하나님 순종이 어려워요
박명수 지음 / 기독교문서선교회(CLC) / 2020년 9월
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이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

즉각 순종하는 것이 최선이라고 우리는 어려서 부터 배워왔다.

인생을 살다보니 즉시 움직이려면 오판이 따른다는 것을 알게 되었다.

수없는 시행착오를 겪는 것이 인생이기 때문이다.

이제 즉시 순종하라는 말은 '신속정확'과 같은 의미로 들린다.


신속하고 정확하면 제일 좋지만 현실은 그렇지 못하다.

만약 둘 중 하나를 택해야 하는 상황이라면 어떤 것을 선택해야 할까

신속보다는 정확이다.

인생은 속도가 아니라 방향이기 때문이다.


순종도 속도가 아니라 방향이다.

방향을 유지하고 있으면 속도는 덜 중요하다.

가다가 지쳐 넘어질 수도 있는 것이다.


저자는 우리에게 말한다.

순종은 우리가 만들어지는 과정이라는 것이다.

다만 방황하는 것은 하나님의 큰 그림을 알지 못하기 때문이라고 한다. 

속도를 낼 수 없는 이유다.


그렇다. 

순종은 그 나라가는 그 날까지 그 방향을 향해 묵묵히 가야할 길이다.

속도에 관심을 가지게 되면 남들과 비교하게 된다.


순종은 주님만 바라보며 가야하는 길이다.

목적지를 놓치지 않고 겸손함으로 달려가는 길이다.


책 제목이 [하나님 순종이 어려워요]다.

역설적으로 하나님께 순종할 수 있다는 것을 증명하는 책이 될 듯하다.

프롤로그에서 박명수목사님은 말한다.

"순종의 사람은 내가 되는 것이 아니고 하나님께서 만들어 주시는 것이다"

내가 할 수 없지만 하나님께서는 하실 수 있다는 것이다.

일상에서 자신의 한계에 부딪히며 좌절하다가 하나님곁은 떠나는 분들에게 저자는 "하나님께서 하신다!"고 주장한다.


[1부 버티지 못해도 버리지 않으신다]는 버티지 못하면 휩쓸려간다는 세상의 논리는 옳지 않다고 주장한다.

왜냐하면 하나님께서 붙잡아 주시기 때문이라는 것이다.

내가 버티는 것 같지만 사실은 하나님께서 버티게 하시는 것이다. 


그러니까 우리들은 하나님과 기도를 통해, 말씀으로 연결되어 있기만 하면 되는 것이다.

사실 이 것이 쉽지 않다.

세상의 풍파가 너무나도 거세게 몰아치고 있는 코로나19시대이기 때문이다.

그래도 하나님께서는 우리를 놓지 않으신다.

우리를 너무나도 사랑하시기 때문이다.


저자의 솔루션은 철저히 하나님의 말씀을 근거로 하고 있다.

그래서 신뢰가 간다.


여러분께도 강력추천한다!



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감사 인생
김도인 외 지음 / 목양 / 2020년 11월
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이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

‘카페라떼 효과’라는 말이 있다.

하루에 카페라떼 한 잔 값을 절약해 꾸준히 모으면 목돈이 된다는 뜻의 신조어이다.

‘하루 커피 한 잔 값으로’는 광고에서 흔하게 볼 수 있는 문구이기도 하다.

광고에 의하면 하루 5,000원으로 자동차도 살 수 있다고 한다.

그러나 카페라떼 효과가 쉽지 않다.

하루 5,000원은 쉽지만 그 것이 한 달에 15만원의 다른 표현에 지나지 않는다.

광고대로 카페라떼가 자동차가 되기는 쉽지 않다.

지속가능하지 않기 때문이다.

그러나 감사는 다르다. 

돈이 들지 않기 때문이다.

습관을 들이기만 하면 평생을 이어갈 수 있는 이유다.

결국 감사는 습관이기 때문이다.

습관이 되면 하루를 시작해서 마칠 때까지 감사하는 시간을 보낼 수 있다면 평생 감사하는 인생을 누리게 되는 것이다.

