왕비의 하루

왕비의 하루 - 권력 아래 가려진 왕비들의 역사 ㅣ 하루 시리즈
이한우 지음 / 김영사 / 2014년 10월

[북리뷰] 왕비의 하루

왕권이 있던 우리나라에서는 왕의 아내를 왕비라 불렀다. 미국에서는 First Lady라고 한다. 미국 4대 대통령 제임스 매디슨이 처음으로 first lady라 불렀고, 대중화되어 쓰였다고 한다. 하지만 미국에서는 Mrs. President라는 말을 사용하는데, 이는 대통령 부인이 대통령인 듯 정치에 간섭한다는 뜻도 있다고 한다. 또한, 대통령이 여성인 경우 남편을 first gentleman이라고 한다.

왕비라는 단어를 보면 떠오르는 이미지는 인자함, 고결함, 탐욕, 권력욕 등 이다. 대비되는 이미지가 함께 떠오르는 것은 왕비마다 색이 달랐기 때문일 것 같다. 문정왕후는 권력에 대한 탐욕이 많았고, 정순왕후는 평탄한 삶을 살지 못했기에 상반되는 이미지가 떠오른 것 같다. 왕권이 강하다면 당연히 왕비의 권력도 강하겠지만, 그렇지 못하다면 일반 백성보다 못한 삶을 살았을 것이다. 궁이라는 한정된 공간에서 격식을 차리며 생활한다는 것은 창살 없는 감옥과 무엇이 다를 까 싶다.

책은 세 부분으로 구성되어 있다. 여성과 권력이 충돌한 경우, 대비와 서인, 그리고 절대군주의 탄생 그리고 외척간의 200년 전쟁.

폐비라는 말을 들으면 쫌 이상한 생각이 든다. 요즘에야 정치인들이건 기업가이건 연예인이건 이혼하고 자신의 삶으로 돌아가면 되는데, 이 당시에는 인생을 망치는 것이 폐비였다. 국가의 왕비였던 사람을 폐한다는 것. 왕의 아내가 되어 왕비라는 직함이 생겼는데 이를 없앤다는 것이다. 그리고는 유배를 보내기도 했다. 이거 참 멋 같은 경우다. 책에서는 폐비 윤씨의 이야기를 한다. 윤씨를 칠거지악 – 시부모에게 불순, 자식이 없음, 음행, 투기, 나쁜 병, 말이 많거나 말썽을 일으킴, 도둑질 – 을 이유로 폐하게 된다. 하지만 윤씨의 행동도 이해가 되는 것은 아니다. 후궁과 잠자리를 하는데 급습(?)을 해버리니까. 지금도 저들의 행동에 이해가 되지 않지만, 이 당시의 행동들도 그리 이해가 되는 것은 아니다.

정치에서 가장 궁극적인 목적은 power (권력)을 획득하는 것이다. 그러니 정치판을 보면 서로 물고 물리더라도 선거 때만 되면 대화합이라는 말을 들고 나와 손을 잡고 있지 않나. 똥물도 저런 똥물이 어디 있나 싶다.

이때도 마찬가지였다. 권력을 잡기 위한 외척이 그들이었다. 외척… 왕비의 친인척들이 권력을 잡을려고 발버둥치는 것. 사람 하나 심어놓고 지들은 권력을 잡을려고 난리를 치는 모습이라니.

하지만 왕비도 권력욕이 없었다고 할 수 없다. 권력을 잡지 않으면 죽는 이 구조에서 누가 자유로울 수 있을까?

정순대왕대비가 사적인 이해관계를 뛰어넘어 왕실의 어른으로서 공인의 모습을 보여준 대표적인 사례는 순조의 혼인 문제를 명쾌하게 해결한 것이다. (p 275)

어느 시대에나 정치 권력을 잡으려는 자와 이를 빼앗으려는 자들이 있다. 다만 이 책은 그 최고 권력자의 아내였던 왕비의 시각에서 쓰여진 책이다. 읽으면서 이런 일도 있었구나 라고 생각된 부분도 있고, 저자가 사실에 근거할려는 노력이 있어 부담스럽지 않았다.

