그의 생애와 '시대'

칼 마르크스 - 그의 생애와 시대
이사야 벌린 지음, 안규남 옮김 / 미다스북스 / 2012년 3월

처음 이 책을 손에 쥐었을 때. 나는 단순히 마르크스가 이렇게 태어나서 이러이러한 삶을 살다가 이런 사람을 만나서 이런 사상을 갖게 되고 이런 저런 사람의 영향을 받아서 요런 조런 서적을 쓴 다음 이렇게 저렇게 행동하다가 결국은 예정대로 땅에 묻히셨도다. 그의 삶은 이러쿵 저러쿵, 그의 업적은 쩜쩜쩜, 현시대에 마르크스라는 이름의 갖는 의의는!

요런 식의 책을 상상하고 있었다. 위와 같은 범주에서 이 책이 그렇게 크게 벗어나는 것은 아니다. 하지만 어릴 때 아무 배경지식이 봐도 책장이 술술 넘어가는 이순신 장군께서 ‘폐하 신에게는 아직 여섯 척의 배가 남아 있습니다’에서 ‘나의 죽음을 적에게 알리지 말라’까지 영웅이 악당을 물리치고 나라를 구했도다! 처럼 단순한 내용이 아니였다. 물론 이순신 장군은 무사이고 마르크스는 사상가이기 때문에 그의 인생을 묘사하는데 있어서 더 복잡한 내용을 다루고 있을 것은 어쩔 수 없는 부분이기는 하지만 이 책은 단순히 그의 일대기만을 다룬 것이 아니라 그의 사상과 삶의 일대기 모두를 다루고 있다.

한 마디로 마르크스의 사상과 그의 사상의 양분이 되었던 사상(대표적으로 헤겔)들에 대한 기본적인 지식이 없으면 책장을 넘기는 것이 매우 힘들 것이라고 생각된다. 일단 내가 그랬다...

사족을 달자면 내 무지의 소치겠지만 번역이 매끄럽지 못하다는 인상을 받았다. 중간중간 문장(지식은 다로 단어가 걸리지만..)이 어떤 의미로 해석해야 할지 고민되는 부분이 상당히 많았다. 하지만 이 책은 표지에 무려? ‘소설가 황석영 네이버 지식인의 서재 추천도서’라고 되어있기 때문에 그렇게 나보다 훌륭하신 분이 추천한 책인데 설마 책에 문제가 있겠나(권위에는 복종해 줘야한다!!). 싶어 무슨 연유로 이 책을 추천하셨는지 네이버 지식인의 서재를 가보았더니 그냥 막현히 추천만 했을 뿐 가타부타 아무런 덧붙임이 없다.

책의 순서는 마르크스라는 위인의 의의를 간략하게 소개하고 그의 소년시절 성장과정을 거쳐 사상의 토대가 되는 기본개념들의 발전에 대한 철학적인 내용이 나온다(본인은 여기서 수십번 좌절..). 그 이후로는 마르크스 삶의 연대기 순으로 서술된다.

나에게 가장 인상적인 부분은 마르크스의 어린시절이다. 평생을 고독하게(엥겔스라는 동료가 있기는 했지만) 살아가면서도 자신의 의지가 꺽이지 않고 꿋꿋하게 고개를 들고 살아갔던 이 사상가의 힘의 의지는 무엇인가? 내 생각엔 이 책에서 소개되는 어릴 시절 그를 믿어주고 하나의 존재로써 대해주었던 베스트팔렌 이라는 사람이 심어준 것 같다.

이 책의 다른 부분은 거의 상형문자를 읽듯이 읽었다. 나에게 가장 인상 깊은 부분은 그것이였다. 한 사람만 나의 진가를 알아준다면 평생을 온전히 자신으로 살아갈 수 있다. 종자기라는 존재에 의해 정립되는 백아처럼 말이다.

뇌는 착각에 자주 빠진다

왜 뇌는 착각에 빠질까 - 뇌과학이 들려주는 속임수의 원리
스티븐 매크닉 & 수사나 마르티네스 콘데 지음, 오혜경 옮김 / 21세기북스 / 2012년 3월

제목을 보고 일상에서 우리가 사물이나 사리를 잘 못 판단하게 되거나, 착시현상에 속는 여타의 착각들, 뇌의 작용으로 일어나는 현상들에 대해 분석하는 책인줄 알았다. 그러한 내용에 관련된 책임은 분명하다. 하지만 더 세부적인 주제로 한정되어 있었다. 바로 ‘마술’을 중심으로 살펴보는 뇌의 착각이다.

마술쇼를 보러가서 사람이 사라지는 것을 보며

‘옴마야 어떻게 이런일이? 초능력이라는게 정말 존재하는구나 무서운 세상이야 외계인도 있을 것만 같아!’

