사상계思想界[1953]

1950～1960년대의 월간 종합교양지.  

『사상(思想)』(1952. 8. 1. 창간)을 개제하여 1953년 4월 1일 장준하(張俊河)의 주재로 창간되었다. 창간호는 국판 200쪽. 창간호에는 권두언 ｢인간과 인격｣을 비롯하여 김계숙(金桂淑)‧김재준(金在俊)‧배성룡(裵成龍)‧지동식(池東植)‧임한영(林漢永)‧권상로(權相老)‧김기석(金基錫) 등의 논문과 김광주(金光洲)의 소설이 실려 있다. 정치‧경제‧사회‧문화 전반에 걸친 내용을 수록했고, 특히 자유당정권에 항거하는 논문 등을 많이 수록했다. 

 또한 1955년부터 동인문학상(東仁文學賞)을 제정하여 역량있는 소설가들을 배출했으며, 1960년부터 신인문학상을 통해 많은 문인들을 등단시켰다. 이 잡지를 통해 등단한 문인으로는 시인 허의령(許儀寧)‧신중신(愼重信)‧김만옥(金萬玉)‧강은교(姜恩喬), 소설가 강용준(姜龍俊)‧서정인(徐廷仁)‧황석영(黃晳暎)‧이청준(李淸俊)‧박태순(朴泰洵)‧박상륭(朴常隆)‧박경수(朴敬洙) 등이 있다. 1970년 9월 종간되었다. 
 

 ㅇㅇㅇ  

 출처

// http://terms.naver.com/item.nhn?dirId=1605&docId=1474 

http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=694659

사상계 [ 思想界 ]

• 창간-종간

  1953.4 ~ 1970.5

• 발간주기

  월간

• 발행인

  장준하, 부완혁

1953년 4월에 창간되어 1970년 5월 통권 205호로 종간된 월간종합교양잡지. 사상계사 발행으로 발행인은 장준하(張俊河)였으며 뒤에는 부완혁(夫琓爀)이었다. 이 잡지는 당초 1952년 8월 문교부산하 국민사상연구원(원장 백낙준)의 기관지 《사상(思想)》으로 출발하여, 당시 6 ∙ 25의 와중에서 국민사상의 통일, 자유민주주의의 확립 및 반공정신앙양 등 전시하에 있는 지식인층의 사상운동을 주도하는 사상지(思想誌)로 창간되어 통권 4호를 낸 뒤, 이 잡지의 편집에 참여하였던 장준하가 1953년 4월에 단독 인수하여 《사상계(思想界)》라는 제호로 시판함으로써 본격적인 종합교양지로 출발하게 되었다.

처음에는 A5판 100면 내외로 발행되다가 400면 내외로 증면하였으며, 창간호 3,000부가 발간과 동시에 매진되고 전후(戰後)의 사상적 자양으로서 1950년대 지식인층 및 학생층 간에 폭발적인 인기를 모았다. 편집의 기본방향은 ① 민족통일문제, ② 민주사상의 함양, ③ 경제발전, ④ 새로운 문화창조, ⑤ 민족적 자존심의 양성으로 요약된다. 그래서 창간취지로 편집후기에 "사상계란‥‥‥동서고금 사상을 밝히고 바른 세계관 ∙ 인생관을 수립해보려고 기도한다."라고 밝힘으로써 발행 초기에는 정치성을 배제하고, "종으로 5000년의 역사를 밝혀 우리의 전통을 바로잡고, 횡으로 만방의 지적 소산을 매개하고 공기로서 자유 ∙ 평등 ∙ 평화 ∙ 번영의 민주사회건설"에 이바지하였다.