살면서 태어나길 잘했다고 생각한 적이 얼마나 있을까?

초인수업 - 나를 넘어 나를 만나다
박찬국 지음 / 21세기북스 / 2014년 10월

[북리뷰] 살면서 태어나길 잘했다는 생각을 한 적이 얼마나 있을까?

‘인생은 욕망과 권태를 오락가락하는 시계추와 같다.’라는 이 문장을 읽고 있자니, 사람이 느끼는 소유의 비루함을 정확하게 지적하는 느낌이 들었다.

니체는 초인에 대해서 이야기 한다. 니체가 말하는 초인은 자신의 운명을 사랑하는 사람이다. 니체의 인생은 그리 행복하지 않았다. 교수가 된지 10년도 되지 않아 병이 생기고, 45세의 나이부터는 식물인간처럼 살다가 생을 마감했다. 이런 삶을 산다면 긍정적인 삶이 가능할까? 정상인라고 생각하는 대부분의 사람들은 아픈 사람들을 보고 삶이 불행할 것이라 생각하지만, 실제론 그렇지 안다고 한다. 아픈 사람이나 평범한 사람이나 자신이 행복하다고 느끼는 주관적인 평가는 비슷하다고 한다. (어느 책인지 기억이 나지 않는다…)

니체는 운명에 대해서 취할 수 있는 세 가지 삶의 태도를 말한다. 첫 번째는 운명의 존재를 부정하면서 인간이 노력하면 모든 것을 이룰 수 있다고 보는 태도. 니체는 이를 단죄의 철학이라 불렀습니다. 두 번째는 숙명론입니다. 일종의 패배주의로서 모든 것을 운명 탓으로 돌리는 태도에 해당합니다. 세 번째는 운명을 긍정하고 사랑하는 것입니다. 자신의 역경을 오히려 자신이 성장할 수 있는 좋은 기회로 생각하면서 험난한 운명에게 감사하는 것입니다.

어느 운명에 대한 태도를 갖던 이것은 나의 선택입니다. 위의 세 가지가 아니더라도 상관은 없겠죠. 선택은 나의 몫이고 책임도 나의 몫이니까.

니체를 생각하면 떠오르는 말은 ‘신은 죽었다’라는 말입니다. 그런데 이 문장은 역설적인 문장입니다. 신은 죽을 수 없는데 신은 죽었다뇨. 하긴 영화를 보면 신도 죽긴하더군요. 이 문장은 상징적으로 해서하라고 합니다. 우리가 겪는 문제는 대부분 인간관계와 사회에서 오는 현상이기에 신을 끌어들일 필요가 없다는 것이며, 과학이 발전하면서 거의 모든 부분을 해석할 수 있는 능력이 생겼기에 이제는 신이 필요하지 않다는 의미겠죠.

그러고 보면 ‘신’은 나약한 인간이 의지하기 위해서 만든 존재일 수도 있겠네요. 물론 종교가 없기에 이런 말을 하는 것입니다.

니체는 종교를 두 가지로 구분했습니다. 하나는 사람들에게 어떤 죄책감을 강요하지 않고 오히려 사람들의 힘을 강화시키고 고양시키는 종교로, 고대 그리스와 로마의 종교입니다. 다른 하나는 바울이 만들어낸 그리스도교처럼 지상의 힘이나 쾌락을 죄악시하고 끊임없는 회계를 강요하는 종교입니다. 회계라… 이 단어를 들으면 떠오르는 영화대사가 있습니다. “너나 잘하세요.”

인간은 아름다운 것을 경탄하고 숭배하지만 이때 사실 경탄하고 숭배하는 것은 자식 자신이라 합니다. 니체가 허무주의라 하는 말이 있긴 하지만, 삶에 대해 가장 애착이 강한 사람이 아니었을까? 하는 생각도 듭니다.

