이따금

호그와트에선 부엉이 날릴텐데.
나만없어부엉이.

호수- 라고 부르면 밤하늘이 쏟아질것만같다.

알록달록

슈퍼마켓은 현대인들의 성당이야. 고해성사는 거기에서 하면 돼.

그리고 물건을 사. 그걸로 내가 뭘 원하는지, 내가 누구인지, 내가 이 사회 어디쯤 속해 있는지 정하고 새로 태어나.

어차피 우리는 인스타 광고에서 뉴스에서 교통수단 속에서 각종 전문가의 말에서 같은 종류의 언어와 같은 이미지를 공급받았을 뿐이야. 

우리는 비슷한 언어를 사용하는 수많은 개인들의 상태가 돼.

슈퍼마켓의 자동문을 향해 걸어가는 것처럼 아주 당연하고 원초적인 개념들도 통계, 의학 정보, 정부 발표, 소문, 광고, 가족과의 대화를 통해 변형돼.

죽음이라는 가장 개인적인 사건조차 대중적으로 생산된 언어를 통해서만 상상할 수 있어.

대량생산된 상품만 마트에 진열되는게 아니라 대량생산된 감정과 개념도 전시돼.

그러니까 희망을 버려!

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절대적인 진리나 의미는 한 번에 완성되지 않고 늘 유예된다(의미론적). 존재는 고정된 상태가 아니라 과거와 미래 사이에서 지속해서 미루어지는 과정이다(존재론적). 인간이 체감하는 지금은 언제나 이미 지나간 과거의 지연된 결과물이다(인식론적).
여전히 부재는 내게 존재를 증명하고 지연은 언제나 낭만적이기만 하고
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無량공처!

현실이 아닌,

너머의 이야기를,

비현실과 낯선 시공간을,

선명하다고 해서 전부 상상이면 어쩌지,

『ねえ、神様って本当にいて、願いを一つだけ叶えてくれるんだって。』

심연을 계속 들여다보면 그 심연도 결국 날 들여다본다.

하지만 내 시선의 끝에는 보통 아무것도 없다.

지하철에서 60년대 금서읽기 feat.푸코

푸코적으로 금서는 단순히 금지된 책이 아니라 권력이 배제한 특정담론이다. 책의 내용 자체보다도 어떤 지식이 전해질지 말지를 권력이 정하게 하니까.
지하철은 현대의 규범이 가장 일상적으로 작동하는 공간이다(9호선급행에서공항철도로 냅다뛰어오는사람들빼고).
사람들은 줄을서고 빈좌석에 앉는다. 남의 무릎에 앉으면 어떨까? 무튼 현대인들은 물리적 강제가 없어도 CCTV와 타인의 시선덕에 스스로 자신의 행동을 조절한다(판옵티콘은 감옥만을 의미하는 것이 아니라 이러한 자기규제의 사회를 설명하는 메타포이기도 하다).
그런 현대적 공간에서 금서를 읽는 나는 책을 가방으로 가릴지 표지만 찢어버릴지 북커버를 살지 고민하고 그 순간 권력은 이미 외부가 아니라 나의 내부에서 작동한다. 내가 졌다.
그래도 지금이 60년대라면 내가 안졌다. 후후.