그뒤 사세확장에 따라 '동인문학상' ∙ '사상계논문상' ∙ '사상계번역상' ∙ '신인문학상' 등 사상 및 문예활동의 본산역할을 하였다. 아울러 제3공화국 아래에서 자유언론투쟁에 앞장섬으로써 1962년에는 발행인 장준하가 막사이사 이상을 수상하기도 하였다. 특히, 제3공화국 때 저항적 ∙ 정치비판적 민족주의 논조에 비중을 둔 정치평론이 빈번하여짐에 따라 정치탄압의 수난을 당하게 되고, 발행인 장준하가 정계에 진출함에 따라 1968년에 발행권을 부완혁에게 넘기게 되었다.
그뒤 계속되는 경영난의 어려움에다 1970년 5월에 김지하(金芝河)의 <오적시(五賊詩)>를 게재한 것이 문제되어 당국의 폐간처분을 받아 문을 닫았다. 당시로서는 최장수의 지령을 기록하였고, 학계 ∙ 문화계에 많은 문필가를 배출한 공적을 남겼는데, 1950~1960년대의 계몽적 민주주의와 자유민주주의에 기초를 둔 이념지향적인 면에서 한국잡지사에 높이 평가되고 있다.

ㅇㅇㅇ

나의 독서습관[2010/12/06]

한국문학사
김윤식, 김현 지음 / 민음사 / 1996년 9월

 

ㅇㅇㅇ

나는 病的으로 冊을 읽는 것 같다..그리고 병적으로 책을 사는 것 같다.. 도대체..읽지도 않을 책을 우선 마음에 든다고하여..가격불문하고 구입한다..한 권의 든든한 책을 구입하면..이 세상의 귀한 보물을 가만히 얻은 것 같아..기분이 퍽 고무된고..행복에 겨워..하루저녁동안은 그야말로 세상에서 가장 부자가 된 기분으로 행복감을 만끽한다..방안에는 온통..주워오거나..서점에서 사 온 책으로 즐비하다..

 

창고처럼..방바닥에서 부터..천정까지..책의 전시장인 양 온통 책들이 온 방을 차지하고 있다.. 이제 더 이상 책을 수입하지 말아야지하고..마음을 먹어보지만..하루가 멀다하고..기회만 오면 또 서점을로 슬그머니 찾아간다..서점..책방에 들리었다하면..나올 때는 작은 책 한두권이 쥐어져 있다..참으로 병적이다..어찌할 수 없는 나의 습벽이여.......!!

중국의 고전을 읽다가..무지막지 감동의 바다에 빠져 허우적 되다가..겨우 살아 돌아오면 또다시 인도의 불경을 들고 여기저기를 돌아다니며 음미하며 향기에 취하며..현실을 잊고 숲 속을 방랑하며 즐거운 산책을 한다..감미롭기도 하고..청정하기도 하다..며칠 간 불경의 세계를 헤매다가 지치면..이젠..현실세계로 돌아 온다..전쟁과 역사 그리고 투쟁과 경쟁..사랑과 증오의 세계에서 무수한 총소리와 권모술수를 만끽한다. 등골이 싸늘하다..

 

법과 사회와 경제의 밑바닥에서 헤엄쳐서 철학의 언덕으로 올라간다.. 깊고 아득하고..포근한 세계가 저 멀리 지평선 위로 무지개처럼..존재와 가치에 대한 형이상학이 떠 오른다..이해하고 몰두하기엔 너무 어렵다..내 머리로는 더이상..깊이 파고들 수가 없다..물끄러미 바라보다..이젠..싫증이 돋아..쉽고 재미있고 간편한 문학의 마을에 들어선다..

 
요즘은  도스토예프스키의 생애와 사상 그의 작품에 심취되어 있다. 

이론서보다는 단 한편의 소설이라도 그 작가의 작품을 읽는 것이

그 작가를  사랑하는 지름길인 것 같다.  한 때는 아침 저녁의 짜투리

시간을 온통 지혜의 책인 동서 성인의 경전의  진미에 넋을 잃었다..

고전의 향기에, 책 속의 진미에 나의 인생이 녹아드는 것 같다.....

그러나 시간이 가고 세월이 흘러가면 무엇이 남을 것인가..

 과연 나의 머리속엔 무엇이 남아있을 것인가..!1..

ㅇㅇㅇ 

존재와 시간- 마르틴 하아데거

총 10개의 상품이 있습니다.

