체 게바라 평전

체 게바라 평전 ㅣ 역사 인물 찾기 10
장 코르미에 지음, 김미선 옮김 / 실천문학사 / 2005년 5월

무엇보다도, 언제나 자기 존재의 깊이를 느낄 수 있는 준비가 되어 있어야 하며, 세계 어느 곳에서라도 누군가에게 부정이 행해지지 않는지 살펴보아야 한다. 이것은 혁명가의 자질 중에서도 가장 중요한 것이다.--쪽

물레방아를 향해 질주하는 돈키호테처럼 나는 녹슬지 않는 창을 가슴에 지닌 채, 자유를 얻는 그날까지 앞으로 앞으로만 달려갈 것이다.--쪽

누구에게나 내재해 있는 자신감은 제때를 만났을 때 완전히 발휘된다. 이 일로 인해 나는 세상세서 가장 잘난 인간이라는 자부심을 갖게 되었다.-279쪽

정부군의 대공세는 결국 실패로 돌아갔다. 군인들에게 게릴라들은 도무지 눈에 띄지도 않고 붙잡을 수도 없는 유령 같은 존재였다. 사실 지형에 대해 완벽하게 알고 있는데다가 자기들끼리만 통하는 연락용 암호 덕분에, 마구 고함을 질러대기만 하는 적들에 비해 훨씬 더 신중함을 가질 수 있었다. 마구 고함을 질러대고 자신들의 위치를 무전기로 알리고 처음부터 불을 피우는 군인들의 모습은 게릴라들을 안심시켰다. 그에 비해 게릴라들은 낮은 소리로 중얼거리거나 속닥거리기만 해도 되었다. 또한 그들은 숲 속에서 훤하게 드러나는 공간이 나타나면 일렬로 서서 각각의 간격을 가급적 멀리 두고 행진하는 태도가 몸에 배어 있었다. 이것은 혹시 있을 적의 공습에 대비하여, 뭉쳐 있지 않음으로써 표적을 흐트러뜨리려는 계산에서였다.-342~343쪽

인간은 태양을 향해 당당하게 가슴을 펼 수 있어야 한다. 태양은 인간을 불타오르게 하고, 인간의 존엄성을 드러내준다. 고개를 숙인다면 그는 인간으로서의 존엄성을 잃게 되는 것이다.--쪽

그의 삶이 극적이었던 것은 언제나 '지금, 여기'의 삶을 살았기 때문이었다.--쪽

젊은 공산주의자의 의무는 본질적으로 새로운 인간형의 완성입니다. 새로운 인간형의 완성이라는 말은 최고의 인간에 접근해야 한다는 뜻입니다. 그 최고의 인간은 노동과 학문, 이 세계 모든 민중과의 부단한 연대를 통하여 정제된 인간입니다. 이 지구상 어디선가 무고한 목숨이 꺼져갈 때 함께 고통을 느낄 수 있으리만치 감성이 계발되어 있으며, 자유라는 깃발 아래 분연히 일어설 줄 아는 인간입니다.--쪽

UPI 보도를 근거로 『라 라존』지에 실린 기사에는 아이젠하워 대통령의 동생이었던 밀턴 아이젠하워의 "라틴아메리카의 독재자들에 대해서는 냉정한 태도를 견지해야 한다"는 의견도 있었다. 그의 주장은 바티스타의 망명을 받아준 도미니카의 트루히요나 파라과이의 스트뢰스너, 그리고 니카라과의 소모사를 겨냥한 암시이기도 했다.-433쪽

"우리 시대가 당면한 문제는, 기층민중을 헐벗게 만드는 자본주의와 먹고사는 문제는 해결할지 몰라도 자유를 억압하는 공산주의 중에서 택일해야 한다는 점이다. 자본주의는 인간을 제물로 삼는다. 한편 공산국가는 자유에 관한 한 전체주의적인 개념 때문에 인간의 권리를 희생시킨다. 우리가 그 어느 것도 일률적으로 받아들일 수 없는 이유가 바로 여기에 있다. 우리의 혁명은 쿠바만의 주체적인 혁명이어야 한다."라고 카스트로는 썼다.-441쪽

