는 언제나 성립하니까. 에너지가 부족하면 집에 머물고 싶다. 사실 나도 집에만 있고 싶다. 사회적으로 움직일 뿐이다.

  묘한 친근감이 있는 이 책은 서사원의 지원으로 읽어볼 수 있었다.

  집에만 있으면 몸에 좀이 쑤셔 못 버티는 사람이 있는 반면, 거실 바닥에 그대로 누워 멍하고 있는 일이 좋은 사람이 있다. 나는 후자 중에 한 명이다. 그렇다고 집에만 주야장천 있고 싶은 건 아니다. 취미 생활을 할 땐 또 그렇게 즐겁게 할 수 있지만 일단 집에 들어서면 집 밖을 나가고 싶은 생각은 많이 없다. 

  그렇다고 집에서 멍하니 있는 건 아니다. 나름 분주하다. 집순이/집돌이가 집 밖을 나가지 않는 건 에너지가 모자라기보다는 오롯이 에너지를 나에게 집중하고 싶기 때문이다. 그리고 타인과 의 관계에 에너지 효율이 좋지 않은 것도 한 몫한다. 때때로는 SNS에서도 에너지가 소모된다. 그래서 늘 일정 거리를 두려 한다. 그게 서로에게 편할 것 같아서..

  에세이인데 묘하게 괜찮다. 뭔가 진솔하다는 것이 텍스트를 뚫고 올라오는 책들을 가끔씩 만나는데, 이런 귀욤뽀짝 한 캐릭터 사이의 빽빽한 글들이 그런 분위기를 내고 있다. 모든 것을 공감하는 건 아니지만 적어도 너는 그랬구나 정도의 토닥거림은 할 수 있을 것 같다.

  에세이를 읽는 게 힘든 이유가 자신의 이야기를 너무 일방적으로 쏟는 책들이 많기 때문이다. 이것 역시 나 같은 사람에게는 기 빨리는 작업이다. 다행스럽게 저자는 동일한 분위기의 소유자라서 그런 느낌은 들지 않아서 좋았다. 자주 읽던 내용인데도 뭔가 반감이 없다고 할까(동지애인가..). 그런 느낌이다.

  순식간에 읽어버린 책이지만 '이건 책장 어딘가에 꼽아둬야지'라는 생각을 하게 됐다. 필요할 것 같다는 생각이 들었다. 언젠가의 나를 위해서랄까. 가족들을 위해서랄까. 그런 기분 좋은 책이었다.

자유에 대한 역사적인 고찰

자유 - 자유에 관한 가장 명료한 통찰
안넬리엔 드 다인 지음, 한혜림 옮김 / 북스힐 / 2024년 4월

  당연하다고 생각했던 자유. 내가 아는 자유와 다른 사람이 아는 자유가 같다고 생각했다. 도덕과 윤리를 배우던 우리에게 자유는 타인의 자유를 침범하지 않는 자유를 기본으로 하고 있었다. 하지만 매스컴을 통해 전달되는 자유는 이상하리만큼 자신들만의 자유였고, 자유로운 것이 도대체 누구의 것을 얘기하는지 궁금하기까지 했다.

  자유. 어떤 문장으로 표기되지 못할 만큼 다양한 논쟁이 있다. 그런 자유의 변화를 기술하고 있는 이 책은 북스힐 출판사의 지원으로 읽어볼 수 있었다.

  '민주주의', '자유'. 둘을 떼어놓고 생각할 수 있다고는 생각하지 않았다. 그들의 자기 합리화에 대단함을 느낀다. 이런 생각을 할 수 있는 것은 아마 내가 그들의 정의를 이해할 수 없기 때문이다. 당연하다고 생각했던 자유가 이렇게 동상이몽을 할 수 있다고도 생각하지 않았다. 자유를 잃을 거라고 생각하지 못하기 때문에 독재의 그늘에 들어가는 것도 모르게 된다는 에리히 프롬의 '자유로부터의 도피'가 생각났다.

  인간은 원래부터 자유로웠다. 그것이 공동체를 유지하기 위함인지 '리바이어던'의 압제에 굴복했음인지는 모르겠지만 자유는 사회적 정의가 필요해지기 시작했다. 그래도 고대 사회에는 (시민이라고 정의되던) 사람들 전체의 자유가 있었다. 그들은 시민적으로도 자유로웠고 정치적으로도 자유로웠다. 하지만 꼭 다수의 정치가 옳을 순 없다. 소크라테스의 죽음을 겪은 플라톤은 현인에 의한 정치, '철인 정치'를 주장했다.