스페인은 가오다

스페인은 가우디다 - 스페인의 뜨거운 영혼, 가우디와 함께 떠나는 건축 여행
김희곤 지음 / 오브제 / 2014년 9월

[북리뷰] 스페인은 가우디다

지극히 개인적으로 유럽 국가를 좋아하지 않는다. 뭐 문화나 철학적으로 배울점이 있긴 하지만, 이들 유럽 국가들은 대부분 제국주의 국가였다. 영국을 해가지지 않는 나라라고 부른 것은 그만큼 식민지가 많았던 나라였고, 스페인 무적함대라고 부른 것은 해군력을 바탕으로 다른 나라들을 침략했던 나라들이기 때문이다. 그래서 난 지극히 개인적으로 유럽 국가들을 선호하지 않는다.

스페인을 여행하고 싶은 생각은 없다. 뭐 이렇게 보면 여행할 나라가 어디 있겠냐 싶지만. 가우디라는 이름을 들어본 적이 없다. 건축이나 스페인에 관심이 없어서도 일 수도 있고, 여튼 가우디는 이 책을 통해서 처음 알았다. 책에는 가우디가 만든 건축물들이 삽화로 같이 실려있다. 사진을 보고 있자니 위대한 건축가라는 생각이 들긴 한다. 내가 보았던 건축물들 하고는 전혀 다르고 멋지다는 생각도 든다.

가우디는 태어날 때 폐병과 류머티즘 관절염을 앓고 태어났다고 한다. 그 당시에는 치료할 수 없었지만 살아남았다. 가우디의 대학교 졸업 설계 주제는 병원이었다. 우리나라도 마찬가지지만 대학원생의 연구주제는 대부분 지도교수의 연구이지 않나? 하지만 가우디는 자신만의 디자인을 제출했고, 낙방했다고 한다. 어디나 교수라는 자리는 input만 있고 output은 없는 자리 같다. 경직된 사고의 전형이 교수사회일 테니까. 좌우당간 다른 교수들의 지원으로 다시 설계를 했고 건축가가 되었다.

책에서는 가우디의 건축물을 소개하면서 그 당시의 스토리도 함께 이야기한다. ‘직선은 인간의 선이며, 곡선은 신의 선이다.’라는 제목이 마음에 들었다. 카사 비센스는 직선과 곡선의 중간 지점에 있는 인간적인 건축물이며 가우디의 처녀작이라고 한다. 사진으로만 봐도 멋스러운 건축물 같다. 그리고 보면 우리나라의 건축물 중에서 이런 건축물이 없는 것이 안타깝다. 한옥도 한옥마을에나 가야 보이고, 낙안읍성이나 가야 옛집들이 보이니까. 이런 건축물들과 현대의 건축물들이 조화롭게 되어 있는 스페인이 부럽기도 하다. 뭐 우리나라는 외침도 많고, 한국전쟁으로 인해 많은 건물이 부서진 이유도 있지만.

가우디의 과거, 현재, 미래를 함축하고 있는 건물이 성가족 대성당이라고 한다. 사진으로만봐도 건축물의 웅장함을 느낄 수 있다. 직접가서 보면 더 멋지겠지만 그럴 기회가 있을까 싶기도 하다. 이런 건축물은 아니지만 예전 호주에 갔을 때 멋진 성당을 본 적이 있다. 하도 오래되어 성당인지 교회인지 이름은 잘 모르겠다.

이런 건물이 실용적인 건축물은 아니지만 건축물이 갖는 함축적인 의미는 무시할 수 없겠지? 미술가는 그림으로 음악가는 음악으로 건축가는 건축물로 자신의 생각을 표현한다. 그렇게 본다면 가우디는 참 멋스러운 사람 같다는 생각이 든다. 자신의 생각을 굽히지 않고 대학의 졸업작품을 냈고, 역경을 거치며 스페인의 유명한 건축가로 이름을 남겼으니까.

가우디라는 사람을 통해 스페인 건축이 꽃을 피웠다니 부럽기도 하다. 우리나라의 건축물도 과거와 현재, 미래가 공존하는 모습으로 탄생하길 바란다. 외국의 건축물이 아무리 멋스러워도 우리만의 색이 없으면 그건 우리의 문화가 아니라 서구의 문화일 테니까. 외국에서 물먹었다고 외국 형식만 들여온다면 그것은 한국의 건축가가 아닌 외국의 건축가라는 생각이 든다.