이 책의 저자는 개인이 출생해서 사망하는 생애주기를 좇아가며 감사할 거리를 찾아낸다.

결국  우리의 생애주기가 감사로 이어진다면 감사인생이 되는 것이다.

그렇게 날마다 '카페라떼효과' 넘어 '감사효과' 누리는 인생이 된다.


[감사인생] 꼭 읽어야 할 책이다.

강력 추천한다.


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모든 문제를 임재로 체인지
신승재 지음 / 기독교문서선교회(CLC) / 2020년 7월
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신박하다. 

글에 반전이 있다. 

그 반전은 본질을 향하고 있다. 

신목사님의 글이  눈에 들어오는 이유다.


신앙생활은 '질문'과 함께 하는 것이다.

질문은 몸부림이다. 

본질에 다가가기 위해 애쓴 흔적이다.

나의 삶도 '질문'으로 가득채워지기를 기대해 본다.

질문에 하나씩 답을 달아갈 때, 일상이 신앙생활이 되기 때문이다.



‘비교‘는 ‘넘어지게‘ 한다.
‘감사‘는 ‘넘어서게‘ 한다.


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지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 : 제로 편 - 지혜를 찾아 138억 년을 달리는 시간 여행서 지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식 (개정판)
채사장 지음 / 웨일북 / 2019년 12월
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저자는 서문에서 21세기 첨단을 살아가는 현대인이 오래된 고전을 펼쳐야 하는 이유가 있다고 시작한다.

“위대한 스승을 만나기 위해, 그들의 지혜를 참고함으로써 오늘 내 안의 혼란을 멈추기 위해, 빛나는 고전을 남긴 위대한 스승들은 서로 다른 시공간에서 태어났음에도 공통적으로 우리가 다시 내면의 목소리에 귀 기울여야 함을 알려주었다. 그리고 그 안에서 잊고 있던 빛나는 질문들과 대면하게 했다. 나는 무엇인가, 세계란 무엇인가, 이 둘은 어떤 관계를 맺고 있는가. 우리는 지금부터 위대한 스승들을 만나볼 것이다. 그들의 가르침이 무엇인지, 그것이 오늘날 나에게 어떤 길을 제시하는지 생각해볼 것이다. 그럴 때, 가려져 있던 오솔길이 드러나고 우리는 내 안의 아기 코끼리와 함께 집으로 돌아가게 될 것이다.”


저자가 하는 이야기의 큰 틀은 알겠다.

“내가 누구인지 알고, 세계가 무엇인지 알아야 한다.” 

인문학에 관심이 있는 사람들은 누구나 궁금해 하는 이 명제를 저자도 우리에게 알려주고 싶어 한다. 

이 책은 채사장이란 작가가 인문학을 잘 알려준다고 추천받아 산 책이다.

19,800원의 556쪽 짜리 책이다.

2장까지 책값이 아깝다는 생각이  가시지 않았다.


저자는 서문에서 3장부터 세계와 자아의 관계(공간적 구성)이 시작된다고 알려준다.

그 중 3~5장은 동양에 관한 부분이란다.

나는 고전을 즐겨 보지 않는다.

아니 거의 보지 않는다.

게다가 내게 동양의 고전은 낯선 것이 아니라 금서수준이다.


억지로 읽어 나가고 있었다.

저자는 인류에게 가장 광범위한 영향을 미친 문서는 <구약>과 <베다>라고 소개한다,

그 베다가 동양의 <구약>이란 뜻이다.

무슨 이야기인지 모르긴 마찬가지다.


"우파니샤드"가 등장한다.

모르긴 마찬가지지만 조금씩 들은 풍월이 보인다.

나는 저자의 논리에 동의여부를 떠나 저자의 생각을 계속 쫓아가 보겠다.

저자의 논리가 재미있어지기 시작한다.


[세계와 자아의 관계를 시작하는 4장 ​도가 : 도리와 덕성]에 들어섰다.

나는 마트가는 것을 즐긴다.

아내의 심부름으로 혼자도 잘 간다.

여성용품도 마트직원에게 문의하며 잘 산다.


