은퇴부자들

은퇴부자들 - 강남의 3040, 은퇴준비는 이미 끝났다 ㅣ 흐름출판 부자들 시리즈
고준석 지음 / 흐름출판 / 2014년 4월

[북리뷰] 은퇴부자들

은퇴… 언젠간 은퇴를 하겠지… 뭐 송해 할아버지(?)처럼 평생 현역으로 사는 것도 좋겠다는 생각도 든다. 일을 하다가 안하면 급격히 늙는다는 소리를 많이 들었다. 또한 TV에서 인터뷰하는 내용을 들어보면 일이 있어야 즐겁다고 하니 일을 해야겠다는 생각도 든다. 젊었을 때는 진짜~ 하기 싫다고 생각이 드는데, 나이가 들면 하고 싶어도 못하는 경우도 많으니까. 그러고 보면 실버산업의 발전이 참 더디긴 한갑다.

은퇴부자들… 은퇴해서 부자로 살고 싶다는 생각은 누구나 할 것 같다. 늙어서 삼시세끼 걱정하며 살고 싶은 맘은 누구도 없을 테니까. 은퇴에 대해서 우정사업본부 블로그에 기고한 글이 있다.

http://blog.naver.com/kpostbank/50191053828 (궁금하시면 클릭~)

골자는 은퇴를 “기나긴 휴가”에 비유한 것이다. 일년에 한 번 가는 휴가 준비처럼 30년 쉬게 되는 긴 휴가를 준비하자는 것이다. 준비없는 무전여행은 말 그대로 개고생인데, 준비없는 은퇴생활도 마찬가지라는… (음… 난 얼마나 준비했나…)

신한은행 지점장이 쓴 책이다. 그러기에 몇 몇 사례들이 보인다. 하지만 아쉬운 점은 K씨, A씨 등 우리가 전혀 알 수 없는 사람들이 등장한다는 것이다. 실명을 들거나 하면 그 분들의 자산상태가 공개되니 당연히 힘든 부분일 수 있겠다 싶다. 하지만 K씨, A씨가 등장하니 웬지모르게 동떨어진 느낌이 들었다.

이런 식의 책은 시중에도 참 많다. 기존에 쓰여진 책과 별반 다르지 않다. 차라리 은퇴한 부분들을 찾아다니면서 인터뷰하는 방식이면 어땠을까 싶다. 은퇴 준비를 잘하신 분들의 노하우, 그렇지 못한 분들의 이유 등을 묶어서 발간을 한다면 은퇴를 준비하는 사람들에게는 크나큰 교훈이 될 수 있으리라 생각한다.

은퇴부자들 이 책을 읽는 독자들은 대부분 은퇴를 준비하는 사람들일 것이다. 이미 은퇴를 하였거나 은퇴가 코 앞에 닥친 분들이 이 책을 읽을 것 같지는 않다. 그렇다면 은퇴에 대해서 감각적으로 다가오는 느낌이 있어야 한다. 하지만 그런 느낌은 기대하기 어려웠다.

어쩌면 이 부분은 이렇게 설명할 수도 있을 것 같다. 평생 직장이라는 개념이 없어졌다. 노동의 유연성(?)으로 근로의 반강제 휴식기도 있다. 우리가 은퇴라고 하는 것은 대부분 경제적인 정년을 말하는 것이다. 따라서 직장을 다니다가 몇 개월 쉬는 타임을 생각해보면 더 좋지 않을까 한다. 이 때 벌어놓은 돈이 있으면 좀 버티겠지만 혹은 버티고 있는데 계속 직장이 구해지지 않는다면 은퇴에 대해서 젊은 사람들이 갖는 절박함(?)이 좀 더 피부로 다가오지 않을까?

살기 위한 생계형 달인

살아 있는 것들은 전략이 있다
서광원 지음 / 김영사 / 2014년 4월

[북리뷰] 살아있는 것들은 전략이 있다.

요즘 TV 프로그램 중에는 생활의 달인이란 프로그램이 있다. 자신의 직업에서 다른 분들과는 차별화된 또는 숙련된 기술을 갖고 있는 분들이 나온다. 오랫동안 자신의 분야에서 일을 해서 그런지 일의 숙련도나 노하우가 월등히 뛰어나다.

