생각이 열리는 세계 문화 여행(베트남편)

본문의 너비가 페이퍼의 제한 너비를 초과한 글입니다. 여기를 클릭하면 새창에서 원래 너비의 글로 확인할 수 있습니다.

베트남 사람들은 조상을 숭배하여 집집마다 조상을 모시는 제단이 있다.

보통 5대 조상까지 제 사를 지낸다.

베트남에는 백 가지 이치도 작은 정만 못하다는 속담이 있어. 이들은 법보다 사람 사이의 정을 중요하게 여긴단다.

베트남이 중국 문화의 영향만 받은 것은 아니야. 그 이전에는 가까이에 있는 인도 문화와 불교가 들어왔고, 19세기에 프랑스의 침략을 받으면서는 유럽 문화와 가톨릭이 들어왔어. 하지만 베트남 문화의 가장 큰 특징은 유교 문화도, 불교 문화도, 가톨릭 문화도 아니란다. 그것은 바로 벼농사를 짓는 사람들 고유의 문화지. 가족을 중요하게 여기고 마을 사람들끼리 똘똘 뭉쳐 스스로 마을을 다스리는 전통 말이야.

베트남의 고유 문화에서는 여성을 낮추어 보지 않아. 벼농사를 짓다 보니 땅을 중요하게 여겼는데, 땅은 곧 여성을 뜻한다고 해서 여신에게 제사를 지냈단다. 또, 중국의 지배를 받지 않은 남쪽 지방에서는 여성이 남편을 선택하기도 했어. 딸도 아들과 같이 재산을 물려받았고, 아들이 없는 경우에는 딸이 제사를 지냈어. 재산에 대해서도 아내와 남편이 똑같은 권리를 가졌지. 베트남에서 여성은 가정을 지키고 사랑을 실천하는 사람으로서 존중받고 있어.

기후가 따뜻하고 먹을 것이 풍부해서 베트남 남자들은 성격이 느긋한 편이야. 게다가 유교가 들어온 뒤로 남자를 높여 보는 문화가 퍼져, 여자들은 바쁘게 집안일을 하는데 남자들은 시나 음악을 즐기며 한가하게 지내기도 했단다. 여자들이 농사를 짓거나 돈을 벌어오는 바깥일도 함께 했으니 얼마나 힘이 들었겠니. 오늘날은 이런 불평등이 점차 사라지고 있어. 물론 베트남 여성의 사회 활동은 여전히 활발하지만 말이야.

세계 쌀 생산량의 90% 이상은 아시아에서 생산된단다. 특히 동남아시아는 쌀의 원산지로 짐작되는 곳이야. 지금으로부터 7000~8000년 전부터 벼농사를 지었으니까. 이곳 사람들은 쌀에 영혼이 있다고 믿어서, 쌀의 혼령에게 제사를 지내는 풍습이 있어. 우리도 벼농사를 짓지만 우리나라에는 없는 풍습이지. 이들은 쌀의 혼령이 여성이라고 믿고, 아이를 많이 낳듯이 풍년이 들게 해 달라고 기원한단다.

벼농사를 짓는 사람들은 한곳에 붙박여 모여 살면서 이와 같이 독특한 공동체 문화를 이루었어. 마을 사람들끼리 같은 신에게 제사를 지내고, 마을 안에서 자급자족하며 살았지. 이러한 전통은 오늘날까지 이어져서, 동남아시아 지역은 도시가 발달했다고 해서 농촌 마을이 많이 쇠퇴하지는 않았단다.

베트남에는 ‘논’이라는 삿갓이 있어. 햇볕을 가리기 위해 쓰는 것으로 지금은 농촌에서 일할 때 주로 쓰지. 그런데 옛날 베트남 사람들은 시를 적은 종이를 나뭇잎과 함께 엮어 논을 만들었단다. 이 삿갓을 쓰고 다니다가 햇빛에 비추어 보면 시를 읽을 수 있거든. 그만큼 베트남 사람들은 시를 사랑하지. 베트남 사람이라면 왕에서부터 모내기하는 아가씨까지 누구나 즐겨 시를 짓는다고 해.

베트남에는 ‘먹을 때는 솥을 보고, 앉을 때는 방향을 보라.’는 속담이 있어. 베트남 사람들은 가족이 둘러앉아 밥을 먹을 때, 우리처럼 각자 밥그릇을 앞에 두고 먹지 않아. 솥이나 큰 그릇에 음식을 담아 한가운데 두고 각자 조금씩 덜어서 먹지. 만약 솥에 음식이 얼마나 남았는지 보지 않고 먹었다가는, 다른 식구들이 먹을 양이 모자랄지도 몰라. 먹을 때는 솥을 보라는 말에는 가족을 생각하는 정겨운 마음이 담겨 있는 거지.

인간 호찌민

본문의 너비가 페이퍼의 제한 너비를 초과한 글입니다. 여기를 클릭하면 새창에서 원래 너비의 글로 확인할 수 있습니다.

>> 접힌 부분 펼치기 >>

본격적인 정치 활동을 하면서는 가명을 50여 개나 썼다고 하는데, 가장 많이 알려진 것은 ‘응우옌아이꾸옥’이다.

과연 무엇이 진실일까? 나는 호찌민을 만나본 적도 없고 그에 대해 책 몇 권 읽어본 것밖에 없다. 그런데 여행하는 사람으로서 추측건대, 세상을 많이 보고 경험한 사람은 절대로 교조주의자가 될 수 없다. 대개 이데올로기나 자신의 이상에 심취하는 교조주의자들은 바깥 세계를 잘 모르는 사람들 중에서 많이 나온다. 스탈린이 그랬고 마오쩌둥이 그랬고 세상의 수많은 독재자 혹은 편협한 지도자가 그렇다. 반면 자신의 울타리를 넘어 많은 것을 본 사람들은 실용주의적인 색채를 많이 띤다. 덩샤오핑, 저우언라이 모두 파리에서 유학한 사람들이다. 하물며 전 세계를 그토록 많이 여행했던 호찌민이 과연 소련 공산당의 지배를 받는 교조적인 공산주의자가 될 수 있었을까?

그에 대한 여러 자료를 읽어보면 호찌민은 공산주의 성향이 강했지만 민족의 독립과 자유를 위한 방편으로 그것을 택했던 것으로 보인다. 그가 죽을 때까지 강조했던 것은 ‘독립과 자유보다 더 귀중한 것은 없다’라는 구호였고 실제로 그의 정치적 행보는 이데올로기보다는 거기에 맞춰져 있었다.

