버리는즐거움

버리는 즐거움 - 7:5:1 정리 법칙으로 일상이 행복해지는 기술
야마시타 히데코 지음, 박선형 옮김 / 생각정거장 / 2016년 7월

본 책자의 저자 야마시타 히데코 산하영자는 요가 행법 철학인 단행,사행,이행을 깨달으며 물건 정리법을 통해서 누구나 실천 가능한 자기 탐구 방법에 심취해 새로운 정리 기술로 단샤리(단사리)를 고안 <단:넘쳐나는 물건을 끊는다. 사:불필요한 물건을 버린다. 이:끊고 버리는 것을 반복하면서 물건의 집착에서 벗어난다> 누구나 실천할 수 있는 정리 수납 청소라는 개념을 새롭게 도입하여 다양한 분야로 활약하는 가운데 이 책에서는 저자 자신이 실제로 거주하고 있는 집 안 구석구석을 공간별(식:먹는공간,의:입는공간,면:자는공간,주:지내는공간,세:씻는공간,학:배우는공간,통:다니는공간)로 소개하면서 수년간의 경험에서 얻은 특급 노하우를 낱낱이 알려줍니다. 또 물건을 보는 기준을 ‘아깝다, 필요할까, 필요하지 않을까’라는 식으로 생각하지 않습니다. ‘이 물건은 나에게 어울리는 것일까’라는 물건과 나와의 관계를 기준으로 물건 선택의 방법을 알려주고 다양한 사례를 들어 조목조목 설명합니다. 책을 한 페이지 두 페이지 넘기면서 절절하게 공감되는 경험담과 이를 바탕으로 바로 적용 가능한 실용적인 노하우 그리고 저자의 솔직한 조언들이 우리의 마음속에도 와 닿기 시작했습니다. 솔직히 애기하자면 이 책을 읽기 전까지 ‘단샤리’라는 개념을 단순하게 생각했으며 말끔하게 청소하거나 정리하는 것으로만 알고 있었습니다. 하지만 그것이 아니란 것을 알게 되었습니다. 청소만으로 마음이 풍요로워지지 않겠지요. 그렇다면 어떻게 마음이 풍요로워지는 것인지에 대한 궁금증이 생겼고 책을 읽으면서 그 궁금증이 풀리기 시작했습니다. 저자는 이런저런 물건을 끌어들이는 ‘더하기’의 연속인 우리들의 삶을 ‘빼기’의 삶으로 바꾸는 일이 얼마나 중요한 것인지를 깨닫게 해줍니다.

물건을 줄인 깔끔한 공간에서 생활하면 마음이 풍요로워진다고 말하는 저자는 스스로의 삶에서 불필요한 것을 덜어내고 가장 좋아하는 것으로만 채우고 있습니다. 또한 버리는 즐거움을 실천하면서 평화롭고 풍요로운 삶을 추구하고 있습니다. 요지는 불필요한 물건을 버리고 정리하다보면 자연스레 소유욕과 접착에서 벗어나 마음이 평온해진다는 것입니다.

그런 연유에서 이 책에서 소개한 미니멀 라이프, 즉 단샤리 라이프는 아무것도 없이 휑한 방이 떠오르는 무소유의 삶이 아닌 좋아하는 것만 남긴 공간에서 누리는 평화로운 삶이라는 생각이 들었습니다. 세계적으로 단샤리의 개념을 바탕으로 미니멀 라이프가 열렬한 지지를 받으며 유행하고 있습니다. 그러면서 삶의 유형도 달라지고 있습니다. 물건에 압도당하지 않는 여백의 공간을 마련하고 건강한 식재료로 간소한 식탁을 차리며 불필요한 물건을 최소화한 일상은 덜어낸 만큼 더욱 풍요롭게 완성됩니다. 얼마나 버릴지에 집착하기 보다 무엇을 남길지를 고민하는 것이 단샤리의 시작이 아닐까요. 옷만봐도 정리를 하다보면 한 번도 입지 않은 새 옷을 여러 벌 발견하고 깜작 놀라기도 하지만 앞으로 성향에도 많은 변화가 있으리라는 희망을 조심스레 가져 봅니다. 언젠가 쓰려고 수납장 속 깊숙이 모셔둔 소품, 마음에 안 들지만 버릴수도 없는 선물, 책장에 켜켜이 먼지로 덮인 책 등 지금 우리의 주변에서 제자리를 못 찾고 뒹구는 수많은 물건들이 우리를 억누르고 있다는 것을 깨닫게 됩니다. 이제 그 물건들을 정리하면서 복잡한 인간관계도 머릿속 고민도 심플하게 더 심플하게 줄여나가야겠습니다.

공간을 정리하다보니 나 자신 또한 되돌아보게 됩니다. 마음이 행동을 변화시키는 것이 아니라 행동이 마음의 변화를 초래한 것이겠지요.