라고 생각하는 사람은 드물 것이다. 대부분 마술이 속임수라는 것을 알고간다. 하지만 그럼에도 불구하고 우리는 마술쇼를 보면서(아무리 이 모든게 트릭이라고 믿고 보더라도) 속게 되고 신기해하게 된다. 그렇다면 이러한 반응들과 현상들은 뇌의 어떠한 작용에 의해 우리에게 전달되는 것인가? 이 책의 두 저자는 여러 유명한 마술사들을 만나며 직접 트릭을 배우기도 하고 유리 겔라와 같은 유명 마술사의 트릭을 분석하면서 뇌의 어떠한 작용으로 그런한 일들이 일어나는지를 설명해 준다(아쉽지만 내가 아는 유일한 마술사은 이은결은 나오지 않는다).

우리 일상에서도 마술과도 같은 일들은 자주 일어나기 마련이다. 쇼윈도 넘어로 너무나도 예뻐보이던 신발이나 옷을 가게 유리에 비춰보고 사서 집에 가지고 오면 갑자기 맘에 안들기 시작하곤 한다. 지피지기면 백전불태라고 했던가. 우리가 어떠한 (뇌의 분석)과정을 통해서 속임수에 넘어가는가를 알게 되면 그만큼 덜 속을 수 있다.

이 책이 그러한 일상과 직접적으로 연관되어 저술 된 것은 아니나 이 책을 통해 뇌의 작용방식에 대해 학습하게 되면 그만큼 사기꾼의 술수로부터 자유로워 질 수 있을 것이다.

인간의 뇌는 완벽하지 않다. 뇌도 자주 실수할 수 있다는 사실을 항상 유념해두고 뇌가 내린 판단을 의심하는 습관을 들여보도록 하자.

이 트로피가 네 트로피냐?

네트로피 2.0 - 이성의 칼 끝으로 최고의 나를 창조하라
한지훈 지음 / 행복에너지 / 2012년 4월

열역학 이라는 수업을 들었던 적이 있다. 이제는 기억조차 나지도 않는 열학학 0법칙, 1법칙, 엔탈피 어쩌구 저쩌구 중에 ‘엔트로피’라는 개념이 있었다. 자연계의 모든 에너지? 물질?은 가만히 냅두면 불안정해지려는 성질이 있는데 그것을 엔트로피(무질서도) 한다고 한다. 라는 어쩌구 저쩌구를 전공책에서 읽으면서 나는 내 마음속의 평화라는 성질의 엔트로피가 폭발적으로 증가하는 것을 느꼈었다.

저자는 이 엔트로피라는 개념을 인간의 마음에 적용시켰다. 인간의 마음은 냅두면 불안하고 초조하고 짜증나는 쪽으로 흘러가기 마련이라는 것이다. 이와는 반대로 네트로피(네거티브 엔트로피)라는 개념이 있다(원래 있는건지 저자가 만든건지는 모르겠다;). 이는 인간의 마음을 평온하고 안정적이며 긍정적으로 만들어서 해피하게 만드는 개념이다. 한마디로 저자가 이 책을 통해 하고싶은 말은 엔트로피를 감소시키고 네트로피를 증가시켜서 우리 모두 행복해 지자이다.

여타의 자기계발서가 모두 그러듯이 먼저 부정적으로 흘러가고 있는 현상을 파악한다. 여기서는 하루하루 무의미하게 짜증내며 살아가는 사람들의 전형에 대해 분석하고 원인을 파악한다. 그 다음은 당연히 엔트로피를 줄이기 위한 방법론에 대한 소개이다. 그리고 최종적으로는 그러니까 네트로피를 증가시키기 위해 다음과 같은 사례를 들어가며 이렇게 삽시다 여러분. 그러면 우리 모두 행복해질수 있어요! 이다.

여타의 자계서와 다소 다른 점이라면 ‘어느’ 정도 ‘성공’이라는 개념에 대해서 더 폭 넓다는 것이다. 돈 많이 벌고 유명해지고 남들이 부왘 거려주는 그런 성공만을 말하지는 않는다. 소극적 의미에서 자신이 만족하고 행복해질수 있는 것도 행복의 범주안에 집어 넣는다. 그러기 위해서 저자가 필수적으로 강조하는 것은 ‘10초 미래를 생각하기’ ‘책 읽고 글쓰기’ 등의 방법이 있다.

