청소년을 위한 성리학 요약집 <성학십도>

그림으로 만나는 성리학 이황의 성학십도 ㅣ Easy 고전 9
조남호 지음, 신명환 그림, 한국철학사상연구회 기획 / 삼성출판사 / 2006년 12월

최인호의 장편소설 <유림> 제 3권에서 퇴계에 대한 몇 구절을 끌어다 놓는 것이 퇴계 이황에 대한 소개로 적절할 것이다.

“조광조가 공자의 정치적 이상을 현실에 접목시키려 하였던 실천적 제자라면 이퇴계는 공자의 말년 6년 동안에 집중된 학문과 사상을 발전시킨 동양 최고의 학문적 제자이다.(유림:79쪽)”

“퇴계는 평생 동안 79번이나 벼슬자리에서 스스로 사퇴하였다.. 그가 퇴계라는 호를 지은 것도 말년에 자신의 고향인 토계(兎溪)로 돌아와 마을 이름을 퇴계라 고치고 더 이상 벼슬에 연연하지 않고 세상과 완전히 손을 끊겠다는 의지를 <논어>에 나오는 ‘조정에서 물러나다(退朝)’에서 따온 ‘물러날 퇴(退)’자를 사용했던 데서 비롯된 것이다.(유림:80쪽)”

이런 퇴계가 68세의 나이로 이제 막 왕이 된 17세의 선조를 위해, 어린 왕이 명군이 되었으면 하는 바람으로 만든 소책자가 바로 <성학십도>이다. <성학십도>의 ‘성학(聖學)은 성인(聖人)’이 되기 위한 학문을 의미한다. ‘십도(十圖)는 열 개의 그림’으로 성리학의 기본 원리 및 개념을 도표화 한 것이다. 즉 성인이 되기 위해 배워 나가야 할 성리학의 이론적 배경을 간단히 요약 정리한 요약집이 바로 <성학십도>인 것이다.

그리고 이 책 <그림으로 만나는 성리학: 이황의 성학십도>는 바로 이러한 내용을 청소년의 눈높이에 맞추어 풀어낸 서적이다. 퇴계 이황은 청소년기의 선조를 위해 <성학집도>를 지었고, 이 <성학십도>를 오늘날 청소년들에게 맞게 가급적 쉬운 말로 풀어낸 것이 <그림으로 만나는 성리학: 이황의 성학십도>인 것이다.

이 책은 먼저 이황과 성학십도의 배경에 대해 설명한 후 성리학 그림책 성학십도를 읽어 들어간다. 10개의 그림이 말하는 바는 쉬운 말로 바꾸어 대략 다음과 같이 요약된다. 우주(세상)의 원리, 세상의 질서, <소학>, <대학>, 학문과 인간 관계의 원칙, 도덕적 완성을 위한 마음가짐, 유학의 핵심 사상인 인(仁)의 의미와 그 실천책, 마음의 구조와 마음을 다스리는 법, 공부하는 방법, 하루 공부를 위한 일과표.

청소년을 대상으로 하며 논술을 위한 교양을 위해 만들어진 책이라는 것을 반증하듯, <성학십도>에 대한 단순한 해설에 그치는 것이 아니라 곳곳에 현대의 가치관이나 사회관과 비교하여 생각할 수 있게 한 점, 기대승과의 사단 칠정 논쟁과 같은 주제를 통해 일본이 만들어 놓은 왜곡된 역사관에 대한 비평 등의 주제를 끌어내는 동시에 젊은이, 더 크게는 이론(異論)을 가진 상대에게 열려 있던 퇴계의 일화를 소개하는 등 여러 장점들이 눈에 띈다. 퇴계의 <성학십도>에 대한 책이자 결국 퇴계 이황에 대한 책이기도 하다.

성리학은 사실 어느정도 교양을 갖춘 성인(成人)이라 할지라도 쉬 접근하기 어려운 주제임에 틀림없다. 그리고 이 책 <그림으로 만나는 성리학: 이황의 성학십도> 역시 청소년을 대상으로 만들어진 책임에는 틀림없으나 그 요체를 이해하려 든다면 <성학십도>의 요체를 이해하여야 하는 것이기 때문에 쉽지 않은 일일 것이다.