  고대의 자유는 실패였을까? 결국 신의 부름을 받았다고 자처하는 많은 왕들의 독재에 삼켜졌다. 하지만 많은 부르주아들은 '자유'를 외쳤다. 왕의 독재가 정의롭지 못했기 때문이리라. 하지만 그들이 외치는 자유가 대중에까지 확산하려고 하자 또 그러면 안 된다고 외친다. 모순이다. 

  '만인의 만인에 대한 투쟁'. 자유를 제한하고자 하는 사람들이 주장하는 근거다. 사람을 너무 자유롭게 두면 결국 서로 싸우게 된다는 것이다. 성악설이 기본 바탕에 깔려 있다. 그리고 민중은 개돼지라는 생각도 말이다. 그런 와중에서도 혁명은 확산되었다. 자유에 대한 갈망이랄까. 소외되었던 여성이나 노예들은 참정권을 획득했다.

  기득권들은 선민의식 같은 게 있는 모양이다. 자유는 법 아래서 비로소 자유로울 수 있다는 것이다. 하지만 관료주의의 폐단도 무시할 수 없다. 애초부터 훌륭하다는 판단은 누가 할 수 있을까? 대중의 동의 없이 만들어진 법이 대중의 존중을 받을 수 있을까도 문제다. 먹고 자고 즐기는 것에 자유롭다는 것만이 자유라고 할 수 있을까?

  자유주의자들이 어떻게든 '자유민주주의'라고 말하려고 하는 것은 자유와 민주주의를 같은 맥락으로 보질 않기 때문이다. 내가 생각하는 민주주의에는 자유가 포함되어 있다. 하지만 정치적 자유와 시민적 자유를 철저하게 분리하려는 그들에게는 결코 같은 것이 아니다. 자유민주주의라는 것은 (그들의) 자유를 위한 제한된 민주주의라는 뜻이다.

  이런 이해는 히틀러나 소련의 등장으로 인한 적색경보에 대한 두려움 때문일 수도 있다(개인적으로는 기득권 보호로 이해되지만). 더 과거로 가면 프랑스혁명을 겪었던 귀족들의 두려움이기도 하다. 참정권을 외치던 사람들도 수많은 이주민과 난민이 몰려들자 자유를 제한해야 한다고 외치게 된다. 자유는 보편적인 단어가 아닌 느낌마저 든다.

  산업혁명 이후로 사유 재산의 폭발적인 증가는 개인 재산을 지키기 위하는 것이 자유라고 여겨졌다. 기업가의 유토피아라고 할 수 있는 '신자유주의'는 그렇게 시작된 듯하다. 하지만 이런 자유는 재산에 의한 구속을 만들어 냈기 때문에 노동자의 유토피아인 '사회주의'를 폭발시키기도 했다. 둘 다 지켜져야 할 가치이기 때문에 적절한 균형이 필요하다.

  자유주의자들은 자유방임주의를 외쳤고 반대쪽은 큰 정부가 필요하다고 외쳤다. 자유주의자들은 큰 정부가 결국 독재라고 정의했고 다른 편에서는 정부가 더 이상 특정 세력의 것이 아니라고 했기 때문에 양극화에 대한 적극적 개입이 필요하다고 생각했다. "국민의, 국민에 의한, 국민을 위한 정부는 이 땅에서 사라지지 않을 것이다"라고 말한 링컨의 게티즈버그 연설의 의미는 그것에 있지 않을까.

  그럼에도 여전히 많은 사람들은 정치적 자유와 시민적 자유를 분리하려고 노력한다. 그것은 가난한 다수의 폭력에 다칠 부유한 소수를 위한 것인 게 아닐까 싶다. 그들은 민주주의가 사회주의로 가는 중간 단계라고 인식하기도 한다. 대중은 어리석어서 적절한 테두리 안에서 자유로워야 한다고 생각하는 것이다.