그런데 마트가는 재미는 따로 있다.

시식코너를 꼭 들린다.

평상시 맵고 짜고 단건 잘 안 먹는편이다.

시식코너에서는 가리지 않는다.

새로운 맛을 경험할 수 있기 때문이다.


사실 나는 고전은 알지 못한다.

그 쪽은 문외한인데다 관심조차 없다.

지대넓얕을 통해 고전을 조금씩 맛보게 되어 좋다.


지대넓얕, 가격이 센 것빼고는 괜찮아 보인다.

입문서로서 가치가 충분하다.

말로만 듣던 노자의 도덕경이 무엇인지 알게 되어 괜찮았다.

비록 마트시식코너에서 맛 본 정도지만.


5장은 불교다.

불교에 대한 설명을 듣는 것으로 만족한다.

석가가 인도사람이라는 것과 소승불교와 대승불교 정도 알고 있었다.


저자는 인류에게 가장 광범위한 영향을 미친 문서는 <구약>과 <베다>라고 소개한다,

그 베다부터 동양을 설명해 온다.

그 베다에서 나온 불교의 시조 싯다르타가 베다의 전통을 깨고 나와 고행과 명상끝에 깨달음을 얻게 되고 붓다가 된다. 

불교의 기본 개념을 이해하는 데 도움이 된다.

저자는 철학의 기원이 소크라테스라고 알려준다.

소크라테스는 책을 남기지 않았다고 한다.

우리는 플라톤의 저서를 통해 소크라테스를 알고 있는 것이란다.

처음 알았다.

나는 고전은 멀리하고 철학은 피해다녔더니 정말 '소크라테스'라는 이름만 알고 있었던 것이다.

소크라테스가 철학의 모범인 이유는 그의 삶때문이라고 한다.

그의 삶이 철학이고, 그는 철학하는 삶을 살았다는 것이다.

소크라테스가 그의 삶때문에 철학의 모범으로 불린단다.


560페이지의 두꺼운 책이 끝을 보인다.

[7장 기독교 교리와 신비]에 들어섰다.

7장을 읽고 저자의 박식함과 통찰력에 놀랐다.

저자의 공부에 존경을 표한다.


그러나 저자의 주장을 모두 받아들이지는 않는다.

사람은 누구나 안경을 끼고 있다.

누구는 세계관이라고도 하고 어떤이는 사상이라고도 한다.

저자의 세계관으로 해석한 기독교는 나름 의미가 있다.


저자는 범아일여라는 줄에 구슬을 꿰어 목걸이를 만든다.

범아일여의 줄에 기독교라는 구슬은 왠지 튄다

그도 기독교라는 구슬이 튀기는 한다고 생각하는 듯하다.

다만 기독교도 나름대로 일원론을 향한 방향성의 싹이 보이는 면이 있어 목걸이에 어울어질 것이라며 마무리 한다.


물론 나도 안경을 끼고 있다.

그 안경의 색깔도 완전히 스며들지 않았기 때문에 아직 뿌였기까지 하다.


이 책에서 저자는 위대한 스승들의 거대사상을 통해 세계와 자아의 합일을 증명해왔다.

동의여부를 떠나 그의 깊이와 넓이가 부럽다.

내게는 일원론이냐, 이원론이냐의 문제는 중요하지 않다.

오히려 일원론과 이원론을 각각 제대로 무엇인지 부터 공부해야할 부분이다.

어쨌든 방향성이 다르기는 하지만, 내가 인문학공부에 더욱 매진해야 하는 이유를 깨닫게 해준 책이다.


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청소년 스마트폰 디톡스
김대진 지음 / 생각속의집 / 2020년 4월
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1장 스마트폰의 습격; 초연결이 아닌 과잉연결이다

지금은 초연결시대다.

무엇이나 연결하고 싶어 한다.

인간의 욕망이기 때문이다.

그런데 정작 자신이 연결된 곳이 어딘지 모른다.

가짜 관계와 가짜 배움이 넘쳐나는 이유다.


저자는 공부나 관계를 터치 한 번으로 해결할 수있다는 것은 과대망상이라고 한다.