존재와 시간
마르틴 하이데거 지음, 소광희 옮김 / 경문사 / 1995년 12월
25,000원 → 25,000원(0%할인) / 마일리지 750원(3% 적립)

2010년 12월 16일에 저장

절판

하이데거의 존재와 시간을 찾아서
프리드리히 빌헬름 폰 헤르만 / 한길사 / 1997년 12월
12,000원 → 10,800원(10%할인) / 마일리지 600원(5% 적립)

2010년 12월 16일에 저장

품절

시간과 존재의 빛- 하이데거의 시간이해와 생기사유,
신상희 지음 / 한길사 / 2000년 2월
20,000원 → 18,000원(10%할인) / 마일리지 1,000원(5% 적립)

2010년 12월 16일에 저장

품절

존재와 시간- 인간은 죽음을 향한 존재
이기상 지음 / 살림 / 2008년 8월
18,000원 → 16,200원(10%할인) / 마일리지 900원(5% 적립)

양탄자배송

밤 11시 잠들기전 배송

2010년 12월 16일에 저장

총 10개의 상품이 있습니다.

알라딘-오리엔탈리즘

 

오리엔탈리즘- 2

총 0개의 상품이 있습니다.

총 0개의 상품이 있습니다.

논어집주[2010/05/24]

논어집주 - 현토완역, 개정증보판 ㅣ 동양고전국역총서 1
성백효 역주 / 전통문화연구회 / 2010년 3월

두타산방의 문장
 

논어 독서후기[2010/05/24]


지난 주말 3일 동안 온 종일 비 내리는 연휴를 이용하여 오랜만에 주희朱喜의 <논어論語집주>해석본을 후딱 읽었다..새로이 얻는 바가 없지 않았다.. 돌이켜보면 내 나이 40세 즈음에 처음으로 우연히 <논어>를 접하고 가슴에 물결치던 그 감흥을 아직도 잊을 수 없다.. 그때 얼마나 감격하였으며 또한 얼마나 감동하였던가..서양성인의 이름만 한두 사람 알고 지내던 내가, 비로소 동양의 성인聖人과 처음으로 조우하여 그 말과 행위와 행적에 또한 얼마나 감탄하고 경탄하고 감개무량하였던가..

그로부터 십여 년의 세월이 지나 오늘, 다시 한번 읽어보는 <논어>는 마르지 않는 샘물같이 또 한번 비수匕首로써 나의 가슴을 찌르는 것이었다.. 과연 고전古典이란 이런 책을 두고 하는 말이로구나 하는 생각이 절로 든다..다음에는 더 깊이 더 넓게 현대적으로 해석한 논어를 만나고 싶다.. <논어> 20장 중에서 나에게 매우 감미롭고 흥미로운 장은 12장의 <안연顔淵>장과 13장의 <자로子路>장이었다..논어는 스승과 제자의 담소와 토론을 엮은 이야기인 바, 이른 나이에 죽은 애제자인 <안연>의 이야기가 특히 많이 나온다..

<옹야雍也>장에는 다음과 같은 무서운 말이 있다..“ 사람이 살아가는 이치는 정직이다..부정한 짓을 하고도 살아있는 것은 단지 요행으로 죽음을 면했을 뿐이다” 子曰 人之生也直 罔之生也 辛而免  또한 <자로>장에는 다음과 같은 이야기도 있는 데..나는 내심으로 웃었다.. <번지樊遲>가 농사짓는 법을 가르쳐달라고 청했다. 공자 가라사대.. “나는 늙은 농부보다 못하다”..다시, 채소 가꾸는 법을 물었는바, “나는 늙은 채전菜田 가꾸는 이보다 못하다..” 대학자 치고는 참으로 솔직한 말이지만 한편으론 꽤나 자존심이 상하는 말이 아니던가....

공자孔子는 내세를 꿈꾸는 종교적인 인물이 아니라 당대의 현실을 개혁코자한 매우 현실적인 정치가이다..혼란한 세상을 자신의 힘으로 바르게 한번 세워 보고자 평생을 노력한 인물이다.. 공자에겐 그를 따르는 사람도 많았지만 비난하고 경멸하고 배척하는 무리들도 많았다.. 짐작컨대 묵자墨子또는 노자老子 문하의 인물들이 그 대표격인 것 같다..소위 은자적 인물들이 공자를 멸시한 것으로 보인다..중요한 것은.. 2,500여년 전의 한 역사적 인물이 오늘날까지도 죽지 않고 살아서 우리들을 기쁘게, 즐겁게..그리고 삶의 방향을 제시하고 계신다는 사실이다..  

ㅇㅇㅇ