  시민은 그 자체로 정치적인 의미를 담고 있다. 시민 자체가 정치적인 자유가 필요하다. 그것이 현대적인 해석이 아닐까 나는 생각해 본다. 물론 중우정치로 빠질 가능성은 언제나 존재한다. 하지만 정치를 한다는 사람치고 괜찮아 보이는 사람은 그다지 많지 않은 것도 사실이다. 

  결국 민주주의는 깨어 있는 시민의 힘이다. 시민 그대로 어리석지도 않아야 하지만 어리석은 대리인을 뽑는 것도 하지 말아야 한다. 자유는 결국 더 간절한 쪽의 것이었던 것 같다. 우리의 자유가 당연하다고 여기지 말고 끊임없이 깨어있길 노력해야 한다.

프로그래머로 살아가는 태도와 방법

더 나은 프로그래머 되는 법 - 지금 바로 실천할 수 있는 선배 개발자의 39가지 노하우 / 국내 개발자 8인 인터뷰 수록
피트 구들리프 지음, 최원재 외 옮김 / 한빛미디어 / 2024년 4월

  만감이 교차하게 만드는 책이랄까. 그저 발갛게 빛을 내고 있는 숯에 바람을 불게 만든다고 할까. 이 책을 읽고 있으면 다시 열심히 해야겠다는 생각이 든다. 살아오면서 훌륭하게 코딩을 하지는 못했지만 더 나아지려고 노력은 분명했으니까. 우리는 코드보다 시퀀스가 더 중요한 메카트로닉스 쪽에 가까워 코드 자체도 보수적이었지만 이런 책을 볼 때마다 뭔가 두근댄다.

  개발자로서의 할 일과 자세 그리고 함께 일하는 방법 그리고 약간의 위로까지 담고 있는 이 책은 한빛미디어의 지원으로 읽어볼 수 있었다.

  사실 이런 책은 굉장히 딱딱하고 건조하다. 잘하기 위한 방법은 대체로 비슷하고 굉장히 엄격한 자기 계발서처럼 만능을 요구하기 때문이다. 누구는 날 때부터 코딩을 잘했을까 싶지만 하나씩 고치지 않으면 향상되지 않는다. 그럼에도 안타까운 것은 커다란 소프트웨어 조직에서 직접 겪을 수 있는 경험은 테스트 서버도 없는 작은 회사에서 공부만으로 해결되지는 않는다.

  이 책의 시작도 크게 다르지 않았지만 왠지 모를 유쾌함이 있다. 우린 서로 쓰레기 같은 코드를 내뱉고 있고 버그 사냥을 나선다. 똥통에 뒹굴기도 한다. 내가 남의 코드에 하소연할 때 다른 이도 나의 코드에서 헤매고 있을지도 모른다. 그저 나 스스로 잘하려고 노력하는 편이 낫다.

  언어는 굉장한 속도로 새로운 것들이 발표된다. 그것은 모두 자신만의 장점을 가지고 있다. 하나만 제대로 아는 것도 중요하지만 적어도 두 개 정도는 깊숙이 공부해 보는 것도 나쁘지 않다. 서로의 단점을 보완할 수 있을지도 거다. 반대로 어떤 프로그램이라도 의미는 있을 거다. AI가 판치는 지금의 세상에서도 어셈블러나 기계어를 배우는 것도 이해의 측면에서 괜찮은 선택이며 결국 누군가는 하고 있을 일이다. 새벽에 거리를 청소하는 청소부들처럼 눈에 띄지 않지만 꼭 필요한 존재다.

  여러 테크닉적인 글보다 자세에 대한 얘기가 좋았다. 물론 코딩하는 자세 같은 것도 있다. 조는 자세나 좌절하는 자세 밤샘하는 자세 같은 것도 있어 유쾌했다(미소를 짓지 않을 수 없다!). 그리고 개발자로서 프로그래머로서 살아가는 자세에 대한 얘기도 좋았다. 

  코딩이라는 것도 결국 언어다. 언어라는 것은 사랑할 때 즐겨 쓸 때 잘하게 된다. 코딩은 일이기도 하다. '더 열심히'하는 것보다 '더 현명하게'일할 필요가 있다. 내가 잘할 거라는 착각도 버리고 가져다 쓸 수 있으면 가져다 쓰고 살 수 있으면 사는 것도 방법이다. 비용 대비 실적을 얘기할 수 있는 건 결국 일이기 때문이다.