혁명 후 북베트남에서는 지주들과 자산가들을 잔혹하게 학살했는데 이 시절 온건파였던 호찌민은 강경파들에게 밀려서 별로 힘을 못 쓰고 있었다. 심지어는 자신이 잘 아는 측근들도 당하자 간신히 실력자들에게 부탁을 하는 형편이었다. 결국 강경파들의 무자비한 개혁이 문제를 일으키자 호찌민이 나서서 사과를 했지만 호찌민이 과격한 개혁을 주도했던 것은 아니었다. 그는 과단성이 있기도 했지만 우유부단한 모습도 많이 보여주었다.

또한 중국의 곡부에 가서 공자의 묘 앞에서 절을 하며, 그는 평생 공자를 존경해왔다고 고백했다. 공자가 말한 대동 원리가 현대의 평등 사회 개념과 통하는 것이며 이것이 지구 전체에 퍼질 때 진정한 평화가 찾아올 것이라고 얘기했다고 한다.

북베트남군과 베트콩은 전투에서 미군에 타격을 주기는 했지만 그들은 항상 엄청난 피해를 입었고 전투에서 이긴 것은 미군이었다. 그러나 전쟁에서 이긴 것은 베트남으로 그들은 명분과 정치에서 이겼다. 그리고 베트남의 승리 한가운데에는 호찌민이 있었다.

그러나 호찌민도 연약한 인간이었다. 그는 젊은 시절 결혼을 했지만 이내 헤어졌고 애인도 동지에게 빼앗겼다고 한다. 그리고 평생을 독신으로 살았다. 그런 그가 ‘시중들’ 사람이 필요하다고 했다. 그런데 베트남인들은 자신을 영웅시하고 이상적인 인물로 보고 있으니, 말년의 한 인간으로서 그는 얼마나 고독했을까?

국제 감시 위원회에 속한 폴란드 대표는 호찌민을 방문한 후, 그는 소박한 척하면서도 대중의 애정과 존경을 은근히 즐기는 것 같았다고 했다.

그렇다. 그는 부처나 공자가 아니라 끊임없이 명분과 대중의 시선을 의식하며 활동했던 정치인이었다. 그런 정치인에게 완전무결한 성품과 행동을 요구한다는 것은 무리가 아닐까?

호찌민은 과도한 숭배의 대상도 아니고 교활한 정치인도 아닌 것 같다. 다만 험난한 시대에 조국의 독립과 자유를 위해 헌신했던 정치인이라는 것은 분명한 것 같다. 그 과정에서 고뇌하고 고통받았던 그의 일생, 대중들이 자신에게 투사하는 그 이미지 속에서 갈등을 일으켰을 내면의 욕망, 그리고 조국의 통일을 보지 못하고 죽음을 맞이하며 가졌을 그의 한을 생각하면 한 인간으로서 안타까운 생각이 든다.

호찌민과 시클로 248-252

<< 펼친 부분 접기 <<

한국군 학살...

본문의 너비가 페이퍼의 제한 너비를 초과한 글입니다. 여기를 클릭하면 새창에서 원래 너비의 글로 확인할 수 있습니다.

>> 접힌 부분 펼치기 >>

한국군의 학살은 내가 갔던 곳에서만 발생했던 것은 아니었다. 다낭 부근의 디엔반 현에 있는 디엔즈엉 면, 두이수옌 현의 두이하이 면, 또한 미군의 학살지 ‘밀라이’에서 차로 약 30분 거리에 있는 띤손 면, 뀌년 부근에 있는 프억흐엉 면, 고산지대인 떠이빈 면 등지에서 각각 수백 명의 주민들이 학살되었다는 것이다. 현장의 위령비에는 사건의 경위와 희생당한 명단이 빽빽하게 적혀 있었는데, 아직도 그들의 한은 풀리지 않아서, 좋은 일을 하러 찾아간 한국방문단을 원한에 사무친 눈초리로 노려보았다고 한다.

그런데 여전히 학살 사실에 대해 반박하는 이들도 있다. 언젠가 신문 인터뷰에 보니 파월 한국군 사령관 채명신 장군은 결단코 그런 일이 없었다고 얘기하고 책까지 내어 참전 용사들과 함께 그것을 증언하고 있었다.

현장에서 전투하지 않았고 보고를 통해서만 사태를 파악한 최고사령관이니 모를 수도 있을 것이다. 현장에서 보고를 올릴 때 양민이 아닌 ‘베트콩 사살’로 올리면 우리 측 기록에 그런 사실이 남을 리는 없을 것이다. 하지만 엄연히 증거와 증인들이 있는 마당에 ‘한국이나 중국에서 학살 사건이나 정신대는 없었다’고 말하는 일본 우익 정치인들의 말을 들으면 피가 거꾸로 솟는 우리 입장에서, 그리고 현장을 방문하면 직접 그들의 분노 어린 눈초리를 누구나 만날 수 있는 이 시대에, 또한 공신력 있는 언론이나 외교관 신분의 저자가 자료를 발표하는 마당에, 과연 ‘결단코 그런 일이 없었다’는 해명이 얼마나 설득력이 있을까?

그런데 베트남 정부에서도 이런 사실을 자꾸 밝히는 것을 좋아하지 않는다고 한다. ‘과거를 덮고 미래를 향해 가자.’ 이런 것이 이들의 일관된 정책으로, 한국 측에 학살 사실에 대해 사죄하라고 외치지도 않고 거론조차 하지 않는다는 것이다. 오히려 한국의 언론이 폭로하면 베트남 언론에 확산될까봐 베트남 정부 측에서 쉬쉬 덮는다고 한다. 또한 그들은 미국에서 사주했기에 약소국인 한국의 입장으로서는 어쩔 수 없었다는 식으로 오히려 위로하고 있다. 하긴 베트남의 다른 지방에서는 한국에 대한 감정은 괜찮았다. 하지만 그런 사건이 있던 중부 지방의 주민들은 아직도 한국군에 대해 원한을 품고 있는 것은 분명한 사실이다.

나는 여기서도 북베트남의 입장과 남베트남의 베트콩의 입장이 다름을 본다. 북베트남은 직접 피해자가 아니었다. 그들에게 남부 베트남의 양민 학살은 어쩔 수 없는 ‘희생’으로서 나라와 미래를 위해 감수하라는 것이다. 그러니 희생당한 주민들의 속은 부글부글 끓을 것이다.

