[마이리뷰] 화가들은 왜 비너스를 눕혔을까?

화가들은 왜 비너스를 눕혔을까? - 우리가 ‘여신’ 칭송을 멈춰야 하는 이유
이충열 지음 / 한뼘책방 / 2019년 3월

작가가 이 책을 보다 많은 사람들이 읽었으면 좋겠다는 바램을 가지고 쓴 것 같다.
우선 사이즈가 작고, 얇다. 처음 보는 순간 부담없이 첫장을 넘길 수 있다.
다음으로 나름대로 법칙을 만들어 독자들로 하여금 궁금증을 유도하여 계속 책을 읽어야할 이유를 만들어주고 있다.
마지막으로 날리 알려진 그림을 기본으로 하여 작가가 하고자하는 말이 특수한 상황에 국한된 것이 아님을 주장한다.

이런 의도로 인해 책 내용의 전문성 또는 깊이에 대해 비판할 수는 있겠지만, 한 번 읽어 봄직한 책이다.
젠더문제는 이미 우리 사회에서 계급문제보다 더 격한 상대방(혹은 적)을 가지고 대립하는 문제다.
하나마나한 말일 수도 있지만, 결국 문제 해결의 출발점은 이해일테니, 이 책이 그 시작점이 될 수 있기에 한번 읽어 봄직하다 하겠다.

이 책을 읽기전에 시작부분이 아니라 마지막에 쓰여있는 작가의 말을 보고 읽어보면 좋을 것 같다.

˝대한민국에서 현대미술을 하는 여성작가는 이런 관점으로 볼 수 있구나, 생각하며 여러분도 저에게 비판적인 거리를 두고 이 책의 내용에서 설득력 있는 것, 동의할 수 있는 것, 공감할 수 있는 것들을 선택하여 받아들이셨으면 좋셌습니다. 그 어떤 것도 절대적인 것은 없으니까요.˝ P.187. 작가의 말




이와 같이 종교적 체험인 엑스터시를 재현할 때 성별에 따라 성인의 표정과 포즈 등이 다르게 표현된다는 것을 살펴봤습니다. 여성 성인, 즉 성녀의 엑스터시는 타인을 필요로 하고, 타인에게 의존적인 포즈를 하며, 성적인 반응으로 해석되거나 성적인 행동을 상상할 수 있는 요소들로 재현됩니다. 이와 달리 남성 성인의 엑스터시는 영적인 체험을 하는 주체적이고 능동적인 모습으로 재현됩니다. 도대체 왜 이러는 걸까요? P.49
- Ecstasy of Saint Teresa
(성 테레사의 황홀경)
- St. Francis in Ecstasy
(법열에 빠진 성 프란체스코)

˝한 이미지는 X라는 사람이 Y라는 대상을 어떻게 보았는지에 대한 기록이 된다:고 했던 존 버거의 말을 다시 떠올려봅니다. P.59

역사를 객관적으로 현실을 사실적으로 보여준다고 여겨온 그림은 단지 뱍린이고, 시스젠더 남성면서 이성애자이고, 비장애인 비청소년으로서 사교에도 능해서 권력자들을 가까이 둘 수 있었던 일부 기득권층의 욕망과 시선의 재현물입니다. P.95

이런 그림들을 보면 시대나 양식, 등장인물의 신분이나 성격, 상황 등은 다양하지만 차이보다는 유사점이 더 두드러집니다. 어떤 작품에서나 여성은 그림 밖의 남성 감상자/소유자를 위한 대상으로 나타난다는 것입니다. P.135

[마이리뷰] 악덕의 윤무곡

악덕의 윤무곡 ㅣ 미코시바 레이지 변호사 시리즈 4
나카야마 시치리 지음, 이연승 옮김 / 블루홀식스(블루홀6) / 2019년 7월

˝원래 인간들은 모두 자신은 재판받지 않을 거라 자신합니다˝ 미코시바는 간신히 입을 열었다. ˝어쨌든 자기 자신만은 선인이고 정의롭다고 믿어 의심치 않죠. 정의가 재판 받을 리 없으니 안심하고 죄인을 몰아붙입니다.˝
˝선생님은 자신을 정의롭다고 믿지 않습니까? 다른 사람을 변호하는 일을 하시면서.˝
˝이런 일을 하다 보면 항상 떠올리게 됩니다. 세상에서 인간이 입에 담는 ‘정의‘라는 단어만큼 의심스러운 건 없다는 걸요.˝ P.191