그런데 난 이 프로그램을 보고 있으면 생활의 달인보다 “생계형 달인”이라는 생각이 든다. 물론 제작진에서 알겠지만 좀 순화시켜서 했으리라. 나 같아도 생계형 달인이라는 표현을 한다면 프로그램에 출연하고 싶지 않을 것이다. 그런데 이 책의 제목인 살아있는 것들은 전략이 있다라는 제목처럼 이 분들이 폐업을 하지 않고 현업을 지속적으로 영유한다라는 것은 이 분들도 각자 자신에게 최적화된 전략이 있다는 것이다.

프로그램에서는 출연하신 분들과 인터뷰를 하는데 이 일을 시작하게 된 동기, 그리고 이렇게 숙련된 이유와 기간에 대해서 물어보면 대부분 일을 빨리 처리하기 위해서였다. 즉, 먹고 살기 위해서이다. 우리도 다 먹고 살려고 일하지 않나? 자아실현과 사회적 환원(?)이라는 분들은 1년만 휴식하길 바란다. 그런 후에도 이런 말이 나올는지? 어쨌거나 먹고 살려고 하는데 즉, 생존을 위한 일이기에 최선을 다한 것이다. 이 최선의 과정에서 몸이 다치기도 하고 그 이전의 방법과는 다른 방법을 발견하기도 했다. 그래서 지금은 자신의 업에서 타의추종을 불허하는 위치에까지 올랐으니까.

이런 과정을 자연의 이치에서 발견한 책이 이 책이다. 살아 갈려고, 살아있기 위해, 그리고 내일을 위한 생존이 담겨 있다. 그러던 중 알바트로스의 이야기는 조금 의외였다. 다른 동물들은 자연스럽게 생존의 과정을 이어가지만 알바트로스는 태풍 속으로 들어가 5마리 중 4마리가 죽는다니. 더 멀리 날기 위한 생존의 과정을 완성한 것이 아니라 알바트로스는 아직도 생존 중인 것 같다. 가만… 이렇게 보면 우리도 생존 중이긴 마찬가지니까.

책에서는 서문에 벌써 결론을 이야기한다. 저자가 말하고 싶은 이야기는 바로 니치전략이다. 니치전략은 3가지를 필요로 한다.

1.     자산이 속한 생태계를 치밀하게 파악한 다음 (전체 영역을 파악한 다음)

2.     무엇을 먹고 살 것인가를 정하고 (주력 분야를 정하고)

3.     그에 맞게 철저하게 자기변화를 한다. (필요한 핵심역량을 개발한다.)

이 전략을 통해서 생존을 이어간다고 말하고 있다. 동식물은 본능으로 생명을 이어간다. 고래 뒷다리가 없어진 것, 사람도 꼬리뼈가 없어진 것 (사람도 동물이니까), 모기와 파리의 뒷날개가 퇴화한 것 등 유전적으로 보면 생존에 우성(?)인 부분이 발달하게 되어 있다.

헌데 이 책은 경영의 관점이 있는 책이다. 진부한 원론적인 이야기가 아닌 생존의 목적을 가지고 삶을 살아가는 자연을 통해 기업의 경영을 말한다. 기업도 생노병사를 거친다는 말을 한다. 오래 살기 위해서는 잘먹고 잘자고 운동도 해야 한다. 질병에 대한 예방도 있다. 하지만 더 중요한 것은 자연현상과 니치전략에서 볼 수 있듯이 자신이 살아갈 수 있는 방향을 설정하는게 우선이지 싶다. 방향만 잡으면 속도는 그리 의미 있지 않을 것 같다. 무한한 시간 속에 유한한 삶을 사는 우리들인데 그리 빨리가서 뭐하겠나. 천천히 경치 좀 보고 가자.

나를 찾고 너를 찾는 인문학

저는 인문학이 처음인데요 - 교양인이 되기 위한 내 생애 첫 인문학
박홍순 지음 / 한빛비즈 / 2014년 3월

[북리뷰] 인문학을 만난 횟수는 그리 중요하지 않다.