그리고 염려가 되는 것은 아직 개발도상국이기에 정부의 그런 입김이 먹혀들겠지만, 이제 베트남이 성장하고 우리처럼 민권이 성장하면 언젠가 민간인 주도로 이런 문제가 터질지도 모른다는 것이다. 우리도 한국전쟁이 끝난 지 40여 년이 지난 후에야 미군의 학살 사건에 대한 성토가 나타났으니 이런 것을 방지하기 위해서라도 그들의 민심을 위로할 방법을 ‘꾸준히’ 모색하는 것은 중요한 일인 것 같다.

그런데 내가 만약 똑같은 상황에서 명령을 받았을 때, 그렇게 하지 않는다고 쉽게 장담할 수 있을까? 그 광기를 이기고 명령을 거부할 수 있었을까? 군대에서 총탄 소리를 듣고 화약 냄새를 맡는 순간 온 이성이 마비되던 기억을 하면, 결국 모든 문제는 ‘인간’으로 환원된다. 이런 학살 사건은 동서고금을 통해 수없이 발생했으며 베트남군 역시 후일 캄보디아를 침공했을 때 그곳의 주민들을 학살했다.

그렇다고 전쟁은 원래 그런 것이니까 너무 그런 것을 들추어내지 말자는 주장을 할 수는 없을 것 같다. ‘당한 사람’의 입장에서 한다면 대범하고 너그러운 태도겠지만 ‘가해자’의 입장에서 그런다면 ‘인간의 양심’이란 문제가 마음에 걸린다.

그런데 도대체 피해자와 가해자를 그 지옥 같은 상황으로 몰아넣은 주범은 누구였나? 생각할수록 전쟁을 일으킨 저 바다 건너의 정치꾼과 그들에게 영향력을 행사한 군수품업자들에게 분노를 금할 수 없다. 그리고 우리 모두 안에 잠재한 악마성이 두렵기 그지없다.

그토록 희생했건만 베트남은 패망했고, 베트남전은 명분 없는 전쟁임이 판명났다. 그리고 파월 병사들의 조국에서조차 그들을 향해 ‘미국의 용병’이었다고 꾸짖는 이들도 있다.

나는 베트남전은 분명히 잘못된 전쟁이고, 거기에 참전한 것을 못마땅하게 생각하고 있지만 그런 소리를 들으면 또한 안타깝다. 냉전 시대의 분위기는 지금과 달랐다. 남한에는 한국전쟁 때 공산주의자들에게 학살당한 가족들이 많아서 공산주의라면 치를 떠는 분위기였다. 또 몇 번의 북한 무장 게릴라의 침입을 받았고, ‘청와대를 까부수고 박정희의 목을 따러 왔다’는 말을 내뱉는 그들을 본 적도 있다. 그 시절은 냉전 시대였기에 국민들은 그런 사태를 보며 두려워했고 남한 정부는 ‘정권 안보’를 위해 그런 상황을 과도하게 이용했다. 또 북한 주민은 늘 강제 노동에 시달리며 착취를 당하고 있다고 선전했다.

북한 역시 전쟁을 겪은 후라 극도의 분노와 안보 공포증에 시달리고 있었으며 북한 정부 역시 똑같이 자기들의 ‘정권 안보’를 위해 ‘미 제국주의자와 남조선 괴뢰 도당’을 이용했다. 또한 남한의 인민은 미 제국주의자들에게 착취당해 모두 깡통을 차고 다니고, 천이 없어 ‘미니스커트’를 입고 다닌다고 선전하던 시절이었다.

시대의 분위기가 그랬다. 후에 와서야 베트남전 실상이 알려졌지 그 시절에는 잘 몰랐다. 물론 일부 앞서간 지식인과 정치인들은 그때에도 베트남전 참전에 반대했지만, 많은 국민들은 그저 정부의 홍보에 영향을 받았고 따라갔다. 또한 베트남의 역사나 분단 과정 혹은 국제정치의 살상도 몰랐으며 ‘반미’를 외치는 것은 곧 ‘공산주의자’였고 ‘호찌민’에 대해서 말하는 것은 금기시하던 시절이었다.

이제 가난과 냉정 시대가 극복된 상태에서 베트남전의 평가는 시대가 변한 만큼 달라져야 하겠지만, 그 시절에 아무것도 모른 채 20대 초반의 젊은이로 참전했던 병사들에게 지금의 도덕적인 잣대를 들이밀며 ‘용병’이라 꾸짖는 것은 너무도 가혹하지 않을까?

1950년대 후반에 태어나 60년대의 찢어질 듯한 가난을 선명히 기억하고 있는 나는 ‘민주주의만 되면 모든 게 해결된다’는 말을 믿지 않는다. ‘먹을 것’이 해결되지 않으면 그 모든 것은 사상누각 아닌가. 해외여행을 하면서 한때 우리보다 잘살았던 동남아의 여러 나라가 딱 그들의 경제 수준만큼 정치 수준이 결정되는 것을 보면서, 경제 성장이 없으면 정치 발전도 없으며 구호가 모든 것을 해결해주는 것은 아니라는 생각을 했다.

그러나 1970-80년대 질식할 것만 같은 공포스런 독재 밑에서 학창시절을 보낸 나로서는, 자유와 민주주의가 얼마나 소중한가를 알고 있으며, 그것은 그냥 주어지는 것이 아니라 투쟁을 통해 이루어진다는 것을 목격했다.

그래서 빈곤과 풍요, 독재와 자유, 산업화와 민주화 과정을 두루 겪은 ‘낀 세대’의 평범한 시민이던 나는 한쪽의 선명한 논리에 선뜻 동조를 하지 못했다. 그저 서양에서 몇 백 년간 이룩한 산업화와 민주화를 몇 십 년 안에 이룩하는 가운데 생기는 문제려니 하면서 한숨만 쉰 적이 많았다. 베트남 파병에 대해서도 선과 악을 선명하게 가르는 태도보다는, 역사의 소용돌이 속에서 희생 당한 병사들이 너무도 안타깝고 가슴이 아플 뿐이었다.

그런데 21세기 들어서도 많은 국민의 반대에도 불구하고 미국의 압력 아래서 어쩔 수 없이 이라크에 파병하는 것을 보며 나는 깨달았다. 베트남 파병이나 이라크 파병이나 어떤 정권의 노선이나 취향의 문제가 아니라 약소국이 갖는 비애라는 것을. 그리고 삶의 가치고 ‘잘 먹고 잘 살자’는 데 있으면 결국 비슷한 길을 갈 수밖에 없다는 것을.

