하얼빈“안중근의 빛나는 청춘을 소설로 써보려는 것...

하얼빈

“안중근의 빛나는 청춘을 소설로 써보려는 것은 내 고단한 청춘의 소망이었다. 나는 밥벌이를 하는 틈틈이 자료와 기록들을 찾아보았고, 이토 히로부미의 생애의 족적을 찾아서 일본의 여러 곳을 들여다보았다. 나는 안중근의 짧은 생애가 뿜어내는 에너지를 감당하지 못했고, 그 일을 잊어버리려고 애쓰면서 세월을 보냈다. 변명하자면, 게으름을 부린 것이 아니라 엄두가 나지 않아서 뭉개고 있었다.”

“미조부치는 끊어지려는 신문의 맥락을 힘겹게 이어갔다. 미조부치는 그물을 넓게 던져서 안중근을 가두어놓고 천천히 조여갔다. 안중근은 그물의 범위 밖에 있거나, 그물을 찢고 나갔다.”

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행복의 봄 3

행복의 봄

“불교에는 ‘자기가 한 행동은 반드시 돌고 돌아 자신에게 되돌아온다’는 사상이 있다. 인과응보(因果應報) 등의 원리도 그렇다. ‘바다에 버렸으니 영향이 없겠지.’하고 생각해 투기한 오염물질이 식물성 플랑크톤, 동물성 플랑크톤, 작은 물고기, 큰 물고기기를 차례로 오염시켜 결국은 인간의 몸속으로 되돌아온다. 대기오염도 그렇고, 하천도 예외는 아니다. 자연은 하나의 ‘고리’이고 ‘연쇄’라는 사실이 생태학의 발달과 함께 명백해졌다. 자연계뿐만이 아니다. 이 사회도 인간의 연쇄로 구성되어 있다. 아무리 울타리를 만들고, 벽으로 갈라 놓아도 ‘연쇄’라는 사실에는 변함이 없다. ‘나 하나쯤이야 괜찮겠지.’하는 생각으로 사회에 ‘오염물질’을 흘러버리면 반드시 자신에게 되돌아온다.”-242쪽

행복의 봄 2

행복의 봄

절대적 행복이라고 해서 아무런 괴로움도, 고뇌도 전혀 없는 진공상태를 말하는 것이 결코 아니다. 즐거운 일만 계속되는 꿈과 같은 세계는 더더욱 아니다. 살아 있는 인간인 이상, 희로애락이 있는 것은 당연하다. 그러나 그것에 휘둘리고 지배당하는 것이 아닌, 파도타기를 즐기듯이 희로애락을 즐길 수 있는 경애를 [절대적 행복]이라고 한다.

낙관주의는 [희망]을 말합니다. 아무런 괴로움이 없는 것이 낙관주의가 아닙니다.  [언제 어디서 실패하거나 괴로운 경험을 하더라도, 그것은 행동으로써 반드시 바꿀 수 있다.] – 그렇게 믿는 [신념]이 낙관주의입니다.

죽음에 대한 자각만이 삶을 한없이 풍부하게 하고 충실하게 만든다. 죽음을 자각하지 못하면 진실한 삶도 없다. 시간을 충실하게 보낼 수도 없다. 죽음은 그대로 삶의 문제이다. 죽음을 해결하지 못하면, 삶의 확립도 없다.

‘AI 열풍‘에‥구글 온실가스 배출량, 5년 새 48% 급증 -

'AI 열풍'에‥구글 온실가스 배출량, 5년 새 48% 급증 - https://imnews.imbc.com/news/2024/world/article/6613607_36445.html