때때로 이러면 안되는데.. 싶으면서도 본능에 충실하는게 뭐 어때!! 참고만 살꺼면 뭐하러 사나 그냥 하고 싶은데로 저지르자!! 라며 술을 흥청망청 마시고 어떻게든 섹스 한번 해보기 위해 껄떡도 거려보고 짐승처럼 행동하게 되는때가 있다. ‘난 본능에 충실했을 뿐이야’ 하고 다음날 자위해 보지만 후회되는 마음은 감출길이 없다. 저자의 분석에 의하면 이러한 것들이 모두 우리의 마음을 냅두면 자연스럽게 발생하는 현상들이다. 그러므로 진정한 의미에서 충만하고 행복한 인생을 살기 위해서는 ‘노력’을 해야한다. 이성을 동반한 인위적인 노력이 필요하다.

어떤 노력이냐고? 저자의 입장에서 말하자면 당연히 제일 중요한 첫 번째 노력은 이것이 아닐까?

이 책부터 읽으세요.

공병호의 고전강독

공병호의 고전강독 1 - 소크라테스와 플라톤에게 최고의 인생을 묻다 ㅣ 공병호의 고전강독 1
공병호 지음 / 해냄 / 2012년 3월

고전(古典) : 오랫동안 많은 사람에게 널리 읽히고 모범이 될 만한 문학이나 예술 작품.

(네이버 사전)

포탈 사이트에서 검색해본 고전의 사전적 의미는 위와 같았다. 사전의 의미에서 알 수 있듯이 고전은 기본적으로 ‘오래된’ 책이다. 그렇다면 이처럼 오래된 책이 오늘에도 읽히는 이유는 무엇일까? 그만큼 이 책이 담고 있는 내용이 대단한 것일수도 있고, 인간사라는 것이 물질적으로나 외향적으로는 엄청나게 바뀌었지만 본질적인 것은 시간이 흘러도 변하지 않는다는 의미일 수도 있겠다. 시간의 흐름과 상과없이 근본적으로 같은 문제를 고민하는게 인간의 삶이기에 고전은 오늘날에도 유의미한 텍스트인 것이다.

위와 같은 해석에서는 절대적이라고 생각된지만 어떤 의미에서는 고전은 시간의 흐름에 따라 상대적으로 재해석 되는 것 같기도 하다. 2000여년 전 예수가 태어나기도 전에 중국의 노자라는 사상가는 ‘자연으로 돌아가라’는 의미의 말을 하였다. 현시대를 살아가는 사람들에게 있어 가장 심각한 문제중에 하나가 바로 자연과 인간의 관계이다. 그리고 오늘날에도 자연으로 돌아가야 한다고 주장하는 사람들은 많다. 현대인의 시각으로 보면 2000년 전의 인간의 삶은 자연과의 조화속에서 이루어졌을 것 같다. 그럼에도 불구하고 2000년 전에도 지금과 같은 자연으로의 회귀를 부르짓었던 것을 보면(물론 환경오염과 같은 현상적인 문제가 아니였겠지만) 인간사의 문제중에는 시대적인 상대성에 의해 다루어지는 것도 있는 듯 하다.

전자이든 후자이든 고전을 읽는다는 것은 여전히 유의미하다. 그래서 저자도 나이가 들어 미루고 미루던 고전을 읽기 시작했다고 한다.

나는 이 책을 읽으면서 고전이 주는 교훈이 눈에 들어오기 보다는 그것을 해석하는 저자의 시점이 더 눈에 들어왔다. ‘고전은 최고의 자기계발서 이다’라고 책 속에서 밝히고 있다시피 저자는 순수한 의미로 고전을 읽기보다는 ‘자기계발’이라는 목적을 가지고 고전을 접한 것으로 보인다. 그러다 보니 이 책은 세계를 있는 그대로 분석하기 보다는 다소 교훈적이다.

정직하게 살아라. 장기적인 시각으로 보면 그것이 이익이다.

나는 ‘사필귀정’ 즉 선과 덕은 반드시 승리한다고 믿고 싶다.

일신의 영달을 위해 잠시 동안 친일하였던 사람들은 자신뿐 아니라 후손들까지도 오랜 기간 동안 불명예를 지고 살고 있다. 그러니 정직하게 살아라.

대략적으로 이런 이야기들을 많이 꺼낸다. 마음씨가 너무 좋은걸까? 인간에 대한 기대가 너무 큰것일까? 그것도 아니면 저자가 정직하게 살아도 살만한 지위에 이미 올라가 있는 것일까? 정직하게 살기에는 비정직으로 인해 장기적으로도 더욱 풍요롭게 사는 사람들은 많다(전두환을 보라), 친일파 후손들이 불명예스럽게 산다? 국가를 상대로 소송까지 걸어가며 사회 각계 계층에서 떵떵거리며 잘 살고 있다.

내가 책의 주요 내용보다 곁가지 이야기들에 너무 집착한 것일지도 모른다. 하지만 이런식으로 부조리한 세계 속에서 힘없는 개인에게만 항상 정직할 것을, 근면할 것 등등의 교훈으로 다독이려는 시각은 불편한 것을 넘어서 이제는 식상하기까지 하다.