"이 방에 경제전문가가 있소?"
그러자 한 사람이 손을 번쩍 들었다. 체 게바라였다.
"좋아, 그렇다면 지금부터 자네가 국립은행 총재네."
체 게바라는 어안이 벙벙해질 수 밖에 없었다. 그는 "이 방에 공산주의자가 있소?"라고 묻는 줄 알았다는 것이다.(경제전문가인 'economista'를 공산주의자인 'communista'로 들었다는 얘기)-455쪽

마르크스의 가치는 그가 사회사상사에 급격한 질적 변혁을 창출했다는 것이다. 그는 '역사'를 해석하였고 그 역동성을 이해했으며 미래를 내다보았다. 그가 탁월하였다는 것은, 학문적 의무가 정지할 수 있었을 그 지점에서 다만 예측하는 것으로 끝나지 않고 혁명적 개념을 세웠다는 점에서이다. "자연을 해석하기만 해서는 안 된다. 그것을 변형시켜야 한다." 자신을 둘러싸고 있는 환경의 노예나 도구로 머물지 않기 위해서 인간은 자기 자신의 의도에 따라 그것을 변형시켜 재조직해야 한다. 그 순간부터 마르크스는 과거를 고정시키려는 특별한 의도를 갖는 일체의 것을 적대시하는 입장 속에 자신을 규정하기 시작한다.-491쪽

소비재는 바로 삶의 법칙이자 궁극적으로는 의식의 주된 요소이기도 하다. 다른 체제의 옹호론자들에게는 말이다. 그러나 우리가 볼 때 물질적 자극과 의식은 서로 화해할 수 없는 용어처럼 보인다.

체의 마르크스주의에는'신성함'이란 게 없었다. 더 나아가 이론조차도 문제 삼아야 할 때는 그렇게 해야 했다.-529쪽

"길이 없다 하여도 계속 앞으로 나아가면 스스로 길을 만들 수 있을 것이다……."-584쪽

느린 희망

느린 희망 ㅣ 유재현 온더로드 6
유재현 지음 / 그린비 / 2006년 7월

보데가(Bodega 국영배급소)의 배급품목은 무상이 아니라 매우 싸게 가격이 매겨져 있다. 쌀의 예를 든다면 5파운드에 25센타보. 즉 2.27킬로그램에 10원 정도이다. 커피 142그램은 200원에 판매된다. 배급물량 이상을 구입할 때에는 배급가격보다 몹시 높은 값을 치러야 한다.

*배급 책 리브레타 Libreta-33쪽

도시 안팎의 유휴지(도시의 공터나 주차장)를 활용하는 오르가노포니코의 땅은 메마르고 척박해 농작물을 재배하기에는 지력이 낮다. 이 때문에 슬레이트, 벽돌 따위의 폐건자재를 활용한 양육판에 유기질 흙을 담고 분변토와 같은 유기비료를 사용하는 저형적인 유기농법으로 작물을 재배한다. 도시농업에는 오르가노포니코 외에도 다양한 형태들이 있다. 작은 텃밭, 뒤뜰, 대중농원 역시 도시농업에 포함된다. 집약텃밭은 유기비료를 쓰지만 양육판을 만들지 않고 직접 흙에 쓴다.-42쪽

젊음을 유지하고 있는 파리의 건물들과 세월의 고단함을 못 이겨 무너지고 있는 아바나의 건물들. 1세계와 3세계, 남과 북, 제국주의 본국과 식민지의 시침은 같은 속도로 흐르지 않는다.-211쪽

