마음속의 빈곤에서 벗어나라

희망의 인문학 - 클레멘트 코스 기적을 만들다
얼 쇼리스 지음, 이병곤.고병헌.임정아 옮김 / 이매진 / 2006년 11월

빈곤으로 인해 마음이 허전하지 않은가? 마음의 치유를 할 수 있는 클레멘트 코스가 있다.클레멘트 코스가 만들어진 이유를 살펴볼 필요가 있다. 대학교 정규수업 수준의 내용으로 주로 빈민을 대상인 인문학 강의다. 인문학강의가 지루하고 어려워 누구나 꺼려하는 학문이다. 빈민들의 희망을 심어주기위해 클레멘트 코스가 탄생되었다고 해도 과언이 아니다. 미국사회의 빈곤과 홈리스는 사회적인 문제가 대두가 오랜 시간에 걸쳐 형성되었다. 가장 큰 원인이 빈민들 마음속에 있음을 증명하는 것이다.

빈민들의 경제란 생계유지다. 살아가기 위해서는 돈이 필요하고, 돈을 벌려면 노동을 해야 한다. 대다수의 빈민들은 이런 의미 속에 갇혀있다는 인식을 준다. 빈민들에게는 경제가 생계수단일지 몰라도 적어도 미국사회에서 경제는 경제활동을 하여서 생기는 소득, 소비에 있어서 상품, 상품을 교환하기 위한 화폐, 국가 간의 무역 등 다양하다. 빈민들에게는 경제라는 용어가 고정된 시각에서 바라보았기에 당연한 고정관념을 가지고 있다.

정치는 빈민들에게 어떻게 받아들일까? 본래 정치란 고대 그리스 시대부터 민주정치라는 타이틀을 가지고 18세 이상 남자들이 사회에 목소리를 냈다. 참여범위가 확대되면서 정치는 온 가족의 참여로 발전하였다. 정치는 참여라는 등식이 성립된다. 빈민들에게는 전혀 먼 나라의 이야기다. 빈민들의 입장이랑 판이한 방향으로 흐르고 있어 정치란 빈민들의 생활과의 밀접한 관계가 아니다. 부를 축적한 자들이 정치에 참여하여 그런 방향으로 갈 것이라고 예상을 하고 있다. 정치는 빈민들에게는 무의미한 단어에 불과하다.

클레멘트 코스에는 이런 질문이 나올 수 있다. ‘과연 빈민들이 부를 축적할 수 있다면 정치에 참여할 수 있나’라는 질문이 될 수 있다. 결론을 말하자면 충분히 정치참여의 기본요건은 갖췄다고 할 수 있다. 하지만 단순히 부의 축적이 정치참여에 유리하다고 할 수는 없다. 일단 빈민들의 의식수준을 한 단계 끌어올려야 하는 과제가 있다. 의식수준을 높인다고 해서 끝이 나는 것이 아니다. 부의 축적과 의식수준이 높아진 만큼 활동이 있어야 한다. 요건들이 하나라도 부족하게 되면 어려움에 봉착하게 된다. 하나라도 부족하면 유권자들의 선호도나 지지가 낮아질 위험이 있다. 3가지의 요건이 충족하면 인지도를 높일 수 있다.

빈민들에게 인문학을 배우는데 있어서 철학만큼 좋은 것이 없다. 경제와 정치가 빈민들에게 외면적인 반성을 가지게 된다면 철학은 내면의 반성을 할 수 있는 좋은 학문이다. 인간의 본성을 어떻게 해석하고, 어떻게 성찰하느냐에 따라서 내면의 자아를 돌아보는 계기를 만들어 준다. 중국이나 그리스에는 일찍이 철학이 발달하여 내면의 고뇌를 한 번에 해결되는 메시아처럼 철학자들이 많았다. 철학이 항상 정답이 될 수는 없지만 시대를 많이 반영한다. 같은 내용의 철학이 시대와 장소에 따라 다르게 해석될 수 있고, 해결을 못할 수 있다. 미국사회가 딱 그런 이야기다. 미국사회가 이런 깊은 고민에 빠진 것도 철학이 늘 정답이 될 수 없지만 미국사회 내에서 철학을 받아들이고, 방안을 제시할 주체가 없다. 클레멘트 코스에서 철학이 빈민들을 위기에서 구출할 중요한 위치에 있다.

