도불의 연회

도불의 연회 : 연회의 시말 - 하 ㅣ 백귀야행(교고쿠도) 시리즈
교고쿠 나츠히코 지음, 김소연 옮김 / 손안의책 / 2017년 1월

1. 

개인은 근대의 발명품이라고 한다. 그 전에는 공동체라는 집단이 있었을 뿐 개인이 딱히 중요하게 의식되거나 어떤 중심은 아니었다는 얘기다. 

소설가라든가 음악가, 화가 등 어떤 뛰어난 개인의 예술작품이라는 것 역시 마찬가지로 근대의 발명품이라고 한다. 그 전에는 여러 사람들이 이야기가 더해지고 더해진 뒤 입에서 입으로 전해내려오는 '집단 창작'만이 존재했다는 것이다. 

하지만 이유와 그 전개 과정은 까먹었지만, 서양 근대에 이르러 개인이 주목받게 되었고, 현대에는 이 개인이라는 것이 모든 행동과 사고와 개념의 시작이다. 

'도불의 연회'는 서양의 개념인 '개인'이 동양에 급격히 들어와 정착하는 과정에서 생기는, 근대적인 개인과 전통적인 공동체라는 두 가지 인식 및 개념의 거리 그로 인한 균열을 소재로 하고 있다. 

이 과정에서 언제나 그렇듯 다양한 요괴가 등장하는데, 수많은 요괴들은 서로 다른 지방에서 다른 역사와 다른 특징으로 생성된 요괴들이, 서로 어떤 지점에서 교차되면서 영향을 주고받아 습합하고 소멸하고 덧붙여지고 새로 창조되어 또 다른 요괴가 된다. 그 과정에서 그 역사나 개념 등의 과정은 모두 사라지고 이름과 형태만 남은 요괴, 또는 이름이나 형태만 남은 요괴 등도 있다. 

2. 

정리가 안 된 상태로 쓰려니 아무것도 써지지 않는구나. 

어쨌거나 교고쿠도 시리즈는 언제나 근대의 과학과 논리라는 것이, 전통의 신앙이나 주술 등을 대체하는 과정에서 생기는 모순, 또한 일본 군국주의로 인해 생겨난 왜곡과 균열 등을 그려내고 있으나...

우부메나 망량에서는 이런 것들이 마주치는 과정에서 생긴 우연이나 실수 이런 것들이 사건을 만들어 냈었다. 

그런데 도불에서는 한 명의 절대자(에 가까운 인물)이 모든 사건들을 계획하고 만들어내는 형태를 띠고 있다. 

전지전능한 악이 등장하고 이에 대항하는 전지전능한 신 - 추젠지 - 의 구도라니, 구태의연하다. 

또한, 이 문제는 광골에서부터 계속되고 있는데, 우부메나 망량이 표제의 요괴과 소설 전체의 스토리와 주제 의식과 깊게 연관되어 있었던 것과 달리, 광골-철서-무당거미-도불에서는 끼워맞추기 식이 강하다. 

인물들의 매력도 뚝뚝 떨어져가고 있는데, 광골에서부터 추젠지는 참으로 선량한 사람이 되어가고 있다. 동시에 마지막에만 짠 등장해서 모든 수수께끼를 풀어가야 하기 때문에 그 전에는 사건의 전모를 모두 알면서도 절대 개입하지 않는 태도를 여전히 유지하고 있는데, 이게 망량까지는 설득력이 있었는데 광골부터는 아니올시다다. 

왜 개입하지 않는지와 왜 개입하는지가 별로 설득력이 없다. 

기바나 에즈키로 등도 그 전 시리즈까지는 교고쿠도와는 다른 영역에서 나름 독자적인 영역을 구축하고 있었는데, 이번 편부터는 천재 아니면 바보가 되어 버린다. 다른 등장인물들도 모두 마찬가지. 

8편까지 쓴 뒤 10년 동안 새 시리즈가 나오지 않고 있다고 하는데, 소재가 떨어져서 그런 거 아니냐는 말이 돈다는데 이해가 슬슬 되려고 한다. 

다음 시리즈도 나오면 사기야 하겠지만, 이제 예전만큼 기대가 되진 않는다.