미자유무역지대(FTAA)를 에스파뇰 약자로 옮기면 알카(ALCA)가 된다. 예전 같으면 아바나 거리만의 구호로 끝났을 '노 알카(NO ALCA)'의 구호가 지금은 라틴아메리카에서 그리 만만치 않은 세를 보이고 있다. 세상이 변하고 있는 것이다. 구호는 '노 알카'에 그치지 않고 '시 알바(SI ALBA)'로 이어지고 있다. 알바(ALBA 미주를 위한 볼리바르 대안)는 쿠바와 베네수엘라가 알카에 대항해 주창한 대안기구이다. -233쪽

소풍

소풍
성석제 지음, 김경호 그림 / 창비 / 2006년 5월

음식을 만들고 나누어 먹는 것이 바로 자비이며 삶의 일부를 교환하고 서로 느낌을 공유하는 행위라는 것이다.-6쪽

밥을 다 먹었으나 일어나 가주는 것. 이게 프로페셔널한 손님의 기본 아니겠는가. 주인이 프로면 손님도 프로가 되어야 하지 않겠는가.

손님을 서서 기다리게 하면서도 계속 다른 손님을 끌어들이는 한편 밥을 먹는 손님을 돈 내는 일만 남은 바보로 취급하는 태도가 밥맛이 다 떨어지게 만들었다고는 하지 않았다. 기다리는 손님과 밥을 먹는 손님을 투쟁관계로 설정하는 게 마음에 들지 않는다고도 하지 않았다. 프로들은 그런 투정 따위는 하지 않는다. 그냥 간다. -26쪽

죽여서 집어넣는 건 가능했지만 중인환시리에 대한 남아의 체면이 있지 도저히 그런 하책을 쓸 수는 없었다.

*중인환시리(衆人環視裡 : 무리중, 사람인, 고리환, 볼시, 속리)
여러 사람들이 반지처럼 동그랗게 모여선 속(가운데)에 서있기 때문에 그 사람의 조그마한 행동이라도 볼 수 있게 드러난 상태.

-32쪽

오병이어의 기적은 아니지만 가마솥 아래 연기가 피어오르는 한 손님대접 걱정은 없었다.

*오병이어의 기적 : 예수가 떡 5개와 물고기 2마리로 5천 명을 먹였다는 기적적인 사건.-38쪽

우리 옆 식탁에서는 동창회를 하는지 연신 생맥주잔을 부딪쳐가며 서로가 서로의 편임을 확인하고 있었다.-100쪽

눈 내린 들판 환한 달빛처럼

-103쪽

거대한 은화 같은 새하얀 달.-201쪽

잃어간다. 남 흉내내고 따라 하는 동안 어느새 우리 스스로를 남기없이 잃어가듯.-222쪽

문득 골짜기가 밤송이처럼 크게 벌어지며 별과 불빛이 나타났다.-283쪽

파이 이야기

파이 이야기
얀 마텔 지음, 공경희 옮김 / 작가정신 / 2004년 11월

동물원은 집이 사람에게 해주는 일을 동물들에게 해준다. 야생의 영역에서는 뚝뚝 떨어져 있지만, 동물원에서는 우리라는 좁은 공간에 모여 있다. 우리에 들어오기 전에는 동굴이 여기 있고, 강이 저기 있고, 한참 떨어진 곳에 사냥터가 있고, 그 옆에 언덕이 있고, 산딸기는 저 멀리 있었다 ─ 언제나 사자, 뱀, 개미, 거머리, 덩굴, 옻나무에 시달려야 했지만, 이제 손이 닿는 곳에 있는 수도꼭지에서 강이 흐르고, 잠자리 바로 옆에서 몸을 씻고, 요리한 곳에서 식사하며, 집에 담장을 쌓을 수 있고, 깨끗하고 따듯하게 보존할 수 있다.

사람의 집은 기본 욕구를 가까이서 안전하게 해결해주는 영역 안에 있다. 동물원은동물에게 마찬가지 역할을 해준다. 그 안에 필요한 곳이 다 있다 ─ 쉴 곳, 먹고 마실 곳, 목욕할 곳, 털을 가다듬을 곳 등등. 사냥할 필요가 없고, 먹이가 일주일에 엿새 동안 생기는 것을 알면, 동물은 동물원에 자리를 마련한다.