요컨대 이 책을 통해 나 자신이 물건으로 말미암아 시간과 공간을 얼마나 낭비했으며 유지하는 데 얼마나 많은 에너지를 쏟고 있었는지를 새삼 느낄 수 있었습니다. 여러분도 저자의 경험담이 길잡이가 되어 ‘나도 줄여볼까’하는 작은 마음의 움직임이 생겨날 수 있기를 물건을 버리고 얻어지는 마음의 풍요로움과 즐거움 더불어 진짜 자신의 모습을 찾아보시길 바랍니다. 종 2016,06,26

<국가>

쉽게 읽고 되새기는 고전 국가 ㅣ 클래식 브라운 시리즈 3
김혜경 지음, 플라톤 원저 / 생각정거장 / 2016년 6월

---쉽게 읽고 되새기는 고전---

플라톤은 자기 작품에 자신을 등장시키지 않고 거의 매번 소크라테스를 등장시켜 대화를 이어가는 프롤로그를 정교하게 설치하기도 하며 여러 극적 장치들을 공들여 설정하기도 했고 자신이 다루고자 하는 논의를 스스로가 구축한 겹겹의 틀 안에 자리 잡게 했다. 고도의 극적 구조를 지닌 다른 작품들에 비한다면 <국가>는 플라톤의 대표작이자 대작임에도 불구하고 꼼꼼한 무대 설치나 특별한 서막도 없이 불쑥 본극의 막을 올려 버린 것처럼 시작한다. 작품속 인물들에게 ‘어떻게 살아야 하는가?’ 라는 물음을 던지고 이에 응답할 것을 요구하면서 그 물음이 국가의 면면을 관통하는 가장 근원적이고 중요한 물음이다. 국가는 어떻게 살 것인가에 대한 호흡 깊은 성찰이다. 어떤 삶이 좋은 삶인지 그리고 그 근거는 무엇인지. 어떻게 해야 그런 삶을 살 수 있는지에 대한 탐구야말로 우리가 온 생애를 걸고서라도 모색하고 대답해야 할 깊은 물음이라는 점을 <국가>는 보여준다. 역사상 플라톤 철학에 대한 반감과 반론은 그에 대한 존중과 후속 연구의 깊이 못지않게 강력하고 때로는 끈질기다. 그러나 우리가 여기서 플라톤 연구자들이 논란을 벌이곤 하는 문제들과 씨름할 이유는 없다. 플라톤의 <국가>가 정치철학 분야의 최고 고전이라고 주장하든 플라톤을 ‘이데아’라는 키워드로 표상되는 관념론자라고 부르든 또는 전체주의자나 엘리트주의자 등등의 푯말을 앞세우며 플라톤의 그런 면모가 <국가>에서 가장 전형적이고도 종합적으로 드러난다고 확언하든 간에 우리가 주의 깊게 살피고 음미해야 할 점이 있다. 즉 플라톤이라는 철학자와 그의 <국가>에 쏟아지는 모든 선언과 갖가지 평가들을 거론하기 전에 주목해야 할 것은 소크라테스의 내러티브가 어떻게 살 것인가라는 물음과 함께 시작된 진지한 탐구 여정에 대한 시사라는 점이다. 소크라테스가 황혼기 인생의 실상을 물으며 시작하는 대화는 성격의 문제, 재산 소유의 이로움, 삶의 방식 등으로 옮겨 간다. 누구의 삶이 어떠한가, 즉 살 만한 것인가 그렇지 못한가라는 문제는 나이나 재산의 많고 적음에 달린 것이 아니라 그가 어떤 방식의 삶을 살고 있는지가 핵심이라는 이야기를 나누면서 대화 속 인물들은 어떻게 살 것인가의 물음과 정의의 탐구를 자연스럽게 연결시킨다. <국가>가 정의의 문제를 본격적으로 다루고 있는 작품임은 틀림없고 또 이 점은 널리 알려진 사실이다. 정의란 무엇인가? 왜 정의를 요청하는가? 정의는 추상적인 이론의 공간에서 다루어질 문제가 아니다. 플라톤 역시 정의의 문제는 어떻게 사는 것이 잘 사는 것인지를 토의하는 과정에서 함께 논의해야 할 문제임을 분명히 한다. 정의는 이론으로서가 아니라 현실로 다가오는 물음이고 또한 성공적인 실천을 고민하는 활력과 난관을 동시에 얻는 물음이기 때문이다. 어떻게 살 것인가라는 문제와 연결해 정의를 탐구하기 때문에 인간이란 어떤 존재인가라는 물음을 살펴보지 않고는 정의를 제대로 연구할 수 없다. 어떻게 살 것인가라는 물음은 현실적인 물음이면서 동시에 뿌리를 이루는 물음이다. <국가>가 제기하는 물음들의 이런 근원적 연결을 놓쳐서는 안 된다. 세상에 존재하는 모든 체제를 들춰 보라! 권력을 가진자들, 지배 세력은 언제나 자신들의 이익을 위해 법과 제도 그 모든 것들을 만들었고 또 이용했을 뿐이다. 권력자들이 자신들의 이익을 지키고 늘리기 위해 수립한 것에 지나지 않는데도 법, 제도 등에다 ‘정의’라는 그럴듯한 포장을 씌워 놓고 힘없는 보통 사람들을 때로는 현혹하고 때로는 압박해 왔다. 사람들이 정의를 칭찬하고 부정의를 비난한다고 하더라도 그 이유는 정의가 덕이고 부정의가 악덕이어서가 아니다. 부정의를 행하지 않기 위해서도 아니다. 철저하게 부정의한 자들, 말하자면 대놓고 큰 부정의를 저지르는 사람들이 오히려 어마어마한 이익을 얻고 정의롭다는 평판까지 누려 왔다. 부정의를 행할 능력이 없는 약한 자들이나 행여 남들에게 부정의를 당할까 두려워하면서 부정의를 비난하고 정의를 칭찬하는 것일 뿐이다. 트라쉬마코스의 웅변은 냉혹한 경쟁 세계를 살아가는 보통 사람들인 우리에게도 얼마나 현실적이며 큰 호소력을 지녔는가! 당신들이 덕이라고 훌륭함이라고 또 유익한 것이라고 애써 강조하려는 정의란 기껏해야 남 좋은 일이고 약자들의 무덤이라는 도전장을 소크라테스에게 던지는 것이다. 부정의가 오히려 능력이라는 만만찮은 주장과 맞닥뜨렸기 때문에 어떻게 살아야 하는가라는 애초의 물음에 대한 답을 찾아가는 사람들은 이제 정의가 덕이며 능력임을 입증해야한다. 알려지지 않은 누군가에게 대답하지 않는 누군가에게 들려주는 소크라테스의 내러티브 그 의미를 정리해 보자. 하룻밤의 열띤 논의를 다시 들려주는 소크라테스의 모습을 떠올려 보라. 그리고 내가 그 대화 자리에서 그들과 함께 대화하고 논쟁했다면 탐구의 갈피마다 내가 그들에게 보내는 응답은 무엇일지 생각해 보라. 이 방법이야말로 대화로 철학을 했던 플라톤에게 다가가는 아주 좋은 길이다. 소크라테스의 네러티브를 듣는 사람, 그리고 소크라테스와 대화해야 하는 사람은 우리들 자신이다. 플라톤이 어제의 이야기를 진지하게 복기(복기)하고 있는 소크라테스만을 <국가>에 등장시킨 것은 그의 작품을 접할 우리 같은 사람들이 그 네러티브의 단순한 청자일 수 없음을 역설하려는 것인지 모른다. 어떻게 살아야 하는가? 라는 물음은 하루 동안의 이야깃거리가 아니라 온 생애를 걸고 탐구해 가야 할 것, 일생의 물음임을 주장하는 것인지 모른다. 우리 인간은 정말 어떤 존재인지 우리가 살아갈 세상을 어떻게 꾸미고 운영해 갈지 그 원칙에 대한 탐구에서 결코 물러서지 말 것을 우리에게 촉구하려는 것인지 모른다

