영혼의 본향을 찾아 떠나는 여행

목마른 내 영혼
알리스터 맥그래스 지음, 이종태 옮김 / 복있는사람 / 2005년 3월

사람은 항상 목이 마르다.
하나님은 사람에게 사람으로서는 메울 수 없는 거대한 구멍을 하나 만들어 놓앗다.

그 구멍은 너무 커서 하나님이 아니고서는 도무지 메울 수 없다. 영원까지 이르는 그 깊이와 크기 때문에 영원하신 하나님이 아니고서는 메우기는 불가능하다.

사람의 마음은 비참을 느끼며 행복을 갈망한다. 사람이 마음이 그 렇게 행복을 소망할 수 있는 이유는 변화가 가능하기 때문이다. 만일 그렇지 않다면 사람의 마음은 행복에서 비참으로도, 비참에서 행복으로도 변할 수 없었을 것이다.-어거스틴(10쪽)

인간의 내면에 큰 공간이 있다는 이야기는 블레즈어 파스칼이 팡세에 기록해 놓은 것이다.

인간들은 수도 없이 그 공간을 메우기 위해 미친 짓을 했다.
키케로는 사람은 젊었을 때 죽는 것이 좋다고 했다. 어차피 꿈을 이루지 못할 것이니..(16쪽)
마르크스의 헛된 망상도 우리는 알고있다.(17쪽)
이 모든 것을 경험한 인간들의 결론은 이 땅에서는 도무지 아무것도 이룰 수 없다는 냉소주의와 허무주의로 귀결될 것이다. 전도사가 말하지 않았던가 해 아래의 일은 모두 헛된 뿐이라고...

우리는 이 땅에서 그 어떤 것으로도 만족 하지 못할 것이다. 왜냐하면 하나님이 우리로 하여금 세상의 것에 만족하도로 창조하지 않았기 때문이다. [그리스도를 본 받아]를 쓴 토마스 아 켐피스의 말에 따르면 '세상의 영광은 결국 사라지고 만다'(36쪽)

세상의 것은 속도다.
있다가 사라진다.
빨리 사라진다.
계속 붙잡을 수 없다.
그래서 우리는 이 세상에서 덧없음과 무상함을 배운다.(37쪽)

무엇이 보석보다 귀한가?

"어떤 수도사가 여행중에 우연히 보석을 하나 발견했다. 어느 날 그는 한 여행자와 동행하게 되었는데, 수도사가 음식을 나누기 위해 가방을 열자 그 여행자는 보석을 보고, 수도사에게 그 보석을 줄 수 없겠느냐고 물었다. 수도사는 기꺼이 그에게 보석을 주었다. 가기 길을 떠나며 그 여행자는 평생의 부와 안락을 보장해 줄 값비싼 보석을 얻은 행운에 기뻐 어쩔 줄을 몰라했다. 그러나 며칠 후 그는 수소문 끝에 이 수도사를 다사 찾아와서는 보석을 돌려주며 이렇게 물었다.
당신께 이 보석보다 더 귀한 것을 얻고자 다시왔습니다. 대체 무엇이 이런 보석도 선뜻 내놓을 수 있게 했는지 그것을 알고 싶습니다." - 앤소니 드 멜로

서정적인 이야기로 풀어가는 핵물리학자 전공의 맥그래스의 천국영혼의 고백...

한글자로 신학하기

한글자로 신학하기
구미정 지음 / 대한기독교서회 / 2007년 3월

기도는 확신이 아니라 신뢰이어야 한다.

오스왈드 챔버스의 기도 ㅣ 오스왈드 챔버스 시리즈 8
오스왈드 챔버스 지음, 스데반 황 옮김 / 토기장이(토기장이주니어) / 2010년 3월

기도

달라 달라...

끊임없이 부르짖는 기도의 외침이다.
기도란 무엇일까?

기도란 우리의 삶이 나의 것이 아니라 주님의 것임을 확인하는 것임을 알지 못하는 것일까~~~~~

기도는 나를 채우는 것이 아니다.
오히려 나를 비우는 것이며,
내 안에 그리스도를 채우는 것이다.
내 안에 내가 사는 것이 아니고
그리스도가 사는 것을 배우는 것이다.