그러니까 초연결은 '과잉연결'인 것이다.


나는 지하철이나 버스에서 와이파이가 터져야 한다는 논리가 이해가 안된다.

사람의 머리에서 '생각'을 지우는 정책이라는 생각 때문이다.

저자의 책을 읽으며 '와이파이'가 주범이 맞다는 사실을 알게 되었다.

인간은 환경에 영향을 받기 때문이다.


저자는 스마트폰이 습격을 해왔다고 주장한다.

나는 벌써 정령해서 지배하고 있다고 믿는다.

그런데 정작 스마트 폰의 선봉장 스티브 잡스는 정작 저녁시간에 아이들과 책과 역사를 토론했다고 한다. 

디지털기기를 자녀들이 사용하는 것을 제한했다는 것이다.


그 뿐이 아니다.

이 책에는 IT기기의 선봉장들이 디지털 중독을 경계한다는 예를 수없이 보여준다.

마이크로소프트사의 빌게이츠는 14세까지 아이의 휴대전화사용을 금했다고 한다. 

미국나이 14세는 중학생까지의 연령이다.


디지털기기는 양날의 검이다.

사용하기에 따라 열일하는 도구가 되기도, 자신을 벨 수도 있기 때문이다.

이 책은 양날을 정확히 이해해야 디톡스할 수 있다고 한다.

나도 동의 한다.


마지막으로 놀이는 Like 이고 중독은 Want라는 말이 너무 와 닿았다.

즐기는 것과 집착하는 것의 차이라는 것이다.

아이들이 스마트폰 달라고 애원할 때 어떻게 해야 되는 지 궁금해진다.


2장 스마트폰이 아이의 뇌를 아프게 한다: 원숭이 꽃신이 굳은 살을 없앴다

옛날이야기가 생각난다.

어느날 원숭이에게 오소리가 찾아와 꽃신을 선물로 준다.

불편했던 꽃신이 익숙해지자 오소리가 또 선물해 준다.

원숭이는 꽃신이 없으면 다니기 어렵게 된다.

땅을 딛던 발의 굳은 살이 다 없어졌기 때문이다.


오소리가 잣을 요구하기 시작한다.

갈수록 더 큰 양을 요구한다.

이제 원숭이는 꽃신없이는 살 수 없게 됐기 때문이다.

잣이 떨어지자 오소리의 종이 되어 수발을 들기 시작한다.


그 유명한 <원숭이 꽃신>이야기다.

[2장 스마트폰이 아이의 뇌를 아프게 한다]를 읽으며 '원숭이 꽃신'이 오버랩된다.


김대진교수는 뇌도 근육이 있다고 말한다.

생각을 하지 않고 특정한 뇌의 기능만 쓴다면 뇌 근육에 불균형이 오고, 뇌 건강에도 문제가 생긴다는 것이다.

뇌가 줄어들면 그동안 저장된 마음의 기억창고가 사라져 자신의 마음상태를 알아차리기 어려워 진다는 것이다.

중독은 우리에게 생각하는 능력을 뺏아간단다. 

생각하지 못하니 그저 강한 자극에 반응만 하게 된다는 것이다.


우리가 자녀양육의 바이블로 알고 있는 이야기를 저자도 들려준다.

부모는 삶으로 자녀를 가르져야 한다는 것이다.

저자는 양육자의 습관이 유전보다 중요하다고 한다.

자녀는 양육자를 모델로 삼거나 절대적인 영향을 받으면서 자라기 때문이다.


마지막으로 스티브 잡스가 했다는 이야기가 내 마음에 울린다.

"창조의 가장 큰 원천은 지루함인데, 내가 사람들에게 그것을 빼앗았다."

오소리의 뒤늦은 고백으로 들린다.


3장 외로운 아이가 스마트폰에 더 잘 빠진다; 아이를 외롭게 만드는건 부모다

건설현장에서 협력업체 작업자가 안전벨트를 착용하지 않고 일한다.

현장소장이 출근길에 위험하다고 지적한다.

당장 안전벨트를 착용하라고 소리를 지른다.