제목은 이리 정했지만 한빛비즈에서 나온 시리즈 중 인문학에 대한 책 제목이다. 누구에게나 처음은 있다. 첫사랑, 첫출근, 첫키스 등등 우리가 처음으로 하는 행동 또는 부딪치는 일들에 대해서 막연한 두려움이나 걱정에 사로잡힐 때가 있다. 그것은 처음이라는 경험때문일 것이다. 익숙하지 않은 현상을 대할 때 누구나 걱정과 두려움이 있다. 하물며 학문으로서의 인문학은 더더욱 그럴테지. 허나 인문학을 곰곰히 살펴보면 인문학은 사람에 대해서 묻는 학문이다.

“너의 삶은 얼마가 가치가 있지?”라는 질문을 던진다면 무수히 많은 대답이 나올 것이다. 삶에 대해서 말을 하는 사람도 있을 것이고, 가치(value)에 대해서 이야기 하는 사람도 있을 것이다. 플라톤처럼 “나는 누구인가?”에 대한 질문을 다시 던질 수도 있다. 나를 알지 못하고 삶과 가치에 대해서 어떻게 논할 수 있겠는가? 또한 나를 안다고 했을 때 오로지 나를 알기 위해서는 플라톤은 죽음에 대해서 알아야 한다고 한다. 죽음… 누구나가 한 번은 겪는 일이지만 생각하기 싫어한다. 혹자는 이런다. “어린 아이는 생명을 갖고 태어난지 얼마 되지 않기에 죽음을 두려워하지 않는다. 하지만 나이를 먹을수록 죽음과 멀어지기에 죽음을 두려워 한다고.” 일면 타당할 수 있다. 이렇듯 대답은 천차만별이다.

또한 위의 질문 “너의 삶은 얼마나 가치가 있지?”에 대해서 산업사회의 소유에 대해서 질문을 던진 마르쿠제를 언급할 수도 있다. 혹은 키에르케고르를 언급하며 현대사회의 불안에 대해서 말할 수도 있다. 이런 불안은 정신적인 불안일수도 있고, 그렇지 않을수도 있다. 가치에 대해서 언급을 할 때 우린 소유의 이야기도 할 수 있다. 그렇다면 소유를 할 수 있는 매개체는 단연 돈일 것이다. 이 부분에서는 짐멜의 생각을 빌릴수도 있을 것이다.

이런 삶의 가치 중 사랑에 제일이라고 생각하는 사람은 톨스토이를 전방에 내세울 수도 있다. (여기에서 언급한 대부분의 학자들은 책에 나와 있는 사람들이다.) 한 가지 질문인 “너의 삶은 얼마나 가치가 있지?”라는 질문이지만 바라보는 관점(perspective)에 따라 대답은 다를 수 있다. 자신이 생각하는 가치가 다 다르기 때문이다.

그렇다면, 우리 시대의 인문학은 왜 필요할까?

독일 사회학자 울리히 벡은 현대를 위험사회라고 하였다. 합리적(?)인 사회구조물로 우리는 안전할 것 같지만 이 합리성으로 인해 우리가 위험사회에 살고 있다고 하였다. 위험사회, 사회적인 법체계, 교육, 미디어, 환경운동 등 많은 합리적인 시스템이 있지만, 이런 시스템 속에 감춰진 혹은 시스템으로 포장된 위험이 항상 도사리고 있다. 어쩌면 조지 오웰의 “1984”와 “동물농장”이 이에 대한 반증이 아닐까 한다. 그렇다면 이런 사회에서 살고 있는 사람, “나”는 어떻게 살아가야 할까? 그냥 저냥 바람따라 구름따라 유유자적하면서 살아야 할까? 뭐 이럴수만 있다면 좋겠지만.

이런 사회현상과 무관하지 않게 인문학은 발달하였고, 사람이 사람답게 살 수 있는 질문을 던지는 것이 인문학이 아닐까 한다.