믿음이 능력이라고.. 맞다.
그러나 그것은 결과이지 내용이나 과정이 아니다.
이유는 더더욱 아니다.
하나님은 아버지이기 때문에 아들에게 주는 것이지
아무 상관도 없는 이들에게 달라는 청을 들음으로 주는 것이 아니다.
기도는 철저하게 자기를 부인함에서 시작되는 전쟁이다.
내 안에 죄의 왕국을 파괴하고 창조적 관계를 만드는 고된 작업인 것이다.
그러나 참 행복한 노동이다.

예수님의 이름으로 기도합니다.
기도의 근거는 나의 수고나 확신이 아니다.
오직 그리스도의 고난과 죽으심에 근거한다.
그것을 기억한다면 기도는 감사이고 예배이다.

인간심리의 거의 모든 것을 담았다.

그림으로 읽는 生生 심리학 - 생활 속에서 써먹는, 살아 있는 ㅣ 생생 심리학 1
이소라 지음 / 이밥차(그리고책) / 2008년 4월

네이버의 심리학 블로그에서 심리학에 관한 글을 하나 둘 씩 올리기 시작한 것이 이 책의 시작이었다.
"재미 반 걱정 반"이라고 표현한 것처럼 아직 학부생이란 많은 부담과 초보의 티를 벗지 못함으로 인한 걱정도 있었지만 이소라님은 멋지게 완성했다.

이 책은 심리학에 관련되 거의 모든 정보를 담고 있을 지경이다.
인간관계심리
학습심리
자기관리심리
애정심리
경제심리
등 등....

'너무' 많은 것을 담으려고하거나 설명 위주의 심리학도 아니다.
그냥 쉽게, 그러나 알찬 내용으로 가득차 있는 것이 이 책의 특징이다. 또한 간략하면서도 전체적인 안목으로 보기 쉽게 설명해 주고 있어 아무나 봐도 재밌게 읽을 수 있다.

이 책의 가장 큰 장점이자 특징은 '생생한 그림'으로 설명하고 있다는 점이다. 비주얼한 현 시대의 독자들에게 아주 적절한 방법이라고 생각한다. 몇가지만 보자.

내적 동기와 외적 동기가 있다. 사람들은 내적동기에 의해 하는 일은 자부심과 즐거움을 함께 느끼지만 외적동기로 하게되면 이내 실증을 내고 만다. 칭찬은 아무렇게나 하는 것이 아니다. 상도 아무렇게나 주어서는 안된다는 것이다. 오리혀 역효과를 가져올 수 있음도 보여준다.

자 그렇담 공동작업을 예로 들어보자.
1929년 독일 링글만의 실험이다.
두팀으로 나누었다. 그런데 한팀은 한명만이 선수다. 그 선수는 100% 열정을 쏟아 붓는다. 그러나 8명일 때는 기여도가 49%밖에 되지 않았다. 내가 하지 않아도 다른 사람이 할 것이라고 생각한 탓이다. 그렇다 공동작업을 할 때는 반드시 팀원들에게 정확하게 일을 분단시켜 주어야 한다. 그렇지 않으면 아무도 일을 하지 않는 경우도 있다. 이것을 '사회적 태만'이라고 부른다.

사회적 태만을 막기 위해서는 각 개인이 필히 수행해야할 일을 부여하고, 집단 내에서도 개인별 성과를 기록하여 누가 무엇을 했는지 명확히 드러나게 하는 것이 좋습니다.(42쪽)

사람들은 왜 도박에서 헤어나오지 못하는 것일까?
스키너는 생쥐의 실험을 통해 불규칙적으로 먹이가 나올 때 생쥐들이 벨을 더욱 자주 누르는 것을 발견했다. 즉 예상되지 못한 상황일 때 더욱 열정을 쏟는다는 것이다.

사람들은 어떤 케익을 살까?
1)케익+쿠기=3000원
2)케익=3000원, +쿠키
답은 2번이다. 거의 대부분의 사람들이 2번을 선택했다고 한다. 왜일까? 공짜이기 때문이다. 덤으로 주는 선물의 효과이다. 1)은 싸다는 생각을 주지만, 2번은 공짜가 주어진다는 것이다.

유난히도 왕발이가 있다.
핸드폰 속에는 무려 수천명?의 번호가 저장되어 있어서 모르는 사람이 거의 없다. 그러나...... 슬픈 사실은 힘들고 어려울 때 속마음을 털어놓을 때 전화할 친구가 없다는 것이다.