경제의 교양을 읽는다

경제의 교양을 읽는다 - 현대편 - 복잡한 세상을 꿰뚫는 현대 경제학을 만나다 ㅣ 경제의 교양을 읽는다 시리즈
김진방 외 지음 / 더난출판사 / 2014년 9월

[북리뷰] 경제의 교양을 읽는다.

아~ 이 책 두껍다 ㅋㅋㅋ 경제학을 이론적으로 파고 든다면 어느 학문보다 연구할 주제가 많을 것이다. 이론으로 설명하기 어려운 부분도 많고, 요즘처럼 행동경제학이 각광을 받는 등 경제는 인간의 행동과 사회적인 현상을 복합적으로 연구해야 한다. 또한 변수가 상당히 많기에 기존 이론으로 설명할 수 없다면 새로운 연구를 통하여 설명해야 한다.

옴니버스 철학 책은 많이 봤지만, 이렇게 묵직한 경제학 책은 처음이다. 다소 무리수가 있을 법한 책이지만 나름대로 구성은 괜찮은 편이다. 다만 경제학에 대해서 일정 정도 지식이 있는 사람이 읽는다면 뭐이리 단편적이야 할 것이고, 그렇지 않은 사람이 읽으면 뭐 이리 난해하고 단편적인 이야기만해 라고 할 수 있을 것 같다. 그래서 개론서가 있기도 하지만. 그러니까 이 책은 개론서처럼 ‘아~ 이런 이론이 있구나’ 하는 정도로 이해하면 좋을 듯 싶다.

이 책은 이론가들의 책을 소개하는 책이다. 그러기에 모든 이론을 다 이야기 할 수 없다. 관심 있었던 몇 가지를 찾아봤다.

경제학 핵심 사상 가운데 하나는 “이런 저런 조건이 충족되는 경우, 모든 경제주체가 자신의 이득을 극대화하는 방향으로 행동할 때, 즉 소비자는 주어진 예산 제약 하에서 효용을 극대화하는 방향으로 소비행위를 하고, 생산자는 이윤을 극대화하는 방향으로 생산에 관련된 의사결정을 할 때, 이들 경제주체들의 행동이 시장을 통해 조정될 수 있고, 시장 거래를 통해 얻어지는 결과는 효율적”이라는 것이다. (p 243)

참 긴 문장이다. 난 이 문장을 이렇게 이해했다. “모두가 자기 이득을 취한다면, 시장이라는 공간을 통해 가격이 조정된다.” 머~ 개인적인 이해고 모든 방향성을 열어 놓았으니 한계는 있다. 올리버 윌리엄슨 <시장과 위계>의 내용을 다룬 장에서 거래비용은 물리학에서의 마찰과 같은 것이라 했다. 완전한 계약이 가능한 상황하에서는 존재하지 않지만, 계약이 불완전해지고 그에 따라 경제주체의 제한된 합리성과 기회주의가 심하게 문제되는 상황에서 발생하는 제반 비용을 말하는 것이다. 이런 거래적 비용은 항상 발생을 한다.

니콜라스 칼도어 <통화주의라는 재앙>을 소개하는 chapter에서는 ‘악령들’과 치른 통령한 전쟁이라는 제목으로 소개되었다. 칼도어의 화페이론은 ‘수평주의(horizontalist 혹은 수용주의accommodationist) 내생화폐이론(endogenous money)’ 이라는 이름으로 알려졌다. 칼도어는 현대 자본주의 경제에서 화폐공급은 내생적이라고 주장한다. 통화량은 공급된다는 것이다.

참 어려운 이야기이자만, 경제학을 단순화 시키면 “수요와 공급”이라고 할 수 있다. 누군가는 생산해야 하고, 누군가는 이를 구매 혹은 교환해서 소비해야 한다. 모두가 다 생산하고 모두가 다 소비할 수는 없으니까. 이런 생산과 소비의 과정을 연구하는 것이 경제학이라는 생각이 든다. 그런데 뭐 닭이 먼저냐? 달걀이 먼저냐? 처럼 어느 부분에 더 중요한 것인가? 하는 점은 각 학자마다 다르니 이렇게 많은 이론이 탄생하지 싶다.

