당신이 하고 싶고 그것을 괜찮은 수준에서 해낼 수 있다고 느끼는 일을 발견한다면 당신은 그것을 추구하면서 개인적인 충족감 또는 자아실현감을 경험할 수 있다. 둘 중 하나가 빠져 있으면 당신은 자아실현감을 느끼지 못할 것이다. 가령 당신이 어떤 일에 아무리 열광해도 그 일에서 전혀 성취감을 느끼지 못하거나, 오도 가도 못하는 기분이 든다면 그 일에 대한 열정이 점점 식을 것이다. 이런 일이 일어날 때, 그리고 학습이나 성장은 전혀 일어날 기미가 없을 때 동기를 유지하기는 거의 불가능하며, 결국 당신은 이 일이 자신이 찾던 그 일이 아닐 수 있다는 결론에 이르게 된다. 정반대의 상황도 마찬가지다. (p.213)

당신이 인생에서 어떤 상황에 놓여 있든 당신 자신과의, 그리고 당신의 인생을 의미 있게 만드는 사람들, 가치, 관심사와의 관계를 꾸준히 유지하는 것이 중요하다. 톨스토이가 인생의 최저점에 있는 동안 깨달았던 것처럼 말이다. (p.220)

그[앨런 W. 와츠]의 표현을 빌리면 “우리는 인생을 마지막에 진지한 목적이 있는 여행이나 순례 같은 것이라고 생각했다. 그러다보니 중요한 것은 성공이든 뭐든, 어쩌면 사후의 천국 같은 그 마지막의 목적에 도달하는 것이 되고 말았고, 거기에 이르는 전 과정에서 핵심을 놓쳤다. 인생은 음악과 같은 일이고, 그러므로 당신은 음악이 연주되는 동안 노래를 하거나 춤을 췄어야 했다.” (p.227)


도서관에 반납하러 가기 직전에야 <<무의미한 날들을 위한 철학>> 넘겨 보다가 모아뒀다.


도서관 시각장애인실 대체자료 제작 봉사 첫 책 <<다정한 것이 살아남는다>> 반납하고 <<루소 강의>> 받아왔다.  <<다정한 것이 살아남는다>>는 아주 처음 제목만 봤을 때 캐릭터 일러스트에 감성적인 문장들 붙여 넣은, 그런 에세이 같더니 읽을수록 과학보다 정치 분야의 책 같았다. 대체자료 제작하는 동안 ‘읽을’ 수 있어 좋은 것도 같다. 요즘 진행되는 <20세기 읽기, 세미나> 도서를 회사 다닐 때 작업하느라 세 번은 훑었는데 뭘 봤는지 모르겠던 그 상황에 비하니 더욱 그러하다.




지난 설 연휴에 기한 임박한 적립금 쓰느라 <<논문 잘 쓰는 법>> 샀다. 북리스트에서 몇 번 다룰 예정이라 하셨다. 이참에 읽어야겠다.

논문 잘 쓰는 법(1)

https://www.podbean.com/premium-podcast/booklist/7GK8ebFL1Hyj




우리가 기껏해야 알 수 있는 것은 감각 데이터를 통한 오성의 인식의 산물입니다. 그런데 우리는 이러한 범위를 넘어선 영역까지도 체계를 구성하고자 합니다. 이것이 문제인 것입니다. (<<철학고전강의>>, p.335)


어쩌면 결국 ‘알아서 뭐 하게’와 ‘알고나 죽자’의 대응은 아닐까? 앞날개, 31강, 뒤표지 내용만 외워도 이 책 읽은 척할 수 있지 않을까? 등등 딴생각이 들었다.



<<철학으로서의 철학사>>는 반품 요청했다. 아무리 까탈스러운 성격이라 해도 반품하는 일이 거의 없는데 도저히 안 되겠어서. 어떻게 표지 안쪽 책등이 깨져서 오지?  예스24 온라인이나 교보문고 매장에서 사야겠다.


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역사-미리보기.brf (다운로드 링크)


점자 차례

  서문

  제1장 살인과 역사에 관한 물음들



점역자 주

  1. 미리보기 일부를 점역했습니다.

  2. 묵자 페이지는 적용하지 않았습니다.

  3. 그림은 생략했습니다.

  4. 교정사의 검수를 받지 못했습니다.




[책읽기 20분] 역사 – 6
http://ratiopress.com/anv/?p=866

[책읽기 20분] 역사책 읽는 방법
http://ratiopress.com/anv/?p=868



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새로운 학문-미리보기.brf (다운로드 링크)


점자 차례

  이 저작의 개념: 이 저작의 서론 몫을 하면서 안표지에 있는 그림에 대한 설명


점역자 주

  1. 미리보기 일부를 점역했습니다.