…(중략)… 갇혔다는 느낌은 더더욱 없다. 오히려 주인이 된 기분을 느끼며, 동물원 안에서도 야생 그대로 행동한다. 침범 받으면 사력을 다해 영역을 지킨다. 그렇게 동물원에 가두는 것이 야생으로 사는 것보다 객관적으로 더 나을 것도 나쁠 것도 없다. 동물의 욕구만 충족된다면, 대자연이든 인공 환경이든 영역은 기정사실이 되어버린다.

표범의 점박이 무늬처럼, 가치판단을 할 필요가 없다. 동물이 지성이 있어 선택할 수 있다면, 동물원의 삶을 선택할 거라고 주장하는 사람도 있다. 동물원과 야생의 차이는 동물원에는 기생충과 적이 없고 먹이가 풍부한데, 야생의 서식지에는 기생충과 적이 많고 먹이가 드물다는 것이라나. 생각할 나름이다. '리츠' 같은 고급 호텔에서 무료로 룸서비스를 해주고 무제한으로 치료를 받을 수 있는 쪽을 택하겠는가? 아니면 돌봐줄 사람 하나 없는 노숙자가 되겠는가? 하지만 동물에겐 그런 분별력이 없다. 본성의 범위 안에서 갖고 있는 것으로 살 뿐.-31~32쪽

달아나고 싶은 이유가 뭐든, 미쳤든 아니든, 동물원을 곱지 않게 보는 사람들이 알아야 할 점이 있다. 동물은 '다른 곳으로'가 아니라 '뭔가로부터' 달아난다는 사실이다. 자기 영역 안에 두려움을 주는 게 있으면 ─ 적의 침입, 우두머리인 동물의 공격, 놀라게 하는 소음 ─ 도망칠 태세를 취한다.-59쪽

서늘함이 입속에 박하를 깨문 것처럼 신선하게 느껴졌다.-71쪽

내 마음을 사로잡은 것은 분위기보다는, 그가 거기 있다는 ─ 열린 마음으로 인내심 있게 ─ 사실이 본능적으로 이해된다는 점이었다. 누군가 그와 대화하고 싶을 경우에 대비해서 거기 있다는 것. 영혼의 문제든, 무거운 마음이든, 어두운 양심이든, 무슨 말을 해도 그가 사랑으로 들어주리라는 것. 그가 맡은 일은 사랑하는 일이었고, 그가 최선을 다해서 위로해주고 길잡이가 되어줄 터였다.-72~73쪽

"간디께서는 '모든 종교는 진실하다'고 말씀하셨어요. 저는 신을 사랑하고 싶을 뿐이에요."-94쪽

분노도 오래가지 않았다. 그 점에 대해 솔직해져야겠다. 얼룩말에 대한 연민도 오래가지 않았다. 내 목숨이 위협 받을 때는, 생존을 향한 이기적이고 무시무시한 갈망에 도정심도 가려버린다. 얼룩말이 심한 고통을 겪는 것을 슬펐지만 ─ 몸집이 큰 동물이어서 시련은 거기서 끝나지 않았다 ─ 내가 어떻게 해줄 수가 없었다. 가여웠지만 곧 다른 생각을 하기 시작했다. 무슨 자랑이 아닌 것은 안다. 내가 너무 냉담했던 것이 미안하기도 하다. 불쌍한 얼룩말과 녀석이 겪었던 일을 잊지 못한다. 그 생각을 할 때마다 기도를 하게 된다.-156쪽