이 책은 플라톤과 아리스토텔레스의 6권의 저서를 중요한 장면만을 발췌해서 저자가 분석한 식으로 구성되어 있다. 6권의 고전을 읽기에는 망설여지지만 아주 조금의 흥미가 있고, 그만큼의 노력을 들이지 않고 어느정도 읽은 듯한 기분을 느끼고 싶은 사람들에게는(결코 부정적인 의미가 아니다. 나역시 6권 모두 읽지 않았고 읽지도 못할 것 같다;) 좋은 책이라고 생각된다.

수십억가지 마음을 대하는 만가지 행동

만 가지 행동 - 김형경 심리훈습 에세이
김형경 지음 / 사람풍경 / 2012년 2월

불과 몇 년 전까지만 하더라도 정신과 치료를 받는다는 소리는 쉽사리 남들에게 할 수 있는 이야기가 아니였다. 정신병원이라는 용어 자체가 부정적인 의미가 함양되어 있었고 ‘정신병자’라는 말은 욕으로 들릴정도였다. 그만큼 사람들은 ‘정신’에 이상이 있는 사람들을 이상하게 바라보았고 정신상태가 정상인 것이 정상이라고 생각했다.

하지만 사람은 누구나 어느 정도의 정신병을 앓고 있다. 한 마디로 정신이상은 자연스러운 현상이고 이를 부끄러워하거나 자책할 필요가 없다는 것이다. 이러한 인식이 조금씩 퍼지면서 ‘정신분석학’, ‘심리상담사’와 같은 이전에는 다소 낯설었던 용어들이 우리 일상에서 사용되기 시작하였다. 그리하여 이제는 정신과 상담을 받는 일은 기침이 나서 병원에 가는 것과 비슷한 정도로까지 변모해가고 있다. 이러한 흐름에 발맞추어 출판계에도 심리학, 정신분석학 과 같은 분야의 책들이 봇물처럼 쏟아져 나왔다. ‘서른살이 심리학에게 묻’더니 ‘심리학이 서른살에게 답’하지를 않나, 일상사와 심리를 엮거나 자기계발과 정신분석 등 여타의 것을 복합적으로 섞어 부대찌개와 같은 서적들을 쏟아냈다. 이 책도 그러한 책들 중에 한권 인 것 같다.

이 책의 저자는 이 책에 앞서 ‘사람 풍경’, ‘천 개의 공감’, ‘좋은 이별’이라는 3권의 심리학저서를 출간했다고 한다. 그는 3권의 책을 통해서 여러 가지 심리학적 이론들과 사례들을 소개했는데 4번째 책을 쓰게 된 이유는 그동안 실생활에서 적용해서 ‘행동’으로 옮기는 실천방법을 소홀히 했다는 반성 때문이였다고 한다. 그래서 이번 책에는 ‘훈습’이라는 자신이 실천했던 훈련하고 습득하는 방법들을 소개하고 독자에게 권한다.

책을 읽어 나가면서 일면 수긍이 가는 부분들도 있으나 개인적으로 여타의 심리학 책과같이 상당히 체념적인 긍정을 권장하는 것처럼 느껴진다. 누군가 공동 주방을 사용하는데 계속 김치를 흘려놓고 치우지 않고 간다. 그러한 상황에서 보통 사람들은 ‘아니 도대체 누가 매번 이러는거야? 정말 양심도 없구나. 뭐 이런 사람이 다있어 도대체 누구야!’하며 화를 내기 마련이다. 그런데 저자는 그 화낼 시간에 자신이 그것을 치우면 화낼 필요도 없고 얼마 걸리지도 않을 것이라고 한다. 하지만 나는 수긍을 못 하겠다. 그런 사람들을 놔두면 계속 그럴 것이고 계속 내가 치울수는 없는 노릇이 아닌가?

그런 면을 보면 마음편해지는 심리학적 방법이란게 심하게 말하면 루쉰의 ‘아Q정전’에 나오는 아Q의 정신승리 방식이 아닌가? 하는 의문이 든다.

내가 정신분석학적으로 마음에 문제가 있는 사람이여서 이렇게 삐딱하게 받아들이는 건지 어쩐지는 잘 모르겠다. 그래서 이러한 심리학 책을 보고 나면 항상 허탈한 느낌이 들곤 한다. 결론은 항상 마음대로 되지 않는 자기 마음을 들여다보고 마음과 대화를 시도하고 그것을 고쳐나가는 것. 이라서? 물론 그 방식이 잘못됬다는 것은 아니다. 다만 이미 알고있으면서도 실천하지 못하는 내 자신과 또 다시 그 방식이여만 한다는 확인사살이 불편할 뿐이다.