직장(職場)이 아닌 직업(職業)으로서의 돈벌이

조선직업실록 - 역사 속에 잊힌 조선시대 별난 직업들
정명섭 지음 / 북로드 / 2014년 4월

요즘은 청년세대나 중장년세대나 직업을 구하기 쉽지 않다. 계속된 불경기에 심리적인 소비 위축까지 겹쳐 더더욱 힘든 시기다. 직업을 구하기 위한 사이트들을 보면 대부분 취업사이트라고 되어있다. 취업(就業), 할 수 있는 업을 찾아 직장에 다닌다는 말이다. 업(業)이 있으면 장소만 있으면 된다. 뭐 생업이라고도 하지만. 여튼 먹고 사는 일을 찾는 것이 취업이다.

사람들과의 관계에서 서로 이름을 주고 받고 난 다음에 하는 말들은 “직장이 어디세요?”라는 말이다. 당신이 하는 일은 그렇다 치고 어느 장소에서 일하냐고 묻는다. 이건 참 아이러니하다. 요즘처럼 스마트워킹이란 말이 일상화되어 있는 상태에서 굳이 장소를 묻다니. 카페도 집도 그리고 대부분 일을 하는 직장도 우리가 일하는 장소인데 말이다.

시대가 변하면서 다양한 직업들이 생겨나고 없어진다. 매년 초 신문을 보면 이런 기사들이 나온다. 미래 20년 후에 각광받을 직업 또는 사양될 직업. 근데 이것 참 웃긴다. 앞으로 생겨날 직업에 대해서 어떻게 알 수 있었을까? 70년대만 하더라도 지금처럼 웹디자이너, 프로그래머 같은 직업이 생겨날 줄 알았을까? 가봐야 아는 거지만 이런 화두라도 던져야 먹고 사는 직업이 있으니 그냥 넘어가자.

요즘에 잘나간다는 직업들을 보면 생각의 잘(?)하는 사람들이 각광받는 것 같다. 얼마 전 미술교육을 다녀 왔는데 자신의 직업에 만족하는 직군들을 보니 자신의 시간을 갖고 사색하는 직업들이 만족도가 높았고, 남에게 보여주는 직업은 삶에 만족도가 낮았다. 돈만 많이 번다고 좋은 직업은 아니라는 생각에 공감한다. 아무리 많은 돈을 벌어도 자신만의 시간이 없고 타인에게 의존하는 직업은 자신의 정체성 상실에 크게 기여(?)하기 때문이 아닐까?

잡스는 자신의 직업에 대해서 회의가 든다면 당장 때려치라고 했다. 뭐~ 완전 타당한 말이다. 그렇게 하지 못하는 나의 돈을 향한 관성이 문제가 되긴 하지만.

이제 책으로 들어가 보자. 오랜만에 재미있게 읽은 책이다. 그냥 아무 생각 없이 (무뇌아란 뜻은 아님을 밝혀둔다.) 편하게 읽을 수 있는 책이다. 책의 처음에는 대화식의 이야기가 나온다. 사극을 보는 것처럼 생생하게 다가온다. 그 다음에는 그 시대의 시대상과 그 시기에 왜 이런 직업이 나오는지를 이야기 한다. 또한 chapter 끝에는 가볼 만한 곳을 안내하면서 그 시대의 상을 직접 체험 또는 관람할 수 있는 tip도 있다.

조선시대의 직업 중에는 현재 존재하는 직업도 있고, 그렇지 않은 직업들도 있다. 헌데 다시 생각해보니 거의 다 있는 직업 같다. 멸화군(소방관), 숙수(쉐프), 조방꾼(성매매업자) 등 현존하는 직업들도 대다수 존재한다. 다만 그 상시에는 이런 직업이 그렇게 우대받는 직업은 아니었었다. 지금도 우대받지 않는 직업도 있긴 하지만, 여튼 대부분의 직업이 모습과 명칭만 달리한 채 현존하고 있음을 알 수 있다.

그러고 보면 매년 초 메스컴에서 떠드는 이야기는 다 헛소리인듯 싶은 생각이 든다.

오랜만에 머리 식히며 조선시대의 직업을 알 수 있는 책을 만났다. 아~ 이 책을 보면 흥청망청, 사창가 등 우리가 쓰는 용어에 대한 기원들도 알 수 있다.

"해당서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다"

가장 대통령 다운 대통령, 노무현 대통령을 추모하며

변호인
양우석 지음 / 21세기북스 / 2014년 4월

역사상 가장 대통령 다운 대통령이었던 고 노무현 대통령을 추모하며..

