[오늘의 한문장] 해나 아렌트, 인간의 조건

인간 조건의 망각은 사회화된 인간의 주요 특징이다. 사회는 필연을 망각시키는 집합체다.
사회적 인간은 자유 안에서 필연을 극복해 가는 존재가아니다. 필요를 충족하려면 사회가 요구하는 힘으로 자신을 변모시켜야 한다. 사회에서 유의미한 자유는 ‘사회적 자유‘로 통칭된다. 자유는 사회 안에 있다. 사회적 기능을 수행하면서 필요를 스스로 충족해 가는 삶이 곧 자유의 근간이다.

[오늘의 한문장] 나를 마릴린 먼로라고 하자

"당연하지. 끝까지 살아내야지. 만약 그런 일이 있어도난 살아갈 거야. 나, 가끔 우리의 삶이 추리소설에서 탐정이 하는 가장 긴 추리 같아. 진실이 쉽게 밝혀지지 않아서절망도 하고 실망도 많이 하지만 포기하지 않으면 그 끝엔답도 있고 진실도 있고 보고 싶은 사람도 있는………… 설사 그게 세상이 정한 답하고는 다를지라도 말이야. 그러니까 우리, 서로에게 그런 일이 일어나도 살아내자. 살아내서 저기인간의 시간을 벗어난 세상에서 만나서 말하자. 행복하게살았다고, 누군가 이 기나긴 삶의 끝에 기다리고 있어서 더행복하게 살았다고. 그 누군가에게 내가 통과한 시간을 말해주고 싶어서 더 열심히 기억하고 더 열심히 두리번거렸다고." - P360

[오늘의 한문장] 마고

"하지만 저는 뭐랄까요. 신도 귀신도 안 믿거든요. 그들은 인간을 해치지 못하지만 인간은 인간을 해치니까요."
역시 에리카는 명석한 만큼 매력적인 사람이었다. 신이나 귀신을 믿는 사람들은 인간의 근원을인간에게서 찾지 않으니까. 가성은 에리카의 언변이 놀라울 정도라고 생각하며 그의 얼굴을 유심히살폈다. 눈을 강조한 화장 때문일까, 아니면 챙이넓은 모자가 에리카의 얼굴 절반을 가리고 있어서일까. 가성은 에리카를 보며 남성과 여성을 구분하기 어렵다고 느꼈다. 아니, 그것은 무용하다고.
"엄청난 미인인데 돈 되는 곳에서라면 마녀가따로 없다. 에리카의 모母가 후쿠오카의 이름난 게이샤였다는 거야. 저 돈도 다 에리카가 얼굴 장사해서 가져온 거고."

[오늘의 한문장] 난처한 클래식 수업 2

오락이었던 음악
베토벤 이전까지 음악은 행사, 춤, 만찬 등의배경을 채우는 용도로 쓰였고, 연주되고 나면 사라짐.
.... 작곡가들이 단순한 업무 차원에서 수많은 곡을 만들었기 때문에기술자로 여겨짐.

베토벤의 완벽추구
당시로서는 특이하게도 자기의 음악이 연주된후에도 사라지지 않고 계속 남을 거라 생각함.
◆ 악보로 출판되는 자기의 음악에 일일이 작품번호를 매김.
② 음악을 완성하고 나서도 악보를 여러 차례 고침.

시대 변화
베토벤 데뷔 즈음 프랑스혁명이 일어나 평등사상과계몽주의가 퍼짐.
..… 베토벤의 진지한 음악이 시대의 분위기와 잘 맞아떨어지면서,
음악가가 기술자가 아니라 심오한 문제를 던지는 예술가로인식되기 시작함.

[오늘의 한문장] 저주토끼 (리커버)

개인적인 용도로 저주 용품을 만들어서는 안 된다. 가업으로 만든 물건을 개인적인 저주에 사용해서도 안 된다. 불문율에는 이유가 있다.
‘남을 저주하면 무덤이 두 개‘라는 일본 속담이 있다고 한다.
타인을 저주하면 결국 자신도 무덤에 들어가게 된다는 뜻이다.
할아버지의 경우에는 ‘무덤이 세 개‘라고 해야 하나. 할아버지가 저주했던 사장, 사장의 아들, 사장의 손자는 모두 죽었다.
할아버지의 무덤은 어디 있는지 아무도 알지 못한다. 할아버지는 어느 날 그냥 집 밖으로 나가서 그대로 돌아오지 않았다.
아니, 돌아왔다.
달이 어스름하게 구름에 가린 밤, 혹은 비가 추적추적 내려서 길거리의 가로등 불빛도 제대로 보이지 않는 밤, 자연의빛도 인공의 빛도 모두 힘을 쓰지 못하는 어둡고 적적한 밤이면 할아버지는 창가의 안락의자에 나타나 토끼 전등을 켜고, 이미 몇십 번이나 들려주었던 같은 이야기를 또다시 시작하는 것이다.
그것이 할아버지의 저주일까.
혹은, 축복일까. - P32