하지만 이 책은 멀게만 느껴지는 선현의 저작과 거기 내재된 사상의 일면을 중학생부터 쉽게 읽어보고 생각해 볼 수 있게 만들어 놓았다는 점만도 칭찬을 아낄 수 없는 책이다. 또한 이 책의 목적은 시작을 위한 것이다. 죽을 때까지 한번 직접 읽어보지도 못하고 갈 과거의 수많은 위대한 사상과 저작들을 어떤 내용인지 감을 잡고 거기에 대해 고민할 수 있도록 한 시작을 위한 책이며, 따라서 청소년들은 물론 성인에게도 충분한 가치가 있는 책이다.

영화 혹은 책

꿈꾸는 책들의 도시 - 전2권 세트
발터 뫼르스 지음, 두행숙 옮김 / 들녘 / 2005년 6월

책을 좋아하는 사람이라면 헌책방에 갈때면 느끼게 되는 기묘한 느낌이 있다. 좁은 공간에아래에서부터 천정까지 가득 쌓여져 있는 책들 속에서, 오래된 책이 으레 내뿜는 아늑한 향기 속에서, 꼭 나만을 기다려 온 보물과도 같은 책을 만날 것과 같은 기대에 젖는다. 부흐하임은 바로 이런 기대를 충족시켜 줄 수 있는 곳이다. 도시 전체가 서점으로 가득하고, 각 서점마다 가득히 책이 쌓여 있는 곳, 시작을 알 수 없는 때부터 지하에 가득 메워져 있는 책들.

그곳으로의 여행은 책의 첫 문장ㅇㄴ “여기서부터 이야기는 시작된다”로 시작된다. 단첼로트 숙부로부터 받은 원고의 가장 독창적인 문장 또한 “여기서부터 이야기는 시작된다”이며, 숙부가 넘겨준 원고의 작가를 찾기 위해 길을 나서는 미텐메츠의 모험 또한 여기서부터 시작된다.

만화가와 시나리오 작가로 활동했다는 지은이의 약력을 증명하듯, 책 전체에는 기발한 상상력과 만화적 구성이 넘친다. 일단 우리의 주인공 미텐메츠 역시 린트부름 요새에 사는 공룡족의 일흔 일곱의 젊디 젊은(?) 청년이다. 공룡뿐만 아니라, 갖가지 동물을 연상시키는 등장 인물들, 지하에 사는 여러 종류의 괴물, 그리고 사람은 없는 곳이야? 라고 생각하는 순간 결정적인 인물로 등장한 인간 등이 어우러져, 재미를 한층 돋운다. 책 중간 중간 삽입되어 있는 삽화는 귀엽지는 않지만, 독자의 상상력을 다채롭게 하는데 도움을 준다. 아무리 봐도 미텐메츠의 얼굴은 주인공 감은 아닌데 하면서도, 조금 모자란 듯한 그의 모습이 이번 모험에는 무척이나 잘 어울리는 듯 하다.

비록 글로 쓰여져 있는 책임에도 불구하고 책이라기 보다는 비주얼이 강한 영상 매체와 같은 느낌을 줄 정도로 시각적인 묘사가 많다. 특히나 미텐메츠가 책으로 독살될 때, 두 페이지 가득 깨알 같은 글씨로 쓰여 있는 ‘당신은 독살되었습니다’라는 문장은 읽는 독자마저 좀 섬뜩하게 만든다. 내심 아직 책이 한권도 넘게 남았으니 미텐메츠가 죽을리는 없는데 하면서도… 마치 롤러 코스터를 타는 것처럼 책의 후반으로 갈수록 점점 더 박진감 넘치고 스피디한 전개가 이루어져 책의 남은 분량이 줄어 들수록 빨리 모험을 따라가고 싶은 마음과 남은 분량을 줄이고 싶지 않음 마음 사이에 갈등하게 한다.

하지만 한바탕 지적 모험으로 가득차 있다고 하는 책 뒷표지의 말은 좀 무색한 감이 있다. 굳이 비교를 들자면 움베르토 에코의 `푸코의 추’나 엘이에트 아베카시스의 ‘쿰란’과 같은 긴장을 늦출 수 없는 지적인 모험은 없다. 진정한 글을 쓸 수 있다는 이유만으로 지하세계에 유배당한 호문쿨루스의 존재가 출판 문화의 현실을 거의 직접적으로 얘기해주고 있을 뿐이다. 또한 상상력의 범위는 넓지만, 아이작 아시모프의 `파운데이션’에서와 같이 끝을 알 수 없는 상상력까지는 아니라고 굳이 흠을 잡아 볼 수도 있겠다.