클레멘트 코스를 수강하고 있는 사람들에게 삶은 무엇일까? 미국사회에서 태어나 미국사회의 일원이다. 작은 범위로 들어가면 한 가정의 구성원이다. 사회를 구성하는 일원으로서 삶이란 역사의 기록 속에 구분할 수 있는 한 단어가 남아있음을 의미한다. 삶을 하찮게 여겨 역사의 기록 속에서도 완전히 빠진다면 사는 게 사는 것 같지 않다. 물론 개인적으로 역사에 남길 기록이 남아있지 않은 이상 이름과 형체가 없는 것과 같다. 삶은 남이 만들어 주는 것이 아닌 스스로 만들어 가는 거다. 클레멘트 코스 내에서의 배움은 삶을 헛되이 보내는 것을 원하지 않는다.

경제로 돌아가서 노동의 의미는 무엇일까? 생계수단으로 노동을 파는 것은 아니다. 노동은 인간에게 보내준 신성한 의무일 것이다. 동식물들이 노동을 한다는 말은 아이러니하며 유머러스하다. 인간에게 생각할 능력을 주었으며 몸을 움직여 정당한 평가를 받으라는 말이다. 노동 역시 하찮게 여겨서 땀의 대가의 정확한 의미를 찾을 수 없다. 노동은 돈벌이가 아니고, 성취감, 만족감 등 내면의 동기를 유지시켜준다. 신체의 사용은 외부의 고통으로 내부의 성취를 얻을 수 있다.

클레멘트 코스의 최종목표는 힘들고 억압을 받았던 지난날을 반성과 성찰에서 희망을 만들어 주는 것이다. 미국사회 내에서는 클레멘트 코스를 빼고 희망을 가르치는 조직은 없다. 인문학, 특히 철학적으로 상호토론과 독서를 통해 미쳐 배우지 못했던 여러 가지의 삶의 고통을 희망으로 바꾸어 주었다. 그래서 가장 큰 원인은 마음속에 있었다. 하고자 하는 욕망만 있다면 시간이 걸려도 노력의 대가는 반드시 받을 수 있다. 절망에서 계속 머무르는 것은 희망이 없는 삶이요, 사는 자체가 무의미하다. 삶의 모든 짐을 벗어 던지고, 실현시키고자 하는 목표를 향해서 달려 나가는 거다.

마음속의 빈곤에서 벗어나라. 클레멘트 코스가 주는 의미다. 경제적인 절망을 느꼈기에 마음속에서도 절망만이 가득 차있다. 깨우치지 못하면 깨워라. 한 순간의 절망을 희망으로 바꾸는 것은 다른 사람이 아닌 자기 자신이다. 마음속의 허전함을 다른 사람에게 풀어 해결을 하는 것도 좋은 방법이다. 하늘에서 내려준 최고의 선물, ‘인간의 삶, 그냥 보내기에는 너무 아깝지 않을까?’라는 질문을 던지고 마치려고 한다. 시간은 계속 흘러가고 모든 것이 제자리일 때 작은 희망의 발견은 치료를 넘어서 만병통치약이 될 수 있을 것이다.

사나 죽으나 그게 그거 사나 죽으나

바리데기
황석영 지음 / 창비 / 2007년 7월

일반 서적으로 분류를 할까 아님 전공과 관련된 서적으로 분류를 할까 고민을 하다 전공서적으로 분류를 하였다. 새터민과 관련된 소설은 거의 처음이 아닐까 싶다. 국내를 벗어나면 통 소식을 알 수 없고, 새터민의 한 단면을 나타냈기에 충분히 이해가 됐다. 어디로 떠돌아 다녀야 할지 모르고 오늘 내일 언제 다시 송환될지 모르는 새터민의 그 실상을 픽션을 가미한 소설이다.

물론 새터민이 다 이렇게 지내고 있다고 할 수 없다. 여기서 나오는 바리의 가족들은 중국으로 탈출하여 마사지를 배워 베트남 통킹으로 와서 마사지로 생계를 유지하고 있다. 힘들고 고된 삶을 살아도 마사지 하나만으로 북한에서 지냈던 지난 날보다는 많이 행복해보였다. 지금 이 시간 새터민들은 또 어디로 가고 있고, 어떻게 하면 완전히 마음 속의 억압을 풀 수 있는지는 알 수가 없다.