[북리뷰] 눈을 가리지 않는 인간의 선택이란?

법원에 보면 여신상이 있다. 이 여신상의 유래는 디케라는 여신이었다. 이 여신은 법률과 질서를 상징했다. 이 여신상이 눈을 가리지 않는 이유는 신이기에 공평하게 판정할 수 있다는 믿음에서 였다. 하지만 현재 대부분의 법원 여신상은 눈을 가리고 있다. 우리나라는? 직접 보시라 가리고 있는지 그렇지 않은지.

의사에게 칼은 사람을 살리고, 강도에게 칼은 사람을 죽인다고 했다. 법은 어떨까? 공평할까? 그렇지 않다. 유전무죄 무전유죄를 사회적으로 인정하고 있지 않나? 그러기에 변호인이 더 절실히 와 닿는다.

난 이 영화를 두 번 봤다. 영화를 두 번 본 적이 없었다. 그런데 이 영화는 두 번 보게 되더라. 영화의 줄거리는 노무현 전 대통령이 인권변호사로 출발하는 시점을 그려준다. 영화가 원작이 된 이 소설은 원작에는 없는 몇 가지 숨어 있는 이야기가 있다.

첫번째는 바로 박카스이다. 박카스는 한국전쟁 이후 피로회복제 겸 영양제로 생산을 했고, 이후 만병통치약으로 통하며 사랑을 받았다고 한다. 1975년엔 쌍화탕이 나오면서 박카스를 사야하는지 쌍화탕을 사야하는지 고민을 했다고 한다. ( p 10)

두번째는 바로 부산의 돼지국밥의 유래이다. 먹을 것이 부족하던 시절 미군 부대에서 돼지뼈가 나왔다고 한다. 이 뼈를 고아 육수를 만들어 낸 것이 돼지국밥이라고 한다. 원래는 소뼈를 고아야 했으나 흔한 돼지뼈를 이용했다고 한다.

세번째는 신군부의 언론탄압이다. 건전 언론 육성이라는 명목으로 언론 통폐합을 단행하였고, 64개 언론사중 46개가 문을 닫거나 경영권을 빼았겼다고 한다.

네번째로는 1980년 신군부가 시행했던 컬러티비시대의 개막이다. 수출용으로만 사용하던 컬러티비를 내수용으로 돌린 것이다. 이후 두발자유화, 교복 자율화, 통금 해제, 거기다가 나치의 괴벨스가 만들어 낸 3S (스크린, 섹스, 스포츠) 로 국민들의 눈과 귀를 막고자 했다. 가만.. 이게 요즘 시행하는 규제 개혁과 뭐가 다른가? 역시 배운대로 행동하는구나..

영화에서는 우석이 변호를 위해 책을 읽는 장면이 나온다. 그 중 리영희 교수의 전환시대의 논리에는 이런 문장이 나온다.

“비판이 허용되지 않는 사회는 개선과 향상이 없고 그 결과는 더 한층의 타락이며, 타락한 제도를 유지하려는 지배 세력은 탄압에 호소하는 악순환 속에 침체할 수 밖에 없다.” P 150

노무현 전 대통령때는 사람들이 막말을 서슴지 않았다. 그래도 목숨 내놓고 대통령 욕한다는 사람은 없었다. 멋대로 해보라고 하면서 아주 썅욕을 서슴지 않았다. 하지만 지금은 어떤가? 청와대 게시판에 글을 쓴다고 목숨 내놓고 쓴다는 전제를 한다. 하고 싶은 말을 하는데 목숨까지 내놓고 말을 해야 한단다. 언론도 그렇다. 이젠 언론이 확성기라는 생각 밖에 들지 않는다. 그래서 뉴스와 신문의 FACT만 본다. 나머진 다 개소리니까.

시대 양심이란 말은 한다. 이 시대 양심을 이야기하며 노블리스 오블리주를 이야기한다. 이것도 다 개소리~ 오히려 이에 편승하고 자가 살을 찌우는 사람들이니까. 시대양심을 갖고 지킨 노대통령이 참 그립다.