오후에 현장소장이 다시 작업장소에 나타났다.

작업자는 아직도 안전벨트를 착용하지 않았다.

현장소장은 협력업체 사장에게 그 자리에서 전화한다.

당장 현장으로 들어오라는 것이다.


그 현장의 문제는 안전벨트를 착용해도 안전고리를 걸어놓을 수 있는 안전난간같은 시설이 전혀 없다는  것이다.

작업자는 현장소장을 속으로 욕하지만 자기회사 사장의 형편을 알기 때문에 참고 있을 뿐이다.

그 현장에서 사고나지 않기만 바라고 있다.


책에서 김대진교수는 부모들이 아이의 불안 너머 마음 깊은 곳을 들여다보지 못한다고 말한다.

부모눈에는 스마트폰에 머리 쳐박은 아이만 보이기 때문이다.

스마트폰의 해악에 대해 교과서적 대응은 아이에게는 도움이 되지 않는다. 

아이의 분노를 일으킬 뿐이다.

왜냐하면 부모가 못하는 일을 게임이나 스마트폰이 하고 있기 때문이다.

위로가 고픈 아이들에게 위로와 공감을 선사하고 있는 것이다.


스마트폰은 우울하고 불안한 충동적이고 고립감을 겪는 아이들에게 부모와는 다른 감성으로 다가온다. 

아이들은 인정받고 싶은 인간본성의 욕구를 스마트폰이 열어주는 세계를 통해 채운다.

저자는 외로운 아이들에게 필요한 것은 스마트폰이 아니라고 말한다.

만남의 스킨쉽이 아이들의 외로움을 달래줄 수 있다는 것이다.


그렇다.

사람들과의 문제는 대개 인간관계다.

인간관계에서 접근해야 한다.

가족간에 소외되어지는 부분을 위로하는 것이 스마트폰이다.

외로운 아이가 스마트폰에 푹 빠지는 이유다.


나도 그렇다.

우리집은 막내가 대학을 졸업했기 때문에 스마트폰 사용에 대해 이야기 할 수도 없다.

나부터 스마트폰을 멀리해야 한다.

감성으로 자녀를 대할 수 있는 부모, 나부터 연습한다.


​4장 우리 아이, 스마트폰 없이도 행복할 수 있을까? 부모의 인내심이 가능하게 한다.

나는 디지털 이주민이다.

20대 후반에 286AT컴퓨터에 워드프로그램 '한글1.0'를 사용했다.

30대 초반에 휴대폰 노키아 막대기폰을 사용했다.

그 당시 컴퓨터 통신 서비스인 '하이텔'로 송금을 했다.

30대 중반에 이메일을 사용하기 시작했다.

30대 후반에 드림위즈 홈페이지 서비스로 글을 쓰기 시작했다.

40이 되며 다음블로그에 입문해서 네이버로 넘어온 지 15년이다.


요즘 친구들은 디지털 원주민이다.

태어나서 부터 스마트폰을 접한다.

아가때부터 부모가 스마트폰 거치대를 마련해서 환경을 조성한다.

집중력을 떨어뜨리는 훈련을 집중적으로 시킨다.


나는 스마트폰은 진정한 19금이라 확신한다.

다만 현실적인 면을 고려해도 초등학생까지는 스마트폰에 되도록 노출하면 안된다고 생각한다.

저자는 만4~7세에 스마트폰은 뇌 발달에 부정적 영향을 줄 수 있다고 한다.

아무리 양보해도 초등학교들어가기 전에는 스마트폰에 노출시켜서는 안되는 것이다.


김대진교수는 아이들이 스마트폰에 중독되지 않기 위한 방법이 있다고 말한다.

회복탄력성, 자기통제력, 자아 존중감이다.

회복탄력성은 "넘어져도 괜찮아, 다시 일어서는 거야."다.

자기통제력은 "호기심에는 빠져도 유혹에는 견딜 수 있어"다.

자아존중감은 "나는 세상에서 가장 소중한 존재야."다.


아이들이 이런 수준이 되기 위해서는 부모의 역할이 절대적이라고 한다.