호찌민과 시클로 179-190

<< 펼친 부분 접기 <<

베트남전 이후...

본문의 너비가 페이퍼의 제한 너비를 초과한 글입니다. 여기를 클릭하면 새창에서 원래 너비의 글로 확인할 수 있습니다.

>> 접힌 부분 펼치기 >>

 

북부 베트남은 비엣 족의 터전이었고 단일한 역사 속에서 발전해왔다. 이들은 한나라, 몽골, 명나라, 프랑스, 일본과 투쟁하면서 독립을 지켜냈기에 더 주체적이고 강건하며 자부심이 강하다. 외국인에 대한 배타심도 느껴지고 날씨도 춥다보니 더 씩씩하고 거칠다. 거기다 이데올로기도 공산주의를 택했으니 어딘지 딱딱해서 잠시 스쳐 지나가는 여행자들도 금방 그것을 느낄 수 있다.

그러나 남부 베트남은 북 베트남과 역사적으로 복잡하게 얽혀 있다. 15세기까지 베트남의 중부와 남부는 인도문화의 영향을 받은 참족의 영향권에 있었다. 후일 비엣 족이 참 족을 몰아내며 남부 베트남까지 영향력을 행사했지만, 16세기 중엽에는 남북이 잠시 분단되었다. 그후 통일이 되었지만 프랑스에 의해 다시 북부, 중부, 남부 등으로 분할 통치되었고, 독립 이후 다시 남북으로 분단 된 것이다. 또 메콩 델타 지역은 예전부터 크메르 족이 많이 살았고 한때 이들의 영향권에 있었으며, 프랑스와 미국의 지배를 받으면서 자본주의에 익숙해졌다. 그래서 남베트남 사람들은 북쪽과 같은 비엣 족이지만 어딘지 기질이 나긋나긋하고 융통성이 있다. 또 날씨도 더우니 느긋하다.

기후 차이와 함께 몇 백 년에 걸쳐 이렇게 다른 역사적 과정을 겪게 되니, 자연스럽게 남베트남과 북베트남은 서로 다른 기질과 문화적 특징을 갖게 된 것이다. 이런 현상은 같은 이데올로기를 가졌던 공산주의자들에게도 나타났다. 베트콩들은 통일 후에 이런 남북의 차이를 느끼며 크게 고민하고 좌절했다.

베트콩이라 불리는 집단의 정식 명칭은 원래 베트남 민족해방전선(National Liberation Front of South Vietnam=NLF)이다. 글자 그대로 베트남 민족해방전선은 공산주의자는 물론 외세와 부패한 남베트남의 정권에 대항하는 민족주의자, 종교인, 교육자 등의 모든 세력이 참여한 거국적인 모임이다. 그들의 처음 목표는 민족 해방이지 베트남의 공산화는 아니었다.

그러나 남베트남 정부의 무자비한 탄압이 이루어지면서 폭력성을 띠게 되었고, 북베트남의 군사적, 정신적 지원을 받으면서 공산주의자들이 주도권을 잡게 된 것이다. 그러자 남베트남 정권과 미군은 민족해방전선을 경멸하며 ‘베트콩’이라 불렀는데, 이는 베트남 공산의 약자다. 그러나 여전히 베트콩의 구성원들이 모두 철저한 공산주의자는 아니었고, 다만 민족의 지도자로서 호찌민을 존경했다.

1975년 4월 30일 북베트남에 의해서 통일이 되었을 때, 민족해방전선과 그들에게 심정적 지원을 보내던 이들은 모두 꿈에 부풀었다. 그 승리는 북베트남의 승리 이전에 남부 베트남에서 그토록 헌신적으로 싸웠던 베트콩, 즉 베트남 민족해방전선의 승리로 여겼기 때문이다.

그들의 장밋빛 전망에 의하면, 이제 미제국주의자는 물러가고 민족이 해방되었으므로, 남부 베트남에는 민족해방전선의 주도하에 공산주의자와 제3의 중립 세력이 참가하는 연립정부가 탄생할 것으로 기대했다. 왜냐하면 분명히 민족해방전선은 북베트남과는 다른 길을 걸어 성장한 독립단체였기 때문이다. 남베트남에서 1960년 결성되었고 1969년에 임시 혁명정부를 구성했으며, 1973년 파리 휴전협정 때는 미국, 북베트남과 함께 당당히 휴전협정 당사자로 참가하면서 인정받았기에 그들은 그렇게 믿었다.

그러나 결과는 참담했다. 얼마 되지 않아 민족해방전선 내의 순진한 민족주의자들은 모두 “속았다‘하고 외쳤다. 그들은 북베트남 공산주의자들에 의해서 이용당했다는 것을 그제야 깨달았던 것이다.

그들은 통일 후, 남부 베트남을 탈출한 후 수많은 증언을 했다. 그중의 한 명인 쯔엉뉴땅은 평생을 민족의 해방과 독립을 위해 투쟁했던 이다.

민족의 해방과 통일이라는 목표를 이룬 북베트남의 공산주의자들은 ‘민족해방전선’이 더 이상 필요 없게 되자 그들을 냉대했다. 사실이건 정치판에서 흔히 일어나는 일이다. 권력을 잡기 전까지는 협조하지만, 잡고 나면 가장 방해가 되는 것은 바로 협조한 동료가 아니던가.

북베트남의 공산주의자들은 거만한 자세로 민족해방전사들을 무시했고 감시했으며 모욕을 주기 시작했다. 그리고 북베트남에서 늘 주장하던 ‘민족의 화해와 평화’는 슬그머니 사라지고 계급투쟁적 이론에 입각해서 그동안 남베트남 정부에 협조적이던 수많은 사람을 체포했다.

물론 명분은 그럴듯했다. 남베트남의 군인, 경찰, 공직자들을 ‘재교육’ 시킨다는 것이다. 하급 군인과 관리들은 몇 개월 혹은 몇 년 만에 풀려났지만 높은 직위에 있던 사람들에게는 가혹하게 대했다.

평생을 민족해방전사로서 투쟁한 쯔엉뉴땅이었지만 사이공 종합병원 원장이었으며 남베트남 국민당의 고문이던 형, 국립은행 외국환 부장이던 동생의 구금을 막지는 못했다. 30일간의 재교육을 받으러 간다고 했던 그들은 어디론가 사라져버렸고 결국 동생은 4개월이 지난 후 풀려났지만 형은 잡혀간 지 9년이 되어서 그 글을 쓰고 있던 순간에도 풀려나지 못한 상태였다.