중국으로 탈북을 한 새터민들이 갈 수 있는 곳은 한정되어 있다. 중국 공안에 잡힌다면 두말없이 다시 북한으로 소환되기에 안잡히기 위해서 꼭꼭 숨어있다. 숨어있다가 여럿이 공사관, 영사관, 외국인 학교로 가서 목숨을 구명해달라는 소식들을 접하면 매일 하는 말은 또 탈북이야 말밖에 나오지 않는다. 그러고 나서 다시 남한에 정착하면 잠시의 환대가 있지만 얼마가지 않아 하나회에서 갇혀버리는 생활을 한다.

그 이후는 어떨까? 남한에서 적응을 한 사람들은 유명세를 타고 잘 살고 있다. 반대로 적응을 하지 못해 자살 또는 다시 북한으로 들어가거나 제 3국으로 떠나버리는 실정이다. 정부의 노력이 부족한지 국민들의 무관심인지는 알 수 없어도 다만 해외를 나갈때는 확실하게 입국거부를 당하는 것을 보면 정부의 노력이 부족함을 알 수 있다.

바리가족이 남한에 와서 정착을 해서 산다고 해도 여타의 새터민과 똑같다. 반겨주는 마음은 잠시 정부의 관리와 주변사람들의 도움이 없이 남한 생활을 한다는 것은 무리수를 두는 것이다. 북한이라는 나라는 인권탄압이 심하고, 제 3국은 새터민을 잡으려고 혈안이고, 남한는 모르쇠로 일관하여 새터민을 정착의 의미를 무색하게 만든다. 차별이 아닌 다른 점을 이해하는 것이 새터민을 위한 관심이다.

어디를 가도 생존의 투쟁이다. 바리도 북한에 있든 남한에 있든 통킹에 있든 간에 하루를 살기 위해서는 마사지 기술을 연마를 해야할 것이다. 바리의 가족들도 생계를 유지하기 위해서는 일거리를 찾아서 발품을 팔아야 한다. 거기에서 노력을 해도 주변의 도움이 절실하다. 통킹에 사는 바리가족의 주변사람들이 전부 다른 나라 사람이지만 따뜻한 마음씨는 가지고 있었다. 생존의 연속에도 주변사람을 챙기는 그 마음이 눈시울을 적신다.

바리가족이 되든 다른 새터민이 되든 간에 이런 사람들이 남한에 정착해서 살게된다면 최소한 내치지는 말아야 한다. 정처없이 떠도는 바람에 눈물과 서러움과 굴욕을 당한 상처들이 아물지도 못한 마당에 또다시 상처를 주게 되면 그들은 어디로 가야하나? 사나 죽으나 그게 그거... 죽지 않기 위해 나왔는데 같은 민족인데도 이상한 사람으로 취급하는 것은 같은 민족인지 의심스럽다.

책 내용과 상관이 없는 글이었지만 지금 이순간도 살기 위해 북한을 빠져나오는 새터민을 있다는 것을 기억하자.

남을 상대하기 전에 마음가짐을 바로하라

끌리는 사람은 1%가 다르다
이민규 지음 / 더난출판사 / 2005년 11월

마지막 학기를 맞이하면서 나의 변화를 실감했다. 모르는 사람이면 아에 모르고 아는 사람이라면 조금 얼굴을 익히는 정도다. 모르는 사람은 어쩔수 없어도 아는 사람만이라고 내 사람을 만들기 위해서 어떻해야 하나를 궁금하다가 이 책을 읽어보았다. 100% 만족감을 주지는 않지만 아는 사람들을 더 친밀함을 이어지게 하기 위해선 나의 마음가짐을 바로 잡아야 하는 과제가 생겼다.

더 많은 발품을 팔아야 할까? 조금이라도 시간을 쪼개 남의 시간을 빼앗아오는 것이다. 나쁘게 이해할 수도 있지만 남의 동의로 이루어지는 남의 시간을 가져온다는 것은 참으로 인간관계 발전에 도움을 줄 것이다. 나만의 공간에서 빠져나와 다른 사람과 소통 공간을 만들어 직접 부딫혀보면 실감을 할 수 있다.