[마이리뷰] 다락방 미술관

다락방 미술관 - 그림 속 숨어있는 이야기, 2020 세종도서 교양부문 선정
문하연 지음 / 평단(평단문화사) / 2019년 8월

전공자가 아닌 미술을 좋아하는 사람이 쓴 이 책의 글 속에는 다른 작가들보다 더 많은 애정을 느낄 수 있다. 한 단어, 한 문장에 신중함과 여러번 확인한 흔적을 느낄 수 있기 때문이다.
또한 해당 분야에 대해 열심히 공부한 흔적과 더불어 시중에 나와있는 전문 서적과는 다른 매력을 담아야 겠다는 의지도 잘 반영되어 있는 같다.
작가는 미술에 대한 순수한(?) 애정을 바탕으로 오랫동안 미술을 탐독하며 공부하였다고 한다. 그와 더불어 온라인 연재를 통해 글쓰기와 대중의 반응에 대한 경험도 충분히 있는 것 같다.
이 책 역시 온라인에 연재하여 검증된 것들 중에서 취사선택하여 책을 엮은 것이기에 다루고 있는 화가와 그 주제가 매우 흥미로웠다.
˝새로우면서 때로는 익숙함 하지만 그 익숙함 속에서도 식상하지 않기˝
다만, 책의 분량에 비해 상대적으로 많은 작가를 다루고 있어 작가의 미술 작품을 책에 많이 담지 못한 점은 아쉽다.
다음에는 좀 더 깊은 얘기를 하는 작품을 통해 작가의 진면목을 보여주는 작품이 나오길 기대한다.

[마이리뷰] 유럽 도시 기행 1

유럽 도시 기행 1 - 아테네, 로마, 이스탄불, 파리 편 ㅣ 유럽 도시 기행 1
유시민 지음 / 생각의길 / 2019년 7월

첫번째 기행문이여서 그런지 몰라도 여행 이라는 목적에 충실하기위해 노력한 작품인 것 같다. 그곳의 역사적 배경과 의미에 중점을 두기보다는 필수적인 배경지식만을 통해 작가가 가보고 싶었던 여행지에 대한 감상(만족과 실망)에 더 충실한 글쓰기를 했다는 느낌이 들었다. 그래서인지 상대적으로 작가가 잘 알지 못하는 도시에 대한 기행문이 더 인상적이었던 거 같다.
물론 역사적 배경이 좀 더 중요한 도시에서는 전체 역사적 개괄을 설명하는 부분도 있지만, 이를 가급적 최소화하려는 작가의 의도를 느낀건 순전히 내 느낌만 일수도 있다.

누구나 그렇듯 가기 힘든 여행지라면 가능한 많은 것들을 두 눈으로 보고와야하는 의무감 혹은 본전 생각으로인해 얼마나 많은 곳을 다녀왔는가가 가장 중요한 여행의 과제이자 목적일 경우가 많다.
이런 점에서 이 책은 그곳은 가기전 좋은 가이드가 될수 있을 것 같다. 작가는 가급적이면 일반 사람들, 특히 자주올 수 없는 대다수 사람들의 눈높이에서 그 여행지에서 의미있는 것과 그렇지 않는 것에 대해 구분하여 설명하려는 노력이 읽혀지기 때문이다.

이번 책은 작가의 폭넓은 지식과 그 만의 쉬운 문체를 통해 유럽도시의 역사와 지리에 대한 해박한 지식을 주는 것과 아울러 더 인간적인 그리고 평범한 여행자의 입장까지 반영되어 있는 점이 내게는 더 마음에 든다.




그가 악법도 법이다라고 말했다는 것은 오랜된 가짜 뉴스다. 그는 스스로에게 질문했을 뿐이다. ˝폴리스가 정당한 절차에 따라 내린 결정이 옳지 않다고 생각한다고 해서 그것을 회피하는 것이 옳은가? 모두가 그렇게 할 경우 폴리스가 존속할 수 있는가?˝ 아테네 민주주의의 성장과 쇠락과 죽음, 그리고 일시적 부활을 모두 겪었던 소크라테스는 독 당근즙을 마시는 행위로 자신이 던진 철학적 질문에 대답했다. p.73

마지막 밤, 불 밝힌 파르테논과 리카비토스 언덕 꼭대기가 보이는 식당에서 아테네를 샹각했다. 찰학과 과학과 만주주의가 탄생한 고대 도시, 1천50백년 망각의 세월을 건너 국민국가 그리스의 수도로 부활한 아테네는 비록 기운이 떨어지고 색은 바랬지만 내면의 기품을 지니고 있었다. 남부러울 것 없었던 어제의 미소년이 세상의 모진 풍파를 겪은 끝에 주름진 얼굴을 가진 철학자가 되었다고 할까. 그 철학자는 자신이 어떤 존재인지 큰소리로 말하지 않고 오래된 양복에 가려진 기품을 알아볼 책임을 온전히 여행자에게 맡겨두고 있었다. P.87

판테온 건축양식의 함은 지금도 여전히 강력하다. 서구 문명의 영향을 받은 모든 지역에서 사람들은 관청과 대학 건물에 둥근 지붕을 얹으려고 애쓴다. 일본 육사를 나온 박정희 대통령이 여의도 국회의사당 지붕을 돔 형태로 짓게 했을 정도이니 더 말해 무엇할까. 판태온 앞에 맛있는 절라또 카페가 있다는 소문은 무시하는게 좋다. 젤라또는 로마 어디서 먹어도 다 맛이 좋았다. 도떼기시장처럼 인파가 우글대는 판테온 근처 젤라또 가페 주변을 서성이면서 빈자리가 나기를 기다리는 것은 로마 여향자가 할 수 있는 가장 미련한 행동이라고 본다. P.128