반정부 투쟁에 앞장섰던 종교인들도 제거당하기는 마찬가지였다. 종교를 아편으로 여기며 계급투쟁 이론으로 철저하게 무장한 공산주의자들의 눈에는 관리하고 제거해야할 대상이었다.

통일 후 1년 동안 공식적으로 약 30만 명이 체포되었는데 비공식적으로는 훨씬 더 많을 것이다. 시민들의 공포는 극에 달했다. 거리에는 수많은 비밀경찰이 깔렸고, 계급투쟁 선동, 분열과 갈등, 서로 의심케 하고 감시하게 하는 분위기가 만연했다. 이런 가운데 민족해방전사들은 가족과 동료들로부터도 원망을 받게 된다. ‘그래, 너희가 원하는 사회가 이런 것이었냐’라며 가까운 이들이 던지는 차가운 눈길을 그들은 견디기 힘들었다. 그리고 더욱 참을 수 없었던 것은 내려와 지배권을 행사하는 수천 명에 달하는 북베트남 간부들의 행패였다. 물질적으로 가난한 북베트남에서 온 그들은 서구의 영향을 받은 남베트남 사람들의 퇴폐성을 비판하면서도 사이공의 화려한 모습에 눈이 뒤집히기 시작했다. 그리고 자기들끼리 주택, 승용차, 창녀, 그리고 뇌물을 둘러싸고 추악한 쟁탈전을 벌였다. 결국 쯔엉뉴탕은 통일된 지 3년이 지난 후 보트 피플이 되어 조국을 탈출했다.

민족주의자건 공산주의자건, 남부 베트남 출신들은 모두 찬밥 신세가 되었다. 통일과 해방을 위해 공을 세운 이들이 이 정도니 정치와 상관없는 일반인들의 불만은 이루 말할 수가 없었을 것이다. 결국 이런 정치적, 경제적 불만 끝에 수십 만 명의 남베트남인들이 보트 피플이 되어 조국을 탈출하게 된다.

‘이상’은 권력을 잡기 전까지만 ‘빛’으로 존재할 뿐, 일단 세상의 중심이 되는 순간 현실 속에서 급격하게 타락했다. 그리고 그 이상을 ‘팔아’ 현실에서 권력과 명예와 돈을 챙기기 시작했다.

투쟁 상대가 사라지자 단결은 와해되었고, 이데올로기는 서서히 장식품이 되어갔으며, 현실에서 작동되는 원리는 출신 지역과 자신들의 이익이었다. 그리고 분열과 증오와 편 가르기가 온 국민을 좌절 속으로 빠뜨렸고 배신감을 느끼게 했다. 여전히 혁명과 개혁은 시대를 압도하는 주제였지만 힘없는 백성들의 속은 부글부글 끓어올랐다.

오죽하면 평생을 독립을 위해 투쟁했던 이들조차 보트 피플이 되어 조국을 탈출했을까? 탈출은 낭만이 아니다. 그들의 전기를 읽어보면 난파되어 죽고, 태국 해적들에게 강간, 강도질 당하고...... 목숨을 건 행위였다. 그런데도 불구하고 그들은 탈출했다.

이런 시기가 통일 후 1986년까지 약 10년간 이어지다가 도이머이 정책이 시행되면서 변하기 시작했고, 1993년에는 확실히 개방되면서 사람들은 ‘세상 많이 좋아졌다’고 얘기하기 시작했다. 좋아졌다는 것은 별것 아니다. 빈곤은 여전했지만 자유가 있다는 것이다.

북베트남의 공산주의자들이야 자신들이 권력을 잡았고 미국을 물리쳤으니 뿌듯하겠지만, 가장 큰 희생을 치르며 목숨을 바쳐 싸웠지만 ‘팽’ 당했고, 이제 다시 외국의 자본이 물결처럼 들어오는 것을 바라봐야 하는 예전의 민족해방전사들은 무슨 생각을 하고 있을까?

그런데 조국을 버리고 도망쳤던 보트 피플이 현재 베트남에서 환영받고 있다. 이들은 해외에서 번 돈을 베트남에 투자하면서 베트남 경제 발전의 선봉 역할을 하고 있다. 세상은 참 빨리도 변하고 있다.

호찌민과 시클로 60-66

<< 펼친 부분 접기 <<

베트남전과 호찌민

본문의 너비가 페이퍼의 제한 너비를 초과한 글입니다. 여기를 클릭하면 새창에서 원래 너비의 글로 확인할 수 있습니다.

>> 접힌 부분 펼치기 >>

 

베트남 전쟁은 실로 복잡한 전쟁이었다. 이걸 이해하기 위해서는 그들의 근대사를 알아야 한다.

프랑스의 식민지 시대에 일어났던 많은 민족 독립운동가 중에서 가장 두각을 나타냈던 인물은 응우옌아이꾸옥이었다. 그가 바로 후일 호찌민으로 알려지는 지도자이다.

그는 프랑스로 건너가 선진 문물을 익히다가 모스크바로 들어가 사회주의 혁명의 세례를 받고 1930년에 홍콩에서 베트남 공산당을 창건했으나 후일 인도차이나 공산당으로 이름을 바꾼다. 또 호찌민은 1941년에 모든 민족주의적 세력을 결집시킨 베트남 독립동맹인 베트민월맹)을 결성한 후, 프랑스와 새로이 진주한 일본군에 대해 투쟁을 한다.(여기서 유래해서 그 당시 한국에서는 북부 베트남을 월맹이라 불렀고, 남부 베트남을 월남이라 불렀으며 베트남 전을 월남전이라 불렀다.)

제2차 세계대전이 발발한 후, 프랑스를 대신해 베트남을 점령한 일본군은 명목상 안남 왕국의 황제였던 바오다이를 통일 베트남 왕국의 허수아비 황제로 만든 후, 뒤에서 조종하며 전쟁을 위한 식량 공출을 했다. 그러자 국민들은 분노했고 이런 과정에서 일본군과 투쟁하던 베트민의 세력은 크게 성장하면서 민중의 지지를 받았다.

그리고 1945년 8월 15일 일본이 패망하자, 호찌민과 공산주의자들은 재빨리 행동을 개시해 북부와 중부 지역을 장악한 후, 1945년 9월 2일에 하노이에서 베트남 민주공화국의 독립을 선포했다.