  소프트웨어로 산다는 건 끊임없이 공부해야 한다는 것과 같다. 순간순간 새로운 기술들이 쏟아지기 때문이다. 결국 이런 상황을 받아들이는 태도가 중요하다. 어쩌면 언어를 사랑하는 감정이 더 중요할지도.

  책은 프로그래머 자체의 삶에 대한 얘기며 더 나아가 조직에서의 프로그래머가 할 일을 얘기하기도 한다. 챕터마다 다른 얘기가 있다. 위로받고 싶다거나 멘털을 잡고 쉽다면 뒷 부부만 읽어도 될 듯하다. 시중에 나온 굉장히 빡빡한 문장으로 가득 찬 책들과 달리 여유가 있으면서도 할 말은 하는 책이다. 위트 있는 선배 같은 책이었다.

로컬의 현실과 지속 가능성에 대한 고민

기획회의 608호 : 2024.05.20 - #로컬이라는 테마
한국출판마케팅연구소 지음 / 한국출판마케팅연구소 / 2024년 5월

  올해 자주 언급되는 주제 '로컬'이다. 지방이라는 건 치열하게 언급해야 겨우 관심을 받는다. 어느 국회의원이 논란이 되더라도 관심의 중심에 있고 싶다고 하는 걸로 봐서 지방 활성화는 여전히 어렵다. 정책은 지방의 메가시티보다 거대한 서울을 얘기하고 있다. 진정한 로컬의 의미는 무엇인가?

  수도권 집중화의 문제 속에서 로컬이라는 존재를 지켜내는 것은 어떤 것인가를 생각해 보게 되는 이 책은 한국출판마케팅연구소 지원으로 읽어볼 수 있었다.

  '로컬'. 그것이 도대체 뭘까? 지방을 살리는 생동감 넘치는 무언가라고 얘기하기엔 그 방법이 너무 좁다. 지금 '로컬'이 소비되는 형태가 무엇인가를 고민해 볼 필요가 있다. 그런 면에서 가장 먼저 등장하는 독립출판 발코니의 글은 아프다. 모두가 희망을 얘기할 때 그림자를 얘기한다. 상처는 덮는 게 아니니까.

  '로컬'은 새로운 서울의 확장이다. '로컬'이 소비되는 형태는 '서울답지 않는 것'이다. 복잡함 도심을 벗어나 힐링을 즐기는 형태. 즉 관광의 형태가 대부분이다. 서울에 찾아보기 힘든 분위기는 덤이다. 하지만 이것만으로 로컬이라는 힘이 유지될 수 있을지는 의문이다. '로컬'의 확장과 지속 가능성에 의문을 던질 수밖에 없다.

  서울답지 않음은 다시 서울 안으로 돌아가고 있다. 서울 내 이색 공간은 서울을 벗어나는 것보다 훨씬 더 파괴력을 가지고 있다. '로컬'이라는 것은 서울이라는 상품의 테스트 베드 역할만 하고 소멸하게 될 것인가.

  지속 가능성을 얘기한다면 스쳐가는 인구보다 살아가는 인구의 입장을 생각해봐야 한다. '로컬'의 방향이 로컬에서 살아가는 사람의 것이 아닌 팔리는 것에만 집중한다면 그것이 진정 로컬이라고 할 수 있을까? 로컬다움을 얘기하려면 살아가야 하는 쪽의 입장을 얘기해야 하고 확장을 지원해야 한다. 유행처럼 사라지는 '로컬'에 어떤 희망도 걸 수 없기 때문이다.

  로컬의 정체성. 장르를 고민해 봐야 한다. 

  서핑의 양양, 커피의 강릉 그리고 창작자들의 섬 제주. 그 모든 곳에는 사람이 존재해야 하고 밥벌이가 있어야 한다. 외부의 공급 없이도 일정 이상 순환할 수 있는 경제를 어떻게 만들어 낼 것인지도 고민해야 한다. 외부에서 와주길 기다리는 것이 아니라 공격적으로 로컬 문화를 판매하는 전략도 지원되어야 할 것이다.

  서울 집중화. 일자리의 고립. 주거지의 위협 같은 것에서 벗어나기 위해서도 '로컬'은 중요한 테마가 될 수 있다. 중앙 정부의 무심함과 지방 정부의 한심함을 뛰어넘어 수 있는 개선이 필요한 시점이다.