학기의 절반이라 많은 사람들을 만나보지 못했지만 기존의 아는 사람 + 새로운 사람들을 만났다. 가장 대표적인 예로 '지구화, 현실인가 또 하나의 신화인가', '메가테러리즘과 미국의 세계질서전쟁'의 저자 구춘권 교수가 그 예다. 처음에는 내가 먼저 인사를 하니 순순히 받아주셨다. 그분이 이 학교를 올지는 알 수 없었지만 휴학기간에 발생한 일이라 안면이 없었다. 개강전에 인사를 하니 다른 것은 다 짜르고 교재를 읽어보라고 하지를 않나? 미리 저서 2권과 또다른 책 하나를 읽고 나니 과제에 많이 도움이 되었다. 하여튼 관계가 발전해 나가니 나중에 오면 커피를 태워주신다고 한다. 언제 마실지는 모르지만 생각보다는 아주 좋은 사람이다.

이처럼 의외로 단순하다. 그 것은 준비성과 성실성이 필요하다. 준비성은 미리 사람을 만나거나 어떤 일을 시작할 때 겸손한 자세로 들어가야 된다. 막무가내로 열정하나만으로 들어갔다가 예의에 어긋나게 했다가는 다시는 보기에는 어려울 것이다. 성실성은 꾸준히 관계를 지속시킬 수 있느냐다. 물론 성실성이 일에서 통할지라도 인간관계에서는 지속성을 나타낸다. 일회성, 단발성이 아닌 꾸준한 만남과 소통이 원활이 이루어 진다면 자석처럼 끌릴 수 있다.

상대를 만나기전에 마음가짐을 바로 할 필요성을 느꼈다. 아무데나 개념없는 행동으로 눈쌀을 찌푸리게 하면 더이상 보고 싶은 사람이 되지 않는다. 내가 아무리 열정을 가졌다 하더라도 상대방이 싫어하는 기색이 있다면 두말할 필요없이 머리 속에서 바로 쓰레기통으로 들어갈 수 있다. 처음부터 끝까지 상대방을 만족시킨다면 다시 보고 싶은 사람으로 반갑게 맞이할 것이다. 그게 아니라면 평소에 했던 행동을 고치거나 노력을 2~3배 이상이 있어야 관계가 지속된다.

사람과의 상대를 하는 것은 그리 어려운게 아니다. 단지 상대방을 한번이 아닌 계속적으로 지속시킬 수 있느냐 없느냐에 따라 끌리는 사람의 1%가 다르다는 것을 알게 된다. 양자가 누구인지도 모르는데 내가 우위에 위치하게 된다면 이미 실패할 수 밖에 없는 관계일지도 모른다. 지금 바로 행동해 보이십시요. 아님 반성을 통해 행동과 마음가짐을 다시 재정비해서 나가는 것이 인간관계에 있어서 많은 변화를 알릴 것이다.

차가운 사랑에서 따뜻한 사랑으로

솔베이지의 노래
이계진 지음 / 생각의나무 / 2003년 2월

사랑을 그리 쉽게 시작되고, 그리 쉽게 끝을 내는 것을 좋아하지 않는다. 평범한 진리일지 몰라도 그건 사랑이 아닌 짧은 만남, 짧은 인연일 뿐이다. 사랑을 하지 못한 사람들은 표현의 부족으로 생각할 수 있지만 상대방이 얼마만큼의 받아들일 수 있는 자세가 중요하다. 사랑이 싹트면 계속 이어지는 것이고, 안되면 짝사랑으로 끝날 것이다.

오래 기억되는 사랑은 표현하지 못한 감정을 숨기고 있다. 마치 표현하지 못하는 짝사랑처럼 이어질 수 없는 인연에 갈증을 느낄 뿐이다. 두사람의 문제일 수도 있고, 주변상황이 뒷받침이 되지 않을 때도 이루어 지지 않는다. 결국에는 표현을 했지만 받아들일 사정이 좋지않아 마지못한 선택이 몽유병환자를 만들었다.

상대방이 어떻든 적이든 나이가 많든 다른 사람이건 이제는 사랑에 국경이 서서히 무너지고 있다. 나의 영역이나 자국에서 만나지 못한 사람이 찾아서 올 수도 있고, 일부러 찾아갈 수 있다. 만남이 차가웠던 사랑이 차츰 시간이 지나면 뜨겁게 발전하는 거다. 푸틴의 딸도 한국인 남자친구를 만나기 위해 일본으로 갔다는 것도 시대를 반영하고 있는 사랑이다.