그러나 이들의 군사적, 정치적 실력은 충분하지 않았고, 특히 남부에서는 영향력이 약했는데 이들의 독립을 강대국들이 방해했다. 미국은 호찌민이 공산주의자라는 것이 탐탁치 않았고, 프랑스는 식민지를 다시 지배하고자 하는 욕망을 버리지 못한 채 무력으로 북부 베트남을 장악한다.

결국 협상은 실패하고 호찌민은 프랑스에 대항해 무력 투쟁을 시작한다. 게릴라전을 펴던 베트민은 보응우옌잡 장군의 지휘 아래 1954년 5월 7일 디엔비엔푸 전투를 벌인다. 전투는 치열하게 전개되었는데 베트민군은 5만 명의 병력으로 프랑스군을 포위했고, 수만 명의 농민들이 등짐으로 중화기와 식량을 날랐으며, 중국에서도 수백 톤의 화물 자동차를 지원했다. 프랑스는 미국에 지원을 요청했으나 미국은 이를 거절했다.

이 당시 남한의 이승만은 향후 미국과의 군비 협상에서 좋은 위치를 차지하기 위해 프랑스군을 돕기 위한 한국군을 파병하겠다고 미국 측에 제안했지만, 미국 측이나 프랑스 측이나 원하지 않았다고 한다.

결국 프랑스군은 패했다. 3천 명이 사망하고 3천 명 정도가 부상당했으며 8천 명이 포로로 잡혔는데, 포로 중의 반은 60일간 행군하던 중에 사망했다.

이렇게 대승을 거두었지만 베트남의 독립과 통일은 아직도 요원했다. 프랑스는 북베트남에서는 물러났지만, 남쪽의 지배권은 끈질기게 포기하지 않으려 했다. 베트민도 무력으로 남쪽까지 치고 내려갈 실력이 없었기에 협상을 해야만 했고, 결국 1954년 7월 21일, 제네바 협정에 의해 베트남은 17도를 경계로 남북이 분단된다.

2년 후인 1956년 7월에 베트남 전체에 걸쳐 통일을 위한 총선거를 실시하기로 약속했지만, 프랑스는 약속을 지키지 않았다. 총선거를 할 경우 전 국민의 존경과 사랑을 받고 있던 호찌민에 대항할 남부 베트남의 인사가 없었기 때문이다.

한편 프랑스는 이미 1949년 6월 홍콩에 망명 중인 전 황제 바오다이를 불러 들여서 프랑스 연방 내 베트남 왕국의 원수로 추대했다. 이는 허수아비를 내세워 국방과 외교권은 프랑스 정부가 장악하고, 프랑스 군대는 베트남에 기지를 영원히 보유하려는 속셈인 것이다. 바로 이 국가가 나무 베트남, 즉 우리가 월남이라 부르던 나라의 시발점이다.

이처럼 남부 베트남 정권은 탄생부터가 잘못된 나라였다. 자유와 민주라는 가치를 실현하기 위한 나라도 아니었고, 다만 프랑스 식민주의자들이 자신들의 지배를 연장한 또 다른 식민지였을 뿐이다. 이렇게 만들어진 남북 분단은 공산주의와 반공의 대립이라기보다는 독립과 외세의 지배라는 대결 구도를 형성했다.

이런 정국은 해방 후의 한국과 비슷했지만 한편 다른 모습도 갖고 이TEk. 베트남에서는 식민국이었던 프랑스가 돌아왔고 그 앞잡이들이 남부에서 계속 지배권을 공공연하게 행사한 반면, 남한에서는 옛 식민국 일본이 패전으로 쫓겨 갔고 북쪽에는 소련군이, 남쪽에는 미군이 해방군이라는 이름으로 진주했다는 점이 다르다. 그리고 후일 남쪽에서 친일 청산을 하지 못하는 바람에 은밀하게 친일파가 세력을 다시 잡았다는 점이 비슷하다.

또한 호찌민과 김일성은 공산주의자고 무력 투쟁을 했다는 점에서 같으나, 호찌민은 프랑스와 미국과 투쟁하는 가운데 공산주의자와 민족주의자 등 모든 민중으로부터 존경을 얻었다면, 김일성은 점령군인 소련군의 전폭적인 지원 하에 다른 파벌의 공산주의자, 민족주의자를 누르고 정권을 잡았다.

또 바오다이 황제나 이승만은 자본주의 세력의 지원을 받았으며 부패했고 내치에 무능했다. 옛 식민지 세력들을 등용해서 민족정기를 흐린 점은 같았지만, 바오다이는 옛 식민 지배자인 프랑스의 허수아비였고, 이승만은 일본에 대한 원한이 사무친 사람이었으며 미국의 지원을 받으면서도 휘둘리지 않는 고집을 갖고 독재를 해서 미국의 골칫거리이기도 했다.

이렇게 출현한 정통성이 없고 허약한 남부 베트남의 국가를 프랑스, 미국 등 서방에서 독립국으로 이정했고, 반면에 공산주의 국가들은 북부 베트남, 즉 베트남 민주 공화국을 독립국가로 인정한다. 결국 외세에 의해 분할이 된 것이다. 미국은 서서히 프랑스를 대신해 베트남 남부에 영향력을 행사하려 했고, 반면에 미국과의 대결을 피하던 소련이나 공산화된 중국 역시 베트남의 통일보다는 분할을 선호했다. 국제사회에서 이데올로기는 다만 명분이었고 모든 결정은 철저히 강대국의 국익에 맞춰 결정된 것이다.

이런 가운데 북부 베트남의 국민은 지도자 호찌민을 믿고 따랐으나 많은 남부 베트남 국민은 허수아비 황제며 프랑스의 괴뢰였던 바오다이를 배척했다. 북베트남에서는 사회 개혁이 진행되고 있는데 바오다이 황제는 사이공에서 5백km나 떨어진 그의 산장에 틀어박혀 호랑이 사냥이나 하고 있었다.

프랑스를 대신해 베트남에 점점 깊숙이 개입하던 미국은 무능한 바오다이 정권에 실망했고, 결국 민족주의자인 응오딘지엠을 대통령으로 추대하기로 한다. 미국은 응오딘지엠을 남부 베트남의 ‘이승만’으로 만들고 싶어했다. 미국의 지원 하에 응오딘지엠은 1955년 10월, 남부 베트남의 국민투표에서 바오다이를 물리치고 베트남 국가 원수가 되었다.