하지만, 그럼에도 불구하고, 특히나 책을 좋아하는 사람들에게, 이 책은 지금까지 보지 못했던 새로운 상상의 세계를 보여준다. 이 상상의 세계는 – 비록 상상력을 어느 정도 한정시키겠지만- 곧 영상 매체로 소개될 것 같다. 내년에 영화로 제작된다고 하니. 전체적으로 보면 이 책은 영화로 만들어지기 위해 태어난 책 같아 보인다. 지은이가 시나리오 작가였다는 점도 무시할 수 없겠지만, 책의 많은 부분에서 영화적 구성을 쉽게 눈치채게 된다. 한바탕 시원하게 미텐메츠와 함께 여행을 다녀 왔다. 이제 영화를 기다린다. 내가 책을 보며 눈앞에 그려낸 영상과 전문가들이 직접 그려내는 영상의 차이는 어떨까 기대해본다.

마음 가득 울리는 죽비소리

죽비소리 - 나를 깨우는 우리 문장 120
정민 지음 / 마음산책 / 2005년 1월

지은이가 옛 선조에게 두들겨 맞은 죽비소리가 선방을 가득 채우고 문득 함께한 우리들의 정신에도 일침을 가한다. 이 책에는 방안 가득 퍼지는 향내처럼 마음 가득 울리는 죽비소리가 담겨있다. 모름지기 어떤 학문이든 어떤 경험이든 자신이 아는 만큼만 보이고 느낄 수 있는 것이기에 여기에 담긴 글들이 어떤 느낌으로 자신에게 와 닿을지는 아무도 모를 일이다.

그럼에도 불구하고 이 책에는 “지극히 오묘한 말은 오래되어야 맛을 알게 되고, 낮고 가벼운 작품은 언뜻 보기에는 좋아보인다. 배우는 사람은 책을 볼 때, 마땅히 되풀이해 읽고 깊이 생각하여 글쓴이의 뜻을 얻으려고 기약해야 한다.”는 책 속의 말이 더욱 어울리는 글들이 가득한 동시에, 언제고 다시 펴서 읽어도 새로운 느낌이 들게 하는 것을 보면, 수백년이 흘러도 사람이란 존재를 관통하는 진리란 있나 보다 하고 생각하게 만든다.

“눈도 밝고 두 손도 멀쩡하면서 게으름 부리기를 즐기는 자는 툭하면 소일消日하기가 어렵다고 말한다. ‘소일’ 즉 ‘날을 보낸다’는 두 글자는 ‘석음’惜陰 곧 ‘촌음을 아낀다’는 말과는 서로 반대가 되니 크게 상서롭지 못한 말이다. 내가 비록 부족하지만, 일찍이 이 말을 입 밖에 낸 적이 없다”는 구절을 대하며 마치 직접 죽비에 맞은 듯한 느낌이다. 좋은 문장은 많으나 받아들일 내 그릇이 아직 크지 않으니 이 책을 읽으며 아쉬운 점이란 이런 것 정도이겠다. 몇 줄 되지 않는 치졸한 감상을 남기며, 다시 한번 나를 내리치는 죽비소리가 나와 비슷한 누군가의 정신을 맑게끔 깨울 수 있다면 더할 나위 없겠다는 생각을 한다.

잡담에 무슨 기술?

대화의 실마리를 찾아내는 잡담의 기술
아키니와 도하쿠 지음, 박순분 옮김 / 책이있는마을 / 2003년 6월

우리는 하루를 지나면서 많은 대화들 속을 오고 간다. 회사 동료, 가까운 친구와의 통화, 연인과의 대화 등. 건실한 주제를 담고 있다기 보다는 생활의 일부로 하는 잡담들이 대부분인 경우가 많다.

그런 잡담을 하는데 무슨 기술이 필요할까 라는 의문이 앞선다. 그렇다. 이 책에서 얘기하는 잡담은 우리가 편히 하는 잡담의 범주와는 약간 차이가 있는 듯하다. 우리가 친한 사람들과 스스럼없이 하는 대화는 이 책에서 얘기하는 잡담의 범주와는 거리가 멀다. 이 책이 대상으로 삼는 독자는 굳이 따지자면 비즈니스 맨이다. 그 중에서도 특히 영업직에 종사하는 사람들을 위한 책이라고나 할까? 하지만 평소 말하기에 어려움을 겪었다던지 하는 경험이 있는 사람에게도 어느 정도 유익한 책인 것 같다.

