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그리스도인의 미덕
톰 라이트 지음, 홍병룡 옮김 / 포이에마 / 2010년 8월
평점 :
주위를 살펴보면 그리스도인, 쉽게 말해서 교회에 다니는 사람들의 성품 때문에 상처받은 사람들이 꽤나 많다는 것을 새삼 알 수 있다. 교회 밖의 사람들 뿐만 아니라 교회 안에서 상처 주고 받는 일이 비일비재하다는 사실은 나를 혼란스럽게 할 때가 있다. 이런 고민을 하면서 '성화되지 않은 그리스도인' 때문에 나 또한 상처받지 말자라고 다짐할 때가 한 두번이 아니었음을 고백한다.
왜 이런 일이 생길까 그리스도인들이 이래야만 하는가 더 나아가 이런 일들이 단지 성화의 과정이라고만 단정하고 싶지 않다 생각이 내 마음 한켠에 자리 잡고 있었다는 사실을 이 책을 읽으면서 알게 되었다.
이 책에서 톰 라이트는 나는 왜 여기에 있는가? 지금 여기에서 우리는 어떻게 살아야 하는가? 라는 그리스도인들이라면 누구나 고민하는 질문으로 글을 시작한다.
먼저 톰 라이트가 머리말에서도 밝혔듯이 이 책은 <톰 라이트와 함께하는 기독교 여행 Simple Christian>과 <마침내 드러난 하나님의 나라 Surprised by Hope>의 후속편이다. 개인적으로 톰 라이트와 함께하는 기독교 여행을 1년 전에 읽었던 기억이 있어서 다시 한번 책을 꺼내 읽었고, 마침내 드러난 하나님의 나라도 읽어야 할 책 리스트에 넣게 되었다. 톰 라이트의 책 원제목을 보면 책들간의 연결성이 있다는 생각이 더 든다.
<Simple Christian>에서는 초대 기독교의 기본 원리를 소개했다면 <After You Believe>은 이 땅을 살아가는 회심한 그리스도인이 지금 이 땅에서 어떻게 살아야 하는지 창조와 구속의 목적 안에서 그리스도인의 삶을 강조한다.
전체적인 내용을 정리하기에는 너무 벅찬 책이어서 다시 읽어봐야 하겠다는 생각을 하면서 각 장마다 개인적으로 의미있게 들려왔던 메시지를 정리해 본다.
1장 나는 왜 여기에 있는가? What Am I Here For?
이 책은 무엇을 위해 이 세상에 존재하는지 고민하는 자들에게, 더욱 폭넓고 성경적이고 만족스러운, 그리고 좀 더 기독교적인 틀 안에서 논쟁을 하도록 돕는 도우미 역할을 할 것이라 밝힌다.
흥미로운 사실은 예수님이 친히 청중에게 성품을 개발하라고 도전하셨다는 점이다. '영생'이란 다가올 시대, 즉 하나님이 하늘과 땅을 하나로 묶어주시는 때, 하나님의 나라가 임하고 그분의 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서도 이루어질 그때를 의미한다.
2장 성품의 변화 The transformation of Character
성품상의 강점들은 한꺼번에 왕창 생기지 않는다. 성품을 만들기 위해 공을 들여야 한다. 성품은 천천히 빚어지게 되어 있다. 완전히 돋보이는 성품을 빚어줄 도덕적인 근육은 기술을 연마하기로 스스로 거듭해서 선택하지 않으면 안된다. 성품상의 강점 내지는 미덕을 연마하는 과정을 꾸준히 오랫동안 밟아가면, 예전에는 불가능하다고 생각했던 생활, 즉 도덕적인 함정과 유혹을 피하고 진정으로 인간다운 면모를 드러내는 삶을 살 수 있게 될 것이다. (P.71)
규율도 중요하지만 성품이 더 중요하고, 성품은 규율이 진정한 효과를 발휘할 수 있도록 큰 틀을 제공해준다. (P.92)
사람과 행동 사이의 일치, 즉 그런 진정성은 미덕이라는 제2의 천성을 통해서 얻는다.
성경이 말하는 새 하늘과 새 땅의 비전이야말로 우리에게 하나의 틀을 제공하며, 그 틀 안에서 기독교적인 미덕관은 무엇을 마땅히 행해야 하는지와 최상의 길을 보여준다는 것이다. 이런 의미에서 미덕의 실천과 습관은 하나님의 새 세계의 언어를 미리 배우는 일과 관련이 있다.