그러나 미국의 각별한 지원과 민족주의자들의 기대를 안고 출발한 응오딘지엠 정권은 개혁에 실패한다. 북베트남의 철저한 공산주의 개혁에 놀란 남부 베트남의 지배세력은 공산주의를 극도로 증오했고, 그들의 지지를 배경으로 가톨릭 교도이자 철저한 반공주의자인 응오딘지엠은 토지 개혁 등을 통해 식민지, 봉건사회 등의 모순을 타파하지 않은 채, 비밀조직을 동원해 공산주의자는 물론 자신에게 반대하는 학생들, 시민들, 불교도들을 철저히 탄압했다.

이런 상황 속에서 북베트남 정권은 1959년 북베트남에서 남베트남까지 등뼈처럼 뻗은 쯔엉 산맥에 호찌민루트를 개통해 북에 있던 남쪽 출신 무장 게릴라들을 남쪽으로 침투시키고, 남쪽에서도 1960년 12월 20알, 남부 베트남 정권에 대항하는 민족해방전선이 결성된다.

민족해방전선의 주도 세력은 공산주의자였지만, 이 안에는 민족주의자, 학자, 종교인 등이 많았으며 이들의 목표는 진정한 독립과 민주화였고 공산화가 아닌 민주 연합 정부의 수립이었다. 응오딘지엠 정권은 민족해방전선과 반정부 투쟁을 벌이는 모든 이들을 공ㅅ나주의자로 몰아붙였지만 이들이 모두 공산주의자들은 아니었다.

이런 모순, 갈등, 극단적 대립 속에서 응오딘지엠 정권은 국민들의 지지를 잃어갔고 미국도 실망했다. 결국 군사 쿠데타에 의해 1963년 11월, 응오딘지엠은 처형된다. 이런 상황에서 국민들의 마음은 남부 베트남 정권으로부터 멀어지고 군사적으로도 위험에 처하게 된다.

결국 남부 베트남이 몰락할 것 같자 1964년 8월 2일, 미국은 북부 베트남의 통킹 만을 폭격하면서 선전포고를 하고 본격적으로 군대를 파병했다. 미국은 이미 1956년부터 군사고문단 수백 명을 파견했고, 차차 수를 확대하다가 마침내 본격적으로 군대를 투입한 것이다. 그리고 미국은 베트남이 공산화되면 전 인도차이나반도와 아시아가 공산화된다는 ‘도미노 이론’을 내세우며, 자유세계를 지킨다는 명분으로 한국군을 비롯한 동맹군들의 참전을 종용했다.

이런 와중에도 남베트남 정권은 몇 번의 군사 쿠데타로 엎치락뒤치락했고, 1967년 응우옌반티에우 중장이 대통령이 되는데, 그 또한 강력한 반공저액을 내세우며 독재를 한다.

베트남전은 더욱 가열되기 시작하여 미국이 베트남전에 사용한 폭탄 양은 제2차 세계대전 때 참전국들이 사용한 총량의 3배였다고 한다. 이것은 히로시마에 투하된 원자탄 640개의 위력에 해당하며, 가공할 화력이었다.

그러나 미군은 이처럼 막강한 화력과 우월한 장비 덕에 전투에서는 이기는 경우가 많았지만, 전쟁에서는 졌다. 처음부터 잘못된 전쟁이었기 때문이다. 또한 반공 정책이 베트남에서는 잘 먹혀들지 않았다. 한국처럼 먼저 침공당하여 전 국민이 전쟁의 피해를 입고 피를 본 입장이라면 ‘반공’ 이데올로기가 전후에 강력하게 작용할 수도 있었겠지만, 일반적인 남부 베트남 사람들은 전면전을 겪지 않았기에 반공은 호소력이 약했다. 또한 한국의 박정희 군사정권은 독재였지만 그래도 강력한 경제 성장이 성공적으로 추진된 만면, 베트남의 응우옌반티에우 군사정권은 그럴 만한 능력도 없었다. 남부 베트남의 지식인들 눈에 비친 미국은 프랑스에 이어 자신들의 진정한 독립을 반대하는 세력이었고, 남베트남 정권은 미국의 입장을 대변하는 허수아비였으며 부패하고 무능한 정권이었다.

이런 가운데 1968년 1월 30일, 구정을 기해 북베트남 정규군과 베트콩들은 약 8만의 병력을 동원하여 남베트남 전역에서 1백 개가 넘는 도시를 기습 공격했다. 이른바 구정 공세(테트 공세)였다. 중부의 도시 후에는 25일간이나 베트콩과 북베트남군에 의해 점령당했고, 사이공에도 베트콩들이 출현해 본격적으로 전투가 벌어졌으며, 미국 대사관에도 게릴라 15명이 침입해 총격전이 벌어졌다.

이 구정 공세로 미군 1천1백 명, 남베트남 정부군 2천3백 명 등이 사망했는데, 북베트남 정규군과 베트콩의 피해는 더 심해서 약 4만 명이 전사했다고 한다. 그 결과 베트콩의 전력은 상당히 손실을 입었지만 미국인들은 이런 대공세에 큰 충격을 받았다.

“아니, 그동안 엄청난 돈과 군사력을 투입해 남부 베트남이 제대로 건설되는 줄 알았는데 저것이 뭔가. 자유민주주의를 위해 싸우고 있는 우리의 미군이 왜 저런 곳에서 희생당해야 하지?”

그동안 베트남전에 무지했던 미국 국민은 그제야 정신을 차리기 시작했다. 베트남 민중이 자신들을 지지하는 줄 알았는데 목숨 바쳐 달려드는 베트콩과 베트남의 현실을 알게 되면서 급기야 반전 여론이 일어났다. 많은 빈민과 흑인이 징집 당했고 상류층이나 중산층들은 대학에 들어감으로써 징병 연기 혜택을 받는 모순적인 제도 때문에 병사들은 회의하기 시작했다. 결국 전쟁터에서 탈영병들이 생겼고, 소대장들을 수류탄으로 박살낸다는 뜻의 프래깅(fragging)이 성행하기 시작했다.

일의 발단은 이런 식이다. ‘왜 이런 전쟁을 해야 하나’하는 회의 속에서 술을 마시고 마리화나를 피우며 장교의 명령에 불복종을 하기 시작한다. 이런 분위기는 점점 중대 전체에 퍼져 나간다. 그러면 군기를 잡으려는 소대장, 중대장의 다그침이 시작된다. 이런 갈등 속에서 병사들이 소대장을 한방에 날려버리는 것이다.