자랑은 아니지만, 난 그 순간 살려는 강렬한 의지를 갖고 있음을 깨달았다. 내 경험으로 보면 누구나 그런 것은 아니다. 어떤 이들은 한숨지으며 생명을 포기한다. 또 어떤 이들은 약간 싸우다가 희망을 놓아버린다. 그래도 어떤 이들은 ─ 나도 거기 속한다 ─ 포기하지 않는다. 우리는 싸우고 싸우고 또 싸운다. 어떤 대가를 치르든 싸우고, 빼앗기며, 성공의 불확실성도 받아들인다. 우리는 끝까지 싸운다. 그것은 용기의 문제가 아니다. 놓아버리지 않는 것은 타고난것이다. 그것은 생에 대한 허기로 뭉쳐진 아둔함에 불과할지도 모른다.-188~189쪽

근본을 흔드는 공포, 생명의 끝에 다가서서 느끼는 진짜 공포는 욕창처럼 기억에 둥지를 튼다. 그것은 모든 것을 썩게 한다. 그것에 대한 말까지도 썩게 만든다. 그래서 우리는 그것을 표현하기 위해 힘껏 싸워야 한다. 거기에 말의 빛이 비추도록 열심히 싸워야 한다. 그러지 않으면, 우리가 피하려 하고 심지어는 잊으려 하는 고요한 어둠으로 다가오면 우리는 더 심한 공포의 공격에 노출된다. 우리를 패배시킨 적과 진정으로 싸우지 않았으므로.-204쪽

네 마리의 형제 새 이야기

피를 마시는 새 1 - 황제 사냥꾼
이영도 지음 / 황금가지 / 2005년 7월

" 옛날에 네 마리의 형제 새가 있었어요. 네 마리의 식성은 모두 달랐지요. 한 마리는 눈물을, 한 마리는 피를, 한 마리는 물을, 그리고 한 마리는 독을 마셨어요. 그중 가장 빨리 죽는 것은 눈물을 마시는 새였대요. 눈물은 도저히 몸 안에 둘 수 없어서 밖으로 흘려보내는 것이니까. 그런 해로운 것을 마시기 때문에 눈물을 마시는 새는 가장 빨리 죽지요. 그렇다면 가장 오래 사는 건 어떤 새일까요?"

"피를 마시는 새. 아무도 흘리고 싶어하지 않는 것을 마시니까요. 하지만 그 피비린내 때문에 아무도 피를 마시는 새에겐 가까이 가지 않아요."

"…… 피는 누구도 흘리고 싶어하지 않는 귀중한 것인데, 왜 몸 밖으로 나오면 누구도 좋아하기 힘든 피비린내를 풍기냐고. ……"


// 해로운 눈물을 가장 많이 마시는 자는 '왕'이다. 왕국의 백성들을 다스리는 지배자로서 백성들이 눈물을 흘릴 만한 상황을 만들지 않게끔 선정을 베풀고, 혹시라도 잘못된 정치로 인해 고통 받는 백성들이 있을 경우, 그들의 눈물을 마시고 잘못을 시정하여 웃음을 되찾게 해주는 것이 왕의 임무이기 때문이다.
왕정이 폐지되고, '다스림'의 의미가 종속적인 관계에서 쌍방향적 관계로 변한 지금도 이 임무는 유효하다. 임무의 주체만 '왕'에서 대통령, 국회의원으로 대표되는 '대의원'들에게 계승되었을 뿐이다. 수해지역에 가서 골프나 치고, 국민이 아니라 대기업을 위해 일하는 이들도 있지만 블로그를 통해 대중들과 소통하며, 민심대장정을 하며 직접 국민들의 삶 속으로 뛰어들어 체험해보는 이들도 있다. 조금이라도 더 국민들과 소통하려하고, 그 속에서 국민들의 눈물을 어루만질 줄 아는 사람이 진정한 국민의 대표가 가져야 하는 자세일 것이다. 그리고 이런 대표들이 많이 가진 나라일수록 국민의 눈물이 적은 행복한 나라가 될 것이다. //


// 그렇다면 '피'는? … 아직 고민중. //

-342~343쪽