무엇보다 먼저 당신은 기독교적인 미덕이 당신의 행복, 당신의 성취, 당신의 자아실현 등 당신 자신에 관한 것이 아니라는 사실을 이해해야 한다. 그것은 하나님과 그분의 나라, 역설적인 경로를 통해 진정한 인간 실존을 발견하는 일과 관련이 있다(P.125)
3장 제사장과 통치자 Priests abd Rulers
이제 행복은 잊어버려라. 그대는 보좌로 부름 받은 존재이다. 그러면 그대는 어떻게 그 일을 위해 준비하겠는가? 이것이 바로 미덕의 문제, 곧 기독교적 생활방식의 문제이다. (P.136)
소위 천국이란 것을 그저 안식과 경배의 장소로만 얘기하는 모호하고 시시껄렁한 신앙은 잊어버려라. 웨스트민스터 신앙고백에 나오는 인간의 주된 목적에 관한 고상한 진술도 한쪽으로 제쳐놓아라. 하나님을 영화롭게 하고 그분을 영원히 즐거워하라는 이 진술은 분명 옳긴 하지만 성경이 주장하는 진리를 백 퍼센트 담아내지는 못한다. (중략) 오히려 현세에서 언어를 배우는 일, 즉 하나님의 새 세계에서 유창하게 말할 수 있도록 그 언어를 미리 배우는 것과 관련이 있다는 것을 알게 되리라.(P.139)
예배하는 일과 청지기직을 수행하는 일과 정의와 아름다움을 창출하는 일이 하나님의 구속받은 백성이 받은 일차 소명이다. 그리고 우리에게 요구되는 그 마음과 사고와 생활 습관은 우리를 점차 그와 같은 백성, 곧 미덕이라고 불리는 제2의 천성과 함께 자유로이 또 즐거이 그 과업들을 향해 나아갈 수 있는 백성으로 만들어줄 것이다.(P.147)
이 세계의 고통을 절실히 느끼는 신음과 그 소리가 성령에 의해 창조주 하나님의 존전으로 전달 되는 것, 이것이야말로 현 시점에서 인류에게 주어진 소명의 중심이 아닐까. 이 언어를 배우는 일이 그 궁금적인 목표, '왕 같은 제사장'이 되는 목표에 도달하는 길을 형성하는 주요 습관이다.(P.164)
4장 다가오는 하나님나라와 준비된 백성 The Kingdom Coming and the People Prepared
하나님의 나라 안에서 인간들은 죄로부터 구원을 받는데, 구원은 하나님의 용서와 새로운 삶을 받는 수령자로서뿐 아니라 그것을 실행하는 대리인으로서의 자리를 차짛하는 것을 목표로 한다. 마치 예수님이 이미 자기의 제자들에게 그들의 자리를 차지하도록 부르신 것과 같이. 이는 곧 통치자와 제사장이 되는 것을 의미한다.(P.195)
예수님은 오늘 일부 복음전도자들이 말하듯이, "하나님은 당신을 사랑하고 당신의 인생을 위해 놀라운 계획을 갖고 있다"는 식으로 말씀하시지 않았다. 또한 "나는 당신을 잇는 그대로 받아들이니까, 이제 당신은 자연스럽게 다가오는 것이면 무엇이든 기꺼이 해도 좋다"고 말씀하시지도 않았다. 오히려 "누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이라"(막8:34)고 했다. 생명을 얻겠다고 매달리면 잃을 것이니, 생명을 얻으려면 그것을 버려야 한다고 예수님은 일러주셨다. (P.198)
그들이 갖춰야 할 마음과 삶의 습관 및 실천은 장차 하나님의 나라가 이 세계를 완전히 바로잡고 세상을 깨끗이 청소하여 하나님의 영광이 거하는 장소가 되게 할 것을 미리 보여주는 습관과 실천이다.(P.214)
5장 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 Transformed by Renewal of The Mind
새로운 신자의 경우에도 마찬가지이다. 먼저 체질화된 몸과 생각과 상상과 언어의 습관을 벗어버린 다음에 새로운 습관을 배워야 한다.(중략) 그렇게 때문에 바울이 골로새 교인들에게 권하는 미덕은 공동체의 미덕이다. (P.245)
당신의 눈을 완전한 성품이란 목표에 고정시켜라. 장차 당신이 완전한 성품을 갖게 되도록 지금부터 당신을 다듬어줄 행위를 열심히 실천하라.(중략) 바울은 당신이 이렇게 행하면, 진정 하나님을 반영하는 인간으로 변모하라 것이라고 말한다. (P.251)
먼저 바울이 변화를 받으라는 명령을 제사장적 예배에 대한 요구 안에 두고 있음을 주목하라.