  2. 묵자 페이지는 적용하지 않았습니다.

  3. 교정사의 검수를 받지 못했습니다. 





Löwith(5): 시간론 — 11

https://frombtob.postype.com/post/13925183

https://booklistalk.podbean.com/e/%f0%9f%93-lowith4-%96%ec%8b%9c%ea%b0%84%eb%a1%a0-%e2%80%94-11/


역사 고전 강의 — 25

https://ratiopress.podbean.com/e/%ec%97%ad%ec%82%ac-%ea%b3%a0%ec%a0%84-%ea%b0%95%ec%9d%98-%e2%80%94-25/


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<<모비 딕>> 읽던 중 “스타벅” 이름 보는 순간 <배틀스타 갤럭티카> 떠올랐다. 모비 딕이 이런저런 (많은) 작품의 어느 지점들에서는 원형일지도. 이제 에이해브 선장 만나기 직전인데, 선장과 고래는 어째서인지 별로 안 궁금하고 오히려 이슈메일이 어떤 사람인지 알고 싶다. 읽을수록 그렇다. 미리보기 점역 파일 올리면서 몇 문장 인용하려다 말았다. 읽을수록 인용하고 싶은 부분이 많아질 듯했다. 십 년 전에 비해 잘 읽힌다. 시간과 경험이 쌓여서인지 요즘 이런저런 철학 책을 읽거나 필사해서 기분에 그런 것인지. 소설이 아닌 듯하다. 개연성 있는 거짓말을 왜 힘들여 읽나 하는, 이상한 생각에 픽션보다 논픽션 쪽이 나는 좋았다. 그러고 보니 하루키 작품도 소설보다는 에세이나 논픽션을 좋아했다. 




“이 책은 희랍 시대부터 근대까지 철학사의 대표적인 고전들을 통해 형이상학의 문제들을 다루고 있다. 세계의 ‘모든 것’을 알고자 하는 형이상학은 유한자로서의 인간이 무한자의 입장에 올라서려는 고투의 학문이다. 변함 속에서 변함 없음을 향해 가는 이러한 사유 행위를 통해서라야 인간은 자신이 살고 있는 세계와 자신의 근본적인 모습을 자각할 수 있을 것이다.”
위 인용문이 적힌 <<철학고전강의>> 앞날개를 본문 보다 자주 본다. 데카르트에 와서는 특히 그랬다. 라티오 팟캐스트를 들어도 책읽는사회문화재단 유튜브를 봐도, 심지어 평서문으로 바꿔 읽어도 따라가기 힘들었다. 자신에 대해 주체적인 사유는커녕 생각을 안 해와서 그런 건 아닐까. 생각을 하려면 좀 멈췄어야 하는데 쉴 새 없이 자신을 “착즙”하며 살아와서 그런 건 아닐까. 일 생각은 많이 했는데. 이랬다.

데카르트와 홉스가 주고받았다는 논변에 와서는, 점 또는 선으로 보던 것을 면 또는 망으로 보게 됐다.




<<플라톤, 현실국가를 캐묻다>>를 일단 읽을까 말까 하다가 <<에로스를 찾아서>> 필사하던 중 읽기로 했다.




라티오 책은 두꺼워도 한 손으로 접어 읽기 가볍고 편해서 좋다. 난 갖고 나갈 일이 없어 책상에서 펴놓고 읽지만 한번 접어봤다.


작년 3월 이후의 “절망과 분노에서” 못 벗어났다. <<국가>>를 읽으며 “내 나라가 왜 이렇게 되어 버렸는지를 차근차근 되짚어 봐야만 한다”는데, 3·1절 기념사를 저따위로 해대는 것과 저런 것을 지지한 절반에 대한 “절망과 분노”가 또 올라온다. 유퀴즈에 나온 한국사 신동에게 부끄럽다.







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시대와 사상의 문맥

https://www.podbean.com/premium-podcast/booklist/z78JALC85TV2



사회사상사의 방법

https://www.podbean.com/premium-podcast/booklist/nxWvdec8wTwV


‘사회’

https://www.podbean.com/premium-podcast/booklist/yg5q9qTg1uYv



종장

https://www.podbean.com/premium-podcast/booklist/O1OGbOia6uz2



소개

https://www.podbean.com/premium-podcast/booklist/PoOwwOtoduWK




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