본론으로 들어가기에 앞서 처음의 서먹한 분위기를 없애기 위한 잡담의 효용성을 강조하고 이를 효과적으로 수행하기 위한 여러 가지 규칙들을 가벼운 말로 접근하고 있는데, 예를 들어, ‘잡담은 참가하고 있는 사람들 모두가 이해할 수 있고 즐길 수 있는 화제를 전제로 해야 한다’거나 ‘잡담의 요령은 천천히 여유 있게, 옆으로 대화를 넓혀가는 데 있다’는 등의 문장은 익숙한 사람에게는 자기도 모르는 새 몸에 배인 것이겠지만, 정확한 언어로 옮겨 놓았다는 데에서 더욱 구체적으로 다가올 것이다. 대화의 실마리를 찾는 기술, 대화를 넓히는 기술, 화제 이어가기, 이야기가 막혔을 때 돌파하는 기술 등 만일 평소에 업무상 만나는 사람이 많은 직장에 근무하거나, 대화에 어려움을 겪었던 사람이라면, ‘실전’에 써먹을 만한 많은 유용한 규칙들이 책을 가득 메우고 있는데, 그 실천에 많은 노력을 필요로 한다거나, 높은 수준을 제시하고 있지 않기 때문에, 오늘 한 구절 읽고 가면 내일 당장 활용해 볼 수 있을 정도로 간단 명료하다.

대략 70여개 정도의 규칙들이 거의 1-2페이지 내외로 설명되어 있는데, 뜬구름 잡는 얘기가 아니라, 실생활에서 매번 맞닥뜨리게 되는 상황에서 대화를 끌어나가는 기술에 대해 설명하고 있기 때문에, 어느 곳을 펴서 읽어도 좋을 것이고, 한번 죽 읽고 나면, 목차만 보고도 ‘아 이런 거였지’ 하고 쉽게 되새길 수 있을 만큼 간단한 내용들이다. 하지만 ‘이런 것쯤 다 알고 있었다’ 라고 얘기하기는 어려운 기술들이기도 하다.

가벼운 종이를 사용해서 작은 크기의 문고본 정도로 나왔으면 딱 좋은 책으로 보이는데(일본에서는 문고본으로 출간되지 않았을까 하는 생각이 든다) 우리나라의 출판문화에 맞추다 보니, 하드커버에 고급종이에 가격도 평균선이라, 약간 언발란스한 느낌마저 든다는 점이 아쉬운 점으로 들자면 아쉬운 점이겠다.

나는 운이 좋은 사람인가?

운 좋은 사람을 만드는 아주 사소한 습관들
마크 마이어스 지음, 김선형 옮김 / 생각의나무 / 2004년 12월

요즘 운 좋다는 말을 하면 제일 먼저 떠오르는 것이 아마 로또 몇 등 당첨 정도가 아닐까? 갑자기 길을 걷다 10만원짜리 수표라도 만나게 되는 날이 있을까? 하지만 이 책에서 얘기하는 것은 이런 ‘우연’이 아니라 성공을 위한 ‘운’을 말한다. ‘우연’은 누구에게도 생길 수 수 있는 확률적인 문제이지만 ‘운’은 노력을 통해 얻게 되는 무형의 자산이다.

주위를 보면 아무 노력도 안 하는 것 같은데 그런 행운들이 잇달아 벌어지는 사람들이 한 둘은 있는 것 같다. 똑 같은 직장에서 비슷하게 업무처리를 하고 있는데, 어떤 사람은 금방 승진하고 어떤 사람은 매번 상사의 질책이나 받고 제자리에서 맴도는 경우가 있다. ‘저 사람은 운도 좋아. 나는 이게 뭐야.’라고 금새 생각하게 된다. 과연 이런 것이 순전히 우연과 같은 운에 의한 것일까? 저자는 단연코 ‘NO’라고 얘기한다.