제목이 솔베이지의 노래처럼 갑작스런 만남이 아닌 자주보는 얼굴인데도 10년 이상 그리워한다면 보통 사랑은 아닐 것이다. 차가운 사랑이 아닌 진정 늘 보는 얼굴인데도 매일 그리워하고, 다르게 느껴진다면 세상 어느 누구를 데려다놔도 그 이상의 감동은 만들 수 없을 것이다. 지금 내 옆에 있는 사람이 지구가 멸망을 할지라도 같이 가겠다는 의지를 조심스럽게 판단할 수 있다.

늘상 만나서면서 정이 들듯이 사랑으로 발전하여 결혼까지 가는 것은 당연하다. 하지만 이와는 반대로 늘 만나도 사랑으로 발전하지 못하고 그냥 친한 동료로 끝나는 경우도 많다. 여기에는 차이가 있다. 세심한 배려가 유무가 아닐까 싶다. 사랑으로 발전하는 경우는 나를 기준으로 하는 것이 아니라 늘 상대방을 먼저 배려하여 편안함 상태를 만들어주는 것이다. 반대로 그러지 않은 경우는 사생활까지 알면서도 2%부족하게 상대방의 빈틈을 찾지못하고 주위만 배회한다.

사랑은 차가운 마음에서 겉도는 게 아니라 겉돌면서도 상대방의 감동을 이끌어 내는 행동이야 말로 가능하지 않을까?

한권으로 해결하는 삼국지???

삼국지 경영학 - 위대한 영웅들의 천하경영과 용인술
최우석 지음 / 을유문화사 / 2007년 6월

내가 봤을 때는 천하를 3분으로 한 3영웅을 균형감있게 해석을 해놨다. 내용의 특이점이라고 해봤자 전문가가 보는 삼국지의 경영학적 해석에 집중하였다. 스피드가 생명인 이 사회에서 삼국지를 처음으로 읽고 싶다면 권하고 싶다. 중요인물 3명으로 전개되지만 나름대로 온갖 오역으로 된 삼국지보다는 낫다.

어렸을 때 부터 삼국지를 보았지만 삼국지를 기업경영에 있어서 많이 이용되는 것 같다. 3영웅의 각각의 특성이 다르기에 3영웅의 행태를 중심으로 해석을 하려는 시도가 많았다. 이 책도 역시 그 틀에서 벗어나고 있지는 못하나 삼국지의 내용과 연결시켜 처음 접하는 삼국지 독자들을 위해 흥미위주의 내용이 주를 이뤘다.

알다시피 조조는 처세의 영웅, 난세의 간웅, 유비는 어진 인품, 손권은 강동수성의 맹주로 널리 알려져 있다. 저자가 이 3영웅을 적절한 사례를 들어 해석했다는 것이다. 실패를 예로 들어보자. 조조는 실패를 단순한 실패로 생각하지 않고, 미래의 밑거름으로 생각했다. 유비는 백성을 위한 실패였다면 언제든지 용서를 했다. 손권은 미래를 보기보다 현재에 있어서의 실패를 허용하지 않을 것이다.

3인 3색을 가진 군주들이 다른 이야기에 비해 많이 회자되는 걸 보면 알수 없는 매력이 있다. 가장 쉽게 접할 수 있는 베스트셀러다. 그리고 외화나 애니메이션, 게임에도 자주 이용이 된다. 흥미를 유발시킬 에피소드가 많다. 허구적인 내용이 많지만 한권으로 보기에 아까운 내용들이 많아서 역자들이 여러 권의 책을 펴낸 것도 이유가 될 수 있다.

삼국지라는 측면에서는 좋은 점수를 받기에는 어렵다. 진부한 이야기라도 다르게 해석을 한다면 오히려 더 신선할 수 있다. 지루한 측면에서의 한권의 삼국지 보다는 경영에 있어서의 한권의 삼국지를 원한다면 탁월한 선택이다. 군더더기를 뺀 내실이 있는 삼국지였기에 다른 삼국지와는 다르게 즐거웠다. 문학이라는 삼국지는 더 이상 읽기에는 어려울 것이다. 삼국지에 다른 내용을 접목하여 해석이 있다면 더 많이 찾을까라는 조심스런 결론을 내린다.