옷이 날개다! 정말일까? 정말이다.
허름한 옷을 입으면 사람들은 양보하지 않는다고 한다. 그러나 정장을 입으면 대부분의 사람들은 길을 양보했고 약간 무례해도 참았다고 한다. 어떤 옷을 입느냐에 따라 대하는 태도가 다르다는 점을 알아야 한다. 새옷의 패러독스도 있다. 새옷을 사려할 때는 반드시 좋은 입고 가게를 찾아가야 정중하게 그리고 옷을 싸게 해준다. 이상하지 않는가? 그러나 이 묘한 심리가 누구에게나 있는 것이다.

여자와 사귀고 싶다면 반드시 공포 영화를 보라.
사람은 심리적으로 불안할 때 다른 사람과 함께 있고 싶어한다. 동반심리가 작용하는 것이다.

종말론적 목회자

유진 피터슨의 묵상하는 목회자 ㅣ 유진 피터슨의 목회 멘토링 3
유진 피터슨 지음, 차성구 옮김 / 좋은씨앗 / 2008년 8월

묵상하는 목회자

초판이 2002년도에 출판되었다. 2009년도에 개정판 2쇄를 구입했으니 참 오랫 역사?를 지닌 책이다.
그동안 유진 피터슨의 다른 책을 열심히 읽는 동안 이 책의 존재 여부도 알지 못했다. 유진피터슨를 집중적으로 읽기 위해 검색을 통해 얻은 책이기 때문에 많은 관심을 기울이고 있다.
이 책을 알게 된 것도 하나님의 섭리일까? 정말 적절한 시기에 접하게 되었다. 이제 '묵상'과 '목회자'라는 두 주제로 이 책을 전개해 나간다.

겉표지

목회자란 누구인가?
먼저 그는 분주하지 않는 사람이다.
그리고 파괴적인 도구이어야 한다.
마지막으로 종말론적인 존재이어야 한다.

목회자에 대한 재정의가 필요하다.
목회자란 누군인가? 세가지 형용사를 가진다. 분주하지 않고, 파괴적이고, 종말론적인 목회자가 바로 그 것이다.

분주함이라 게으름이며, 반역이다. 유진피터슨은 목사는 게으름을 배워야 한다고 말한다. 그 게으름은 세상에 대한, 본질적이지 못한 것에 대한 게으름이다. 그럼 무엇을 위한 게으름인가? 본질에 집중하기 위한 게으름이다. 그렇기 때문에 헛됨에 분주함은 곧 게으름이 된다.
파괴적이라함은 타락한 아담의 후손들이 건설한 죄의 왕국에 대한 것이다. 하나님의 나라는 왔으며, 새롭게 건설되고 있다. 목회자는 세상에 파괴를 선언하며 싸워야 한다.
종말론적 목회자는 어떤 사람인가?
하나님의 나라는 이미 임했다. 우리 가운데 도래했다. 목회자는 그것을 보여주어야 한다. 관계적 언어를 통해서......

언어1. 친밀함과 관계의 언어
언어2. 정보의 언어
언어3. 자극의 언어
세가지의 언어에 목회자는 정통해야 하지만 가장 중요하고 필요한 것은 1번이다. 그것은 관계의 언어이며, 기도의 언어이다. 우리는 그 언어를 통해 우리는 사랑과 반응과 친밀함의 표현들을 가능한 한 많이 확보할 수 있다. 아바! 아버지!(143쪽)

주일과 주일 사이는 분명 일상의 언어 시간이요, 변화와 자극의 언어가 필요한 시간이다. 그러나 친밀함의 언어가 없다면 나머지는 아무것도 아니다.

목회자는 언어의 사람이다.
아첨하거나 그럴듯한 말을 하여 다른 사람들을 좌우하는 권력을 차지하기란 쉽다.(228쪽)

목회자들은 언어를 사용해 설교하고, 가르치고, 상담한다.
언어는 하나님의 것이었다. 그러나 지금은 목회자를 통해 말씀하신다.

묵상은 결국 하나님의 언어를 듣는 시간이며,
나를 하나님께 조율하는 시간이다.
기록된 텍스트에 집중하라.
그리고 침잠하라.