좀 두툼한 책이고 어려울 수 있는 책이지만, 경제학을 처음 접하는 사람이 아니라면 한 번쯤 읽어보면 괜찮지 싶다. 개인적으로 입문용은 아니라 생각한다. 입문자가 3만 5천원이나 주고 이 책을 볼까 싶기도 하고.

짝다리 집지 말라우!!!

자세부터 잡고 갑시다 - 잘나가는 사람들의 최강 컨디션의 비밀
송영민 지음 / MY(흐름출판) / 2014년 9월

[북리뷰] 짝다리 잡지 말라우~

군대에서 삐딱하게 다리를 하고 서있으면 이런 말을 한다. ‘짝다리 잡지 마라’고. 짝다리라는 의미는 한 다리를 구부리고 한 다리는 핀 상태다. 불량한 자세니 하지 말라는 의미겠지. 직업상으로 곧은 자세를 해야 할 필요성이 있는 직업군이 있다. 보통 서비스 업이 여기에 해당하겠지.

직장 생활을 하는 대부분의 사람도 잘못된 자세로 인해 몸이 아픈 경우가 많이 발생한다. 대부분 오랜 시간 앉아서 일하다 보니 허리와 목이 아프고 마우스를 이용해 손목이 아픈 경우가 많다. 척추와 목디스크 등 우리 몸 자체가 망가져 생활의 불편을 초래하기도 한다.

책에서는 나쁜 자세 4종세트를 이야기한다. 첫 번째로 거북목과 새우등, 일자허리가 복합적으로 나타나는 ‘굽은등 전신자세(sway back posture)’가 있으며, 두 번째로는 거북목과 일자등, 일자허리 자세가 복합적으로 나타나는 ‘편평등 전신자세(flat back posture)’가 있다. 세 번째로 일자등과 과전만허리 자세가 복합적으로 나타나는 ‘과전만 전신자세(hyper lordosis posture)’가 있으며, 마지막으로 거북목과 새우등, 과전만허리 자세가 복합적으로 나타나는 ‘후만전만 전신자세(lordosis kyphosis posture)’가 있다.

우리 몸이 편한대로 자세를 잡긴 하지만 이것이 편한 것보다는 습관적으로 굳어진 자세일 수 있다고 한다. 이처럼 나쁜 자세는 수천 수만가지 일 것이다. 그렇다면 바른 자세는 어떤 자세일까? 책에서는 바른 자세를 상황에 따라 설명한다.

바르게 안기는 1. 좌골 앉기 2. 배에 힘을 주고 허리 세우기 3. 턱 집어넣고 가슴 들어 올리기 4. 엉덩이 의자 끝에 붙이고, 의자 등받이에 기대기 5. 몸에서 힘 살짝 빼기이다.

바르게 서기는 1. 두 발로 가지런히 서기 2. 무릎은 살짝 구부리고 허리 세우기 3. 턱 집어넣고 가슴 들어 올리기 4. 얼굴, 가슴, 골반의 면이 모두 정면을 바라보기 5. 척추 늘이고 어깨 높이 맞추기

바르게 물건 들기는 1. 허리를 최대한 세우고, 무릎과 고관절을 구부려 물건을 잡는다. 2. 물건을 최대한 몸에 가깝게 붙여 들어 올린다. 3. 방향을 바꿀 때에는 허리를 절대 돌리지 말고 몸 전체를 돌려 이동한다.

바르게 걷기는 1. 배에 힘을 주고 허리를 세운다. 2. 시선을 최대한 멀리 보려고 노력한다. 3. 보간 (발과 발의 폭)이 골반 너비보다는 좁게, 발이 포개어지지 않을 정도로 꼬아서 걷는다.

또한 책에서는 바른 자세를 위한 1분 오피스 운동법, 21일 리프레시 자세 교정운동법이 있으며, 내몸에 맞춘 1대 1 자세 트레이딩이 있다. 거북목, 새우등, 일자등, 굽은 어깨, 일자허리, 과전만허리, 골반불균형, 팔꿈치와 손목 제세 교정운동법이 소개되어 있다.

자세가 나쁘면 병이 생기기도 한다. 올바른 자세로 내 몸의 균형을 찾는 연습을 해봐야겠다.