비주류 음악의 반전과 혁명

전복과 반전의 순간 Vol.1 - 강헌이 주목한 음악사의 역사적 장면들 ㅣ 전복과 반전의 순간 1
강헌 지음 / 돌베개 / 2015년 6월

우연히 음악 평론가 강헌의 북콘서트 팟캐스트를 들으며, 음악이라는 주제를 가지고도 이렇게 재미있게 이야기를 나눌 수가 있구나 싶어  발제 도서로 제안하였다. 

1장과 2장에 걸쳐 강헌이 주목하는 미국 재즈의 탄생을 통해, 이 비주류의 음악이 어떻게 전세계적으로 주류 음악으로 진입할 수 있었는지에 대한 음악 마이너리티의 혁명 과정을 함께 알아보고, 과연 지금 우리 나라에서 통기타를 중심으로 했던 청년 문화가 현재에 이르러 사라진 이유에 대하여 의견을 나눠보는 시간을 갖고 싶었다. 더불어 변방 주비류라고 할 수 있는 음악이 현대에 있어서 어떤 의미를 갖고 있는지에 대해서도 토론하고 싶다.

강헌은 음악평론가이자, 다양한 방면에서 강의, 칼럼을 기고하고 있는 평론가이다. 저자 소개는 이 책 첫페이지를 통해 더욱 상세하게 본인이 스스로를 설명하고 있다. 최근 <명리>라는 두번째 책을 세상에 내 놓은 이 평론가는 수십년동안 글쟁이로 살아오면서도 아이러니하게도 이 <전복과 반전의 순간>이 첫 책이라고 한다. 그만큼 산만하고, 게을러서 자신과는 책이 맞지 않다고 생각했다는 저자는 우연한 계기로 벙커원 강의를 시작하였고, 그 녹취를 모아 책을 낼 수 있었다고 한다.  따라서, 책은 두께와 빽빽한 글자에 비해 한번 읽으면 시간 가는 줄 모르고 읽을 수 있는 이유도 이 분이 강의하는 어조 그대로 책에 녹아 있기 때문이라고 생각한다. 

가령 예를 들어 p260, 베토벤이 자신의 후원자로부터 프랑스 군을 위한 음악을 요구하자 베토벤 스스로도 프랑스에 가기 위해 프랑스 군에 로비한 적도 있으면서 거절한다 그러자 귀족은 속으로 '왜 저렇게 오버해? 그래 잘됐다. 돈도 없는데 잘됐네. 나도 연금 안보내! ' 그러면서 그에 대한 연금을 끊어버렸다고 서술하고 있다. 이런식으로 마치 누군가에게 설명하듯 재미있게 소개하고 있어 읽는데 큰 어려움은 없었다.  (심지어 이 분의 좌파적인 성향이 그대로 책을 통해 드러나 있어 좋았다는 의견도 있었다)


- 4장으로 구성되어 있으며, 저자의 의도와도 맞닿아 있듯이, 거대한 인류의 음악사적인 사건들을 통해 어떤 동기와 진화의 도약을 만들어 냈으며, 정치경제적 요소와의 상호작용을 이끌어 냈는지를 살펴보고자 한다. (이 블로그에서는 1장만 소개한다.)

- 1장 : 마이너리티의 예술 선언 (재즈 그리고 로큰롤 혁명) 
최하층 계급이였던 아프리칸 아메리칸들의 음악, 재즈의 시작과 재즈만이 가지고 있는 의미를 살펴본다. 

p. 18 "재즈는 가장 가난한 민중의 일상에서 탄생한 주류의 문화가 된 극히 보기 드문 첫번째 예이다"

p. 22 " 우리가 클래식이라고 부르는 음악을 사실 클래식이라 부르는 것은 적절치 않다. 내가 볼 때 클래식은 그냥 '엄격한 음악'이다"

p. 41 "흑인 노예가 하늘을 향해서 부르짖던 소리인 필드홀러는 당연히 음악이라고 볼 수 없다. 그저 인간의 가장 원초적인 절망의 소리일 뿐이다. 그런데 재즈에는 바로 이것이 들어 있다. 악기도, 연주도, 음반도, 그 밖의 99개의 요소들이 모두 백인들이 만든 것이라고 해도, 아프리칸 아메리칸들이 그 모든 것들에 바로 이 필드홀러 하나를 그 안에 담았기 때문에 재즈는 온전히 아프리칸 아메리칸들의 음악이 된 것이다."