어느 날 작전을 마치고 온 중대원들 90명이 피곤한 상태에서 모두 마리화나를 피우고 있었는데 한 장교가 그것을 보고 집합시켰다. 그가 엄한 군기로 병사들을 다스리려고 하자 오히려 중대원들이 장교를 총으로 갈겨 죽였고 참호 속에 던져버린 후, 장교가 베트콩의 총격으로 사망했다고 보고했다. 중대원들은 공범이었고 모두 입을 다물었다고 한다.

또 베트콩이 침입했을 때나 혹은 침입했다고 소란을 피우는 사이에 평소에 마음에 들지 않던 장교나 상사 등을 해치웠다고 한다. 이런 식으로 1천 명 이상의 장교가 휘하 사병들에게 살해당했을 것이라고 추측되는데, 미 육군 자료에 의하면 1969년에서 1970년에만 프래깅이 563차례나 있었다고 한다. 결국 베트남전에서 8백~1천 번의 프래깅 시도가 있었다고 알려져 있다. 이렇게 미군은 내부에서도 붕괴하고 있었다.

또한 베트남에서 돌아온 군인들은 환영받을 줄 알았는데 오히려 사회에서 비난받고 또 정부 측에서도 제대로 대접을 해주지 않자, 어떤 이는 반전 데모에 분노하고, 또 어떤 이는 반전 데모에 참가해 베트남전의 부당함에 항의했다.

그러다 1971년부터 징병 연기 제도가 사라져서 중산층 젊은이들도 징집될 형편에 이르게 되자, 이들은 영장을 불태우며 징집을 거부하기 시작했다. 그 시절 유행하던 히피 운동과 맞물려 많은 미국의 젊은이가 감옥에 갇히거나 외국으로 도피했다.

결국 미국의 국론은 분명하게 분열된다. 이렇게 국민의 지지를 얻지 못할 잘못된 전쟁에서 발을 빼기로 결정한 미국은 1973년 1월에 파리에서 평화협정을 체결한다. 그 당사자는 미국과 남부 베트남 정부, 그리고 북부 베트남 정부와 남베트남의 민족해방전선, 즉 베트콩이었다. 한국군은 1973년 1월에 철수했고 미군도 뒤이어 소수의 고문단만 남긴 채 철수를 단행한다.

그후 미국의 정치 상황은 급변하기 시작한다. 닉슨이 워터게이트 사건으로 1974년 8월 사임하자, 북베트남 정부는 이런 사태를 예의 주시하면서 미국이 다시 베트남전에 개입하지 않을 거라는 확신을 얻게 된다.

결국 다음해인 1975년 1월, 북베트남 정권은 파리 평화협정을 헌신짝처럼 버린 후, 미군이 개입할 여지를 주지 않기 위해 17도선을 넘어 남부 베트남군을 전광석화처럼 재빠르게 밀어붙였다.

북베트남군은 이 통일 전쟁이 약 2년 가량 소요될 것으로 예측했으나, 남베트남 대통령이 급작스럽게 중부지방을 포기하고 병력을 남쪽으로 빼돌려 전선을 구축하려 하는 바람에 극심한 혼란이 왔다. 그 여파로 남베트남군의 사기가 급격히 저하되면서 방어선은 하루아침에 무너지게 된다. 결국 3개월 만에 사이공은 포위되고, 끝까지 싸울 것이라고 외치던 응우옌반티에우 대통령은 사임한 후 금괴를 갖고 대만으로 도망친다.

그리고 9일 후인 1975년 4월 30일, 북베트남군의 탱크가 대통령궁(독립궁)을 돌파하면서 그 당시 대통령이었던 즈엉반민은 항복했다. 그 후 남베트남에서는 임시혁명정부가 출범했으나 1년 후 북베트남에 의해 통합되면서 1976년 7월 2일 베트남은 공식적으로 통일을 선포하게 된다.

엄청난 피해 끝에 쟁취한 통일이었다. 정확한 통계는 없지만 본격적으로 미군이 투입된 이후 약 11년간의 전쟁 속에서 남베트남 정부군은 대략 22만 4천 명 정도가 사망했고 민간인은 약 41만 5천 명이 사망했다. 그리고 북베트남의 정규군과 베트콩들 모두 합해서 1백 10만 명 이상이 사망했으며 미군은 5만 8천 명 사망, 30만 명 부상, 1,836명이 실종되었다고 한다. 그리고 한국군은 약 5천 명 정도가 사망했다.

호찌민은 초창기에 소련이나 중국보다 미국의 인정을 받고 지원 받기를 원해서 독립 전부터 미국 전략 첩보부 OSS와 접촉했다. 그만큼 호찌민의 입장은 절박했다. 늘 자신들을 지배하려 했던 중국에게 기댈 수는 없었고, 또 베트남 독립 당시 소련은 냉담했다. 소련의 독재자 스탈린은 애당초 호찌민을 공산주의자라기보다는 민족주의자로 여겨 상당히 의심했다고 한다.

그러나 미국은 호찌민의 구애를 외면했다. 만약 미국이 좀더 유연하게 호찌민을 받아들였더라면 베트남의 역사는 달라졌을지도 모른다. 아니, 그런 정책은 이데올로기가 휩쓸던 냉전 시대에는 불가능했기에 부질없는 상상일지도 모르겠다.

그런데 국제정치에서 영원한 동지도, 영원한 적도 없다. 베트남은 통일 후 자신들을 도와주었던 화교들을 추방했고, 같은 공산권 국가인 캄보디아에 침입해서 친베트남 정권을 세웠으며, 또 이를 응징하기 위해 중국은 1978년 말에 베트남을 제한적으로 침공했다.

그리고 한때 총을 겨누고 싸웠던 한국과 베트남은 1992년 12월 22일에 수교했으며, 철천지원수였던 미국은 1994년 2월 베트남에 대한 금수조치를 해제했고, 1997년 4월 대사급 외교관계를 수립했으며, 2000년 11월 16일에는 미국의 클린턴 대통령이 베트남을 공식 방문했다. 그리고 현재 한류를 타고 한국의 드라마와 상품은 베트남에서 최고의 인기를 누리고 있다. 참으로 인생무상이고 정치무상이다.

호찌민과 시클로, 27-38

<< 펼친 부분 접기 <<