인정하기 어렵지만 이런 운을 누리는 사람들은 부단한 노력을 수반하거나, 아니면 그 사람의 마음가짐이나 생활태도 자체가 필연적으로 이러한 운을 불러오게 되는 것이다. 가장 쉽게 얘기하면 바로 ‘긍정적인 마음가짐’과 ‘감사하는 마음’ 정도일까. 하지만 아쉽게도 단순히 긍정적인 마음가짐으로 열심히 일한다고만 해서 운이 따라주지는 않는다. 좀 더 다른 무엇인가가 필요한 것이며, 이 책에서 그러한 것들을 엿볼 수 있다. 이 책은 좀 더 성공적인 사람이 되기 위해 자기에게 운을 따르게 하는 방법에 대해서 얘기한다.

“많은 사람들이 성공하기 위해 필요 이상으로 열심히 일하거나 혹은 기회가 찾아오기만을 바라고 있을 때, 운 좋은 사람들은 다른 사람이 자신에게 원하는 것을 주도록 한다”

이 말을 들으면 어떤 생각이 떠오르는가? 다른 사람이 자신에게 원하는 것을 주도록 하려면 어떻게 해야 할까? 자신의 계산에 맞추어 사람을 조정해야 할까? 어림도 없는 일이다. 세상 사람들은 그렇게 호락호락하지 않다. 다른 사람들에게 호의를 베풀어야 할까? 반쯤은 정답이다. 하지만 대가를 바라고 베푸는 호의가 끌어올 수 있는 운에는 한계가 있다. 이 모든 것에서 벗어나자. 자신의 나아갈 길에만 온전히 전념할 수 있고, 외부의 부정적인 일들에 낙담하는 시간을 최소로 하는 동시에, 대가를 바라지 않고 베풀 때에만, 진정한 운은 찾아온다.

“남에게 베푸는 법을 알고 싶다면, 다른 사람에게 잘해줄 때 나한테 어떤 이익이 올까를 따지지 말고, 내가 저 사람에게 얼마나 도움이 될까를 생각해야 한다”

위의 문장을 정말 자신의 생활로 만들 수 있을까? 그렇다면 아마도 운이 따르게 될 지도 모른다. 운이 좋은 사람이 되기 위해서는 운이 좋은 사람인 것처럼 행동하는 것이 제 1 지침이라고 하는데, 단순히 겉으로 그렇게 노력하는 것이 아니라, 스스로가 마음으로 납득할 수 있을 만큼 사고관을 바꾸어야 한다.

흔히 사람들은 자신이 힘든 것을 누군가가 알아주기를 바라고 자신이 힘들게 노력하고 있다는 사실을 세상에 알리고 싶어 한다. 아마 인정받고 도움받기를 원하기 때문일 것이다. 다음 문장을 보자.

“힘들게 사는 것처럼 보이면, 지켜보는 사람들과 당신 사이에는 극복하기 힘든 정서적 괴리가 생겨버린다.”

정이 없어 보이는 말이지만, 실제로 사실이 아닌가. 사랑이나 혈연, 우정으로 맺어진 극소수의 사람들만 제외하면-어쩌면 그들도 포함되겠지만- 사람들은 힘들게 보이는 사람보다는, 매사를 긍적적으로 해결해 나가고, 운이 좋아 보이는 사람들과의 교류를 선호한다. 너무 매정하다고 하지 말고, 먼저 자신부터 돌아보자. 나는 과연 어느 쪽에 해당하는가? 내 주위에 불행에 가득차 보이는 사람에게 진실로 다가설 수 있는가? 나폴레온 힐은 그의 저서에서

“개인적인 문제를 해결하는 가장 확실한 방법은 더 큰 문제를 가진 사람을 찾아내서 보상을 생각하지 말고 그 문제를 해결하게 도와주는 것이다.”라고 얘기한다.

이 문장에 동의할 수 있는가? 나의 마음은 ‘말도 안돼’라고 소리치는가. ‘참 좋은 말이다’라고 생각되는 수준에서 멈추는가. 아니면 자신의 경험을 통해 ‘정말 그래’라는 마음이 드는가.

성공을 위한 지침이라고 수없이 쏟아지는 책들과 말들, 이러한 문장들은 道와 일맥 상통한다. 道는 말로 설명될 수 없는 경지이다. 오직 깨달은 사람만이 이해할 수 있음이며, 부단한 노력만이 다다를 수 있는 경지이다. 수많은 글귀중에 한 문장만이라도 좋다. 나의 마음이 진정으로 받아들일 수 있는 지침을 생활에 반영할 때 이미 당신은 운 좋은 사람이 되어 있을지도 모른다.