우리는 재즈만이 가지고 있는 고유한 특성을 이 책에서도 소개한 '필드홀러'에 초점을 맞췄다. 재즈를 흑인들의 음악이라고 할 수 있는 것 또한, 그들 내부의 억압과 자유를 향한 강렬하고도 절박한 마음에서 우러나온 필드홀러만이 진정한 에센스라고 할 수 있다, 제 아무리 실력을 갖춘 백인이라고 해도 그들이 절대 흉내낼 수 없다에 모두가 공감했다.  

아울러 이 책의 시작이 재즈에서 시작된 이유도 그로 인해 블루스, 로큰롤, 락이라는 음악적 장르를 탄생하게 한 장르가 재즈라고 생각했기 때문이다. 그럼에도 이 재즈라는 음악을 발전시키고 상업적으로 성공을 거들 수 있었던 것은 백인들이 갖고 있는 인프라의 혜택과 매스미디어의 발전, 그리고 돈이라는 거대한 자본주의적 수혜가 필수였다는 것에 주목한다.  동시에 문화가 문화라는 의미를 갖기 위해서는 그 자체만의 고유한 특성이 있어야만이 존재할 수 있다는 의견도 있었다.  그 다음으로 앨비스 프레슬리가 로큰롤의 아이콘이 될 수 밖에 없어던 이야기로 넘어간다. 60년대 중산층 가정에서 전쟁의 공포 없이 자라난 세대들은 부모님 세대에서 벗어나 반항할 수 있는 유일한 출구를 음악에서 찾고자함이다. 

p.65 "그래서 이들은 자신들의 출구 전략으로 '문화'를 선택한다. 문화를 통해서 자신들을 지옥으로 몰아넣은 선생과 부모들에 대해 복수할 것을 결심한다. 동서고금을 막론하고 아이들이 부모한테 반항하는 패턴은 똑같다. 부모들이 제일 싫어하는 행동을 하는 것이다. 그렇다면 백인 중산층 부모들이 제일 싫어했던 행동은 무엇이었을까. 아이들은 그것을 잘 알았다 '화이트, 앵글로 색슨, 프로테스탄트' 라는 부모 세대들을 대표하는 특성을 부정하면서 모든 종교적 교리를 넘어서는 비백인적 행동, 다시 말해서 음탕한 흑인의 밑바닥 문화를 받아들이는 것이었다. 그 이름이 바로 리듬앤블루스였다"

하지만, 10대의 폭발적인 로큰롤 혁명에도 불구하고, 정부와 부모 세대는 이 음악을 억압하고 뮤지션들을 차례대로 제거하는 작업을 수행한다. 앨비스 프레슬리는 그 시기에 군대로 도망가고 출소하자마다 40대 아줌마들의 품 안에서 노래하는 굿보이로 전락한다. 그러나 그 뒤로 비틀즈와 롤링스톤즈, 밥딜런으로 이어지는 음악의 전복과 혁명은 막지 못하게 되고, 한 세대의 음악적 종말과 새로운 세대의 음악이 교체되는 과정이 이어진다

- 음악사적인 흐름은 세계를 비롯하여 한국에서도 통기타 중심의 청년문화로 이어진다. 신중현의 음악사적 라이벌은 아이러니하게도 박정희 대통령이였다는 것.아침이슬을 중심으로 입으로 입으로 전해졌던 음악이 모두를 대동단결하게 만드는 혁명의 불꽃이 되었다는 것. 그 뒤를 이어 이문세, 변진섭, 조용필이 여고생들에게 인기를 모았던 이유 중 하나는 그들의 음악성에 비해 외모가 떨어졌다는 것. 그래야만 나는 외모라는 겉 모습이 아닌 내면을 볼 수 있는 사람이라고 내세울 수 있었고, 그래야 부모들한테 자유로울 수 있었다는 점을 이야기한다. 그 뒤로 서태지와 아이들의 등장과 10대들의 폭발적인 반응은 필수불가결한 흐름이였다는 것. 그럼에도 지금의 아이돌 중심의 자본의 논리로 이끌어지는 문화 생태는 가히 염증을 불러 일으킨다,  지금은 모두를 연대할 수 있게 하는 음악이 부재하며, 이것은 생존이라는 법칙 아래 먹고 살기 바빠서라는 이유로 거세당한 문화적 현실이 안타깝다 것 등등에 주목했다

- 3장과 4장의 걸친 클래식을 통해 베토벤과 모차르트의 차별점, 그리고 사의 찬미 스캔들을 통하여 일제 식민지 시대의 음악세계, 트로트가 과연 한국음악인가 일본음악인가에 대한 이야기 등을 언급하고 있다. (사의 찬미를 둘러싼 스캔들의 전모는 일본 축음기 회사의 자회사인 레코드 회사의 음모가 숨어 있는 것이 아닌가 라는 저자의 추측이 흥미롭게 전개된다.)