당신의 몸을 하나님이 드리는 일이 전적으로 합당한 행위인 것은 하나님이 당신을 구속하셨고 또 장차 그 몸을 예수 그리스도의 부활한 몸과 같이 변화시킬 것이기 때문이다. 그리고 당신은 이 변화를 바라보면서 지금 여기에서 그에 걸맞는 행동을 해야 마땅하다. 이처럼, 자기를 드리는 행위는 단지 당신의 몸의 문제일 뿐 아니라, 이성적인 마음의 지도를 받아 몸을 드리는 것이다. 당신의 전 존재와 함께 이런 식으로 하나님을 예배한다는 것은 실제로 제단 위에 누워 당신의 목을 따는 것이 아니라, '영적으로' 그렇게 한다는 뜻이다.(P.254)
먼저 마음의 변화를 받아 당신 스스로 하나님의 뜻이 무엇인지를 잘 생각하고 헤아리고 숙고하는 일이 필요하다. 만일 마음이 완전히 개입하지 않으면, 당신은 온전한 인간으로 성숙할 수 없을 뿐 아니라 미덕에 전혀 관여하고 있지 않은 셈이다. (P.255)
예수를 따르는 자들이 선택한 새로운 생활방식이 있는데, 그 중 하나는 주변의 본보기를 염두에 두는 것이라는 점이다. (P.293)
6장 세 가지 미덕, 아홉 가지 열매, 그리고 한 몸 Three Virtues Nine Varieties of fruit and One Body
성령의 열매가 보이는 아홉 가지 양상을 비롯한 기독교적 미덕은 하나님의 선물인 동시에 본인이 이런 생활방식을 따르고 이 같은 마음과 생각의 습관을 개발하겠다는 의식적인 결단에 따른 결과라는 것이다. 이런 것들은 주입된 것인 동시에 습득된 것이라 할 수 있다.(P.328)
으뜸 가는 세가지 미덕에 믿음과 소망과 무엇보다 사랑이라는 주장은 다음과 같은 의미를 담고 있다. 즉, 이런 미덕에서 자란다는 것은 바로 자신에게서 시선을 거두어 한편으로는 하나님을 향해, 다른 한편으로는 이웃을 향해 눈을 돌리는 면에서 성장하는 것이라는 뜻이다. 당신이 이런 미덕을 기르면 기를수록, 당신 자신에 대해서는 생각을 덜 하게 될 것이다.(P.339)
미덕을 열심히 추구하고 성령의 열매를 맺으려고 애써 노력하는 통일된 그리스도의 몸은 하나님의 목적을 증진시키고 메시아 안에서 하늘과 땅에 있는 만물을 하나로 묶는 선교적 공동체임이 틀림없다. 이것이 바로 현시대에 왕 같은 제사장으로 산다는 말의 뜻이다. (P.361)
7장 행동하는 미덕 : 왕 같은 제사장 Virtue in Action The Royal Priesthood
그리스도인의 예배도 살아 계신 하나님을 의식하며 그분의 존전에 서서 우리를 매료시킨 그분의 성품과 행하신 활동을 선언하는 일이다. (P.367)
예배의 삶 자체가 집합적인 형태의 미덕이다. (중략) 성전이 존재하는 이유는 그 집을 가득 채우는 하나님의 임재가 장차 온 세계를 하나님의 영광으로 가득 채우게 될 것을 나타내는 표징이자 수단의 역할을 하기 위함이다. 예배는 선교로 이어져야 한다. 제사장들은 또한 왕 같은 존재들이기도 하다. (P.375)
기독교적으로 덕스러운 사람은 자신의 도덕적 행위를 생각하지 않는다. 오히려 예수 그르시도에 관해, 그리고 어떻게 하면 이웃 사람을 가장 잘 사랑할 수 있는지 에 대해 생각할 것이다.(P.399)
미덕으로 옷 입는 일의 목적은 자기중심적인 거룩함이나 스스로 이룬 도덕적 업적을 자랑하기 위함이 아니라, 세상을 향해 과연 누가 그들의 진정한 하나님인지를 나타내기 위함이다.(P.409)
기독교 도덕이라는 높은 소명은 기독교 예배와 선교라는 더 높은 소명을 이루는 데 필요한 시녀와 같은 것이다.(P.409)
8장 미덕의 순환 The Virtuous Circle
그리스도인들이 특정한 활동과 실천의 순환 속에 사로잡힐 때 그 미덕이 생긴다는 것이다. (중략) 이 순환 고리의 출발점에는 '은혜'가 있고 그 목표점에 '영광'이 있는 것으로 이해하면 된다...이 순환은 '정의'와 '아름다움'을 그 주된 목적으로 삼고 있다고 할 수 있다. 성경, 이야기, 본보기, 공동체, 실천 등 다섯 가지 요소가 그 안에 있다 (P.430)
성경은 우리의 습관과 성품을 형성해준다고 할 수 있다. 성경은 우리로 하여금 그 거룩한 텍스트 안팎에 있는 온갖 이야기들을 듣고 그로부터 배울 수 있도록, 그리고 그 속에 있는 본보기와 의미를 분별할 수 있도록 훈련시켜준다. 더불어 온갖 이야기들은 그것을 읽는 사람들의 성품을 형성하게 된다.(P.436)