이스탄불은 확실히 터키공화국보다 큰 도시였다. 비잔틴제국과 오스만제국의 유산 가운데 터키 만족주의가 포용하지 못하는 모든 것은 터키식 커피로 이름이 바뀐 오스만식 커피 잔 바닥의 분말처럼 가라앉고 말았다. 자신의 궁전에 유배당한 왕을 보면 이런 느낌이 들까? 마지막 일정을 마친 밤, 잠들기 전에 이스탄불에 위로를 보냈다. P.241

루브르를 지배하는 것은 작품의 아름다움과 예술가의 열정이 아니라 인간의 탐욕과 권력의 횡포, 집단작 허영심이다. 작어도 내 느낌은 그랬다. 루브르 건물은 프랑스의 국력과 왕의 권력에 비례해 커지고 화려해졌다. P.260

[마이리뷰] 모든 권력은 간신을 원한다

모든 권력은 간신을 원한다 - 한명회부터 이완용까지 그들이 허락된 이유
이성주 지음 / 추수밭(청림출판) / 2019년 5월

성선설이든 성악설이든 대다수 인간들은 유혹과 이기심앞에 흔들릴 수 밖에 존재이다. 인간 본성이 그렇다고 말할 수도 있고, 이기적 유전자의 운반체에 불과하기 때문이라고 말할 수도 있다.
이 책의 저자는 인간은 한없이 나약하고 이기적 존재이기때문에 환경과 기회로인해 간신이 생겨나고, 또 절대권력의 필요에 의해서 만들어지는 존재라고 말하고 있다. 물론 이러한 주변 환경과 기회에 대해 본인 얼마만큼 동조하느냐에 따라서 그 정도의 차이는 있다고 말하고 있다.
결국 작가는 인간 스스로의 본성에 호소하기 보다는 시스템에 의해 권력을 견제해야 폭군이든 독재자든 간신이든 어떠한 형태로 발생하는 권력의 사유화를 막을 수 있다고 말한다 하겠다.
하지만 이 시스템의 주류가 한마음으로 간신처럼 권력을 사유화 하거나, 그들의 이익을 사수하기위해 지속적인 사다리 걷어차기를 한다면 어떨까?


˝이익에대한 욕망˝ 이 개념으로 간신들을 바라보길 바란다. 이것은 간신들뿐만 아니라 역사 전체, 아울러 우리 삶 전반에 걸쳐 통용되는 이야기다. 시대마다 또 저마다 기준이 다른 선악의 프레임에서 벗어나 인간을 움직이는 힘인 ‘이익의 흐름‘으로 이들을 바라보기 바란다. 전혀 새로운 관계도가 들장할 것이다. p.38

인조는 자신의 권력을 지키기 위해 김자점이란 간심을 만들어 냈다. 인조가 없었다면 김자점은 없었다. 만약 인조가 반정으로 왕이 되지 않았다면, 두 번에 걸친 호란에서 패배하지 않았다면, 패배했더라도 삼전도의 치욕을 겪지 않았다면 김자점과 같은 인물은 필요치 읺았을지도 모른다. p.87

권력른 끊임없는 감시와 견제가 이루어지지않으면 필연적으로 부패할 수밖에 없다. 간신은 특별한 존재가 아니다. 우리에게 그런 환경이 주어진다면, 대다수의 사람들은 간신으로 변한 자신의 모습을 확인할 수 있을 것이다. 그런 의미에서 윤원형은 특별하게 어긋난 인간, 타고난 간신배가 아니었다. 오히려 보통사람에 가까웠다. 간신은 간신의 얼굴을 하고 있지 않다. p.121

그 나머지 사람들은 일본의 식민 지배라는 새로운 체제를 별 저항없이 받아들였다. 이를 체념이라고 할 수도 있을 것이다. 지난 몇 년 간의 경험을 통해 일본의 지배를 어느 정도 예상하고 각오했기에 반 쯤 포기한 상태에서 침략을 받아들였다고 할 수도 있다. 그때 한반도를 살고 있던 사람들에게서 이런 무기력한 반응이 나올 수 밖에 없었던 원인은 이완용 같은 이에게 ‘기회‘를 준 당시의 권력에게 있다. 망국의 역사에 매국노는 없다. 매.국.노.˝들˝이 있을 뿐이다. p.189

그렇다면 원균이 없었으면 조선은 전란을 보다 쉽게 넘길 수 있었을까? 개인적인 의견이지만 원슌이 존재하지 않았다면 또 다른 원균이 등장해 그 역할을 계속했을 것이다. p.218