- 박학다식한 작가의 지식과 말솜씨는 감탄스럽지만, 혹여 넓고 얕은 지식의 한계, 즉, 깊이감은 떨어질 수 있다는 것. 가수 이적이 반박했다고 한다. 강헌 평론가는 전문적인 음악적 지식은 부족하고, 락이라는 협소한 장르에 편향되어 있다고. 

- 많은 내용을 담고자 했기 때문에 압축되어 축소된 부분이 아쉽다. 3장의 모차르트 베토벤 이야기는 뜬금없는 카테고리가 아닌가 라는 지적. 그래서 이 부분을 보완해서 2권, 3권까지 출시될 예정이라는 이야기를 들은 적이 있다. 그럼에도 작가의 역사적 의식이 생생하게 잘 드러난 책이기도 하며, 모든 인물과 음악, 그리고 배경이 필요한 부분은 깨알 같은 주석들이 달려 있어 몰랐던 부분까지 확장시켜 알려주는 면도 있다. 
 

[100자평] 몽환화

몽환화 ㅣ 블랙 앤 화이트 시리즈 54
히가시노 게이고 지음, 민경욱 옮김 / 비채 / 2014년 5월

프롤로그가 너무 강렬하네요. 히게시노 게이고 스타일이 빠르게 변하는군요.
읽을수록 맛있네요. 역시 히가시노 게이고였어요..!!
추천해봅니다~

뇌의 비밀을 찾아서

현재, 어느 때보다도 뇌 과학에 대한 열풍이 거세다.

우리의 마음과 감정은 어디서부터 시작되었는가, 눈에 보이지 않는 정신적 산물로 치부해버리고 마련이다. 하지만, 사실 알고 보면 우리의 마음도 기억도 감정도 호르몬과 뇌에 의해 움직이는 부산물일 수 있다.

육체가 있기에 우리의 정신도 존재한다고 볼 수 있다.

그런 의미에서 뇌의 무궁무진한 비밀은 파헤치고 파헤쳐도 물음표로만 가득하다.

우리는 늘 궁금해 한다.

천재들은 과연 어떤 뇌를 가지고 있는가.

치매는 어떻게 해서 발생하고 어떻게 치료할 수 있는가.

자폐증과 우울증의 원인은 무엇인가.

그 원인만 알고 있어도 우리 인류는 더 멀리, 더 많이 진보할 수 있는 열쇠를 지게 될 것이고

고통 받고 있는 질병으로부터 한 줄기 빛을 발견할 수 있을 것이다.

그렇기 때문에, 이 책 <커넥톰, 뇌의 지도>는 흥미로운 도서이자,

저자가 한국계미국인이라는 점에서 놀랍고 자랑스러울 수 밖에 없다.

커넥톰이란 무엇인가. 뉴런과 뉴런을 이어주고 연결해주는 지도와도 같다고 한다.

이 원리를 알고 응용만 할 수 있다면, 우리 뇌에서 어떤 활동이 이루어지고 있는지를 알 수 있다고 한다.

단어가 어렵고 생소해서 빠른 시간 안에 읽기 어려운 단점이 있다.

하지만, 저자의 글 솜씨가 워낙 유머러스하고 재미가 있어서 소소한 웃음도 줄 수 있는 대중 과학서라고 할 수 있다. 특히, 뇌의 크기와 천재는 비례하는가, 제니퍼 애니스톤에만 반응하는 뉴런 이라는 본문 등과 같이 다양한 사례를 친근하게 접근하여 비교해서 설명하고 있어서 좋았다.

세계 10여개국에서도 번역 출간 될 예정이라고 하니,

이미 과학계에서는 승박사의 저력을 실감할 수 있는 계기가 될 수도 있을 것 같다.

정신은 마음에서 오는 것이 아니라, 뇌에서 온다는 것 또한 인정할 수 밖에 없게 만드는 과학서!