부모가 자녀를 믿어주고 기다려주어야 한다.

사실 부모들도 그 정도는 다 안다.

실전에서 아이들이 이마에 스마트폰에 접착체를 붙인 듯 떨어지지 않는 모습에 부모가 무너진다.

결국 부모에게 필요한 것은 인내심이다.


4장의 제목은 우리 아이, 스마트폰 없이도 행복할 수 있을까? 이다.

결론적으로 자기 조절력이 높은 아이들이 행복하다고 이야기 한다.

자녀를 자기 조절력이 높은 아이로 성장시키고 싶다면 부모는 인내심을 키우는 훈련에 돌입해야 한다.

인내심을 키우는 훈련이 부모를 부모되게 하는 것이다.


5장 행복한 가정, 즐거운 학교, 건강한 사회 ; 부모부터 바른 생활을 해야 한다!

책을 끝까지 읽었다. 

알고보니 이 책은 부모 교육을 위한 책이다.

부모가 자녀교육을 하려면 먼저 자세부터 갖추어야 한다는 것이다.

자녀의 스마트폰 중독은 부모가 시키는 것이다.

"삶으로 자녀의 스마트폰 중독을 막아라"가 이 책의 요지다.


김대진 교수는 피뢰침을 이야기 한다. 

피뢰침은 벼락으로 부터 우리의 생명을 보호해준다.

사람들은 새로운 기술이 나올 때 반응은 열광하거나 거부하거나, 혹은 지나치게 확대해석하여 과도하게 숭배한다는 것이다.

피뢰침이 나올 때도 그랬단다.

스마트폰도 피뢰침이라는 것이다.


내가 이해하기는 스마트폰은 또한 피뢰침과 같은 공공재다.

어느 누가 점령하거나 독점하는 것이 아니다.

우리 인류의 공존을 위해 존재하기 때문이다.


스마트폰이 해악이 아닌 모두의 공공재가 되기 위해서는 부모의 역할이 절대적이다.

자녀들의 스마트폰중독은 부모에 의한 것이다.

그러니까 부모가 먼저 삶으로 보여줘야 한다.


저자는 부모가 지켜야 할 수칙을 알려준다.

부모가 스마트폰을 절제해야 한다.

부모가 책을 읽어야 한다.

자신이 잘하고 좋아하는 일에 몰입하라.

그럴 때 자녀들의 '회복탄력성', '자기절제력', '자아존중감'이 건강하게 자란다고 한다.


부모가 스마트폰에 몰두하는 것은 마스크착용을 하지 않는 것과 같다.

자신도 모르는 새 자녀를 감염시키는 것이다.

하지만 자신은 증상이 없다고 우기는 것과 같다.

코로나19바이러스가 그렇게 감염된다.


부모가 지켜야 할 수칙은 안전 수칙이다.

코로나19바이러스시대의  방역수칙과도 같다.

지키지 않으면 재앙이 몰려오기 때문이다.


나는 스마트폰을 철벽방어해야 한다는 입장에 가깝다.

물론 미성년자에 한한다.

스마트폰이야말로 진정한 '19금'이라고 생각하기 때문이다.

그래서 청소년들에게 집중했다.


저자는 부모에게서 해답을 찾는다.

청소년중독은 부모의 문제라는 것이다.

중독도 '나'부터 돌아봐야 하는 것이라는 것을 깨달았다.

중독뿐 아니라 모든 문제는 '나'부터 시작된다는 진리를 다시금 되새기는 시간이었다.


디톡스는 '해독'이다.

독을 제거해도 흔적은 남는다.

진정한 디톡스는 미리 방지 하는 것이다.

디지털 이주민인 부모가 먼저 디톡스하면 자녀에게는 상처를 남기지 않을 수 있다.


부모님들과 선생님들께 적극 추천한다.

회복탄력성은 "넘어져도 괜찮아, 다시 일어서는 거야."다.
자기통제력은 "호기심에는 빠져도 유혹에는 견딜 수 있어"다.
자아존중감은 "나는 세상에서 가장 소중한 존재야."다.


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