과학의 달을 맞이하여 읽으면 유용한 정보로 가득찬 뇌 과학 여행 지침서

[100자평] 깊은 마음의 생태학

깊은 마음의 생태학 - 인간중심주의를 넘어서
김우창 지음 / 김영사 / 2014년 3월

이 책은 깊고 장엄한 인문학의 숲이다. 따라서 가벼운 산책로는 아니다.‘깊은 마음’으로 젖어들어 가다보면 풍요로운 지평과 만나는 기쁨을 얻게 된다. 한국 지성계에 이만한 인문학자가 있고 지금도 왕성한 집필을 하고 있다는 건 축복이다.

깊고 장엄한 숲으로의 초대

깊은 마음의 생태학 - 인간중심주의를 넘어서
김우창 지음 / 김영사 / 2014년 3월

‘나는 회의에 참석하기 위해 뉴욕의 한 작은 호텔에 머물고 있었다. 어느 날 참석자 지인이 호텔 문 앞에 서 있는 것을 발견했다. 무엇을 하고 있는가 물으니, 택시에 지갑을 놓고 내렸는데, 운전사가 그것을 되돌려주겠다며 호텔로 온다는 것이었다. 그리고 “인간에 대한 나의 신뢰가 지금 여기에 달려 있다”고 농담을 했다.’

-인간중심주의를 넘어서, 김우창 교수의『깊은 마음의 생태학』中,...

우리의 삶은 ‘신뢰’를 근본으로 한다. 믿음이 아니면 아무것도 도모할 수가 없다. 작고 사소한 일부터 중차대한 일까지 모두 신뢰를 바탕으로 이루어진다. 동양학에서도 인의예지신 가운데 신(信), 곧 ‘믿음’이 중심을 차지한다. 인의예지신을 오행(五行)으로 치면 ‘신’은 토(土)로 정중앙이 된다는 의미다. 그렇다면 ‘신뢰’란 정확히 무엇에 대한 믿음일까?

한국 인문학의 거장 김우창 교수는 말한다. 인간 개개인의 ‘마음의 깊이’에 대한 신뢰이고 ‘존재 전체’에 대한 신뢰라고. 때로는 삶의 터전을 떠나 광대한 우주, 자연의 신비에서도 이를 느낀다고. 이처럼 자연에 대한 절실한 마음과 존재의 신비에 대한 경외가 ‘인간의 마음’을 열 수 있고, ‘깊은 마음의 생태학’이 성립할 수 있단다.

신작『깊은 마음의 생태학』은 ‘이성과 마음’을 인문학의 핵심과제로 제시한다. 문학, 철학, 경제학, 사회학, 수학, 생물학 등을 총망라한 압도적 지식, 눈부신 통찰을 통해 마음에서 작용하는 이성의 탄생과 진화를 꼼꼼히 파헤치고 생생하게 그려낸다. 현실은 현실 자체로서가 아니라 인간의 이성과 마음에 담기어 발현되기 때문이다.

우리는 종종 인간이 자연의 일부에 불과하다는 사실을 잊는다. 인간의 이익에 맞게 세계를 왜곡하고 조종하려 든다. 저자는 “오늘 우리의 삶에서 잃어버린 것은 ‘깊이’에 대한 감각이다. 생태계의 위기는 이러한 깊이에 대한 우리의 감각 상실에 연루되어 있다”고 말하며 삶과 세계의 표면만 보는 우리 이해의 ‘얕음’을 꾸짖고 마음의 ‘깊이’를 강조한다.

‘깊은 마음’이란, 곧 세상에 대한 ‘겸손함’이다. 인간중심주의에서 벗어나 인간과 세상과의 넓은 관계를 보는 것이 ‘마음의 생태학’이다. 마음의 효능마저도 경제적 가치로 따지는 저속한 세상이지만 “어느 경우에도 깊은 마음은 그렇게 쉽사리 죽어 없어지지 않는다. 마음은 끊임없이 자신의 원형적인 움직임을 회복하려는 탄력성을 본능적으로 가지고 있다”며 김교수는 ‘인간의 이성과 깊은 마음’에 대한 ‘신뢰’의 끈을 끝까지 놓지 않는다.

이 책은 깊고 장엄한 인문학의 숲이다. 따라서 가벼운 산책로는 아니다. ‘깊은 마음’으로 젖어들어 가다보면 풍요로운 지평과 만나는 기쁨을 얻게 된다. 한국 지성계에 이만한 인문학자가 있고 지금도 왕성한 집필을 하고 있다는 건 축복이다. 생각보다 실천인데 그 실천의 첫걸음은 성실한 독서다.