다시 한 번 생각해 본다. 왜 대화인가? 이제 이것은 우리의 정말 큰 여행이기 때문아닌가? (2016,06,02)

성전의상인들

성전의 상인들 - 프란치스코 교황 vs 부패한 바티칸
잔루이지 누치 지음, 소하영 옮김 / 매일경제신문사 / 2016년 6월

성전의 상인들

(프란치스코 교황 VS 부패한 바티칸)

프란치스코(아르헨티나의 호르헤 마리오 베르고글리오 추기경이 콘클라베를 통해 로마 가톨릭교회의 266번째 교황으로 선출되된 교황명)교황으로 선출된 이후 관성의 스캔들, 절도, 부정, 불투명한 이해관계로 혼란스러운 교황청의 모습을 보고 교황청의 무책임함 때문에 베네딕토 16세는 사임했고 교회는 다수의 신앙인을 잃었다. 이를 바꾸기 위해 프란치스코는 유능한 인재들을 바티칸에 투입했고 외부의 전문가들을 고용해 수백만 유로를 지출하며 교황청의 회계를 조사하게 했다. 이는 꼭 필요한 과정이었다. 이렇게 해야만 냉전시대에 뿌리를 두고 수십 년 동안 몸집을 키워온 구세력의 중심을 해체할 수 있다. 또한 종교적 소명과 신자들 등에서 만성적인 위기를 겪고 있는 교회가 완전한 신뢰와 미래를 되찾을 수 있다. 교황의 임기 첫해에 개혁을 통틀어 순조로운 시작을 보인 곳은 거의 없다. 불행하게도 이는 한 가지를 의미한다. 성전의 상인들을 몰아내려는 프란치스코의 계획이 3년째 달성되지 못하고 있다는 점이다. 유일하게 구체화된 사업은 홍보처가 신설됨에 따라 홍보의 발판이 마련 되었다는 것이다. 나머지 사업과 변혁들은 공표되었을 뿐 여전히 서랍안에 들어 있거나 부분적으로만 실현되었다. 이런 상황의 원인은 도처의 불만 때문이다. 점점 더 많은 추기경들이 교황을 공개적으로 비판하기도 했다.

일의 진척에 관해서는 바티칸의 재정 통합을 목표로 펠 추기경이 이끌고 있는 경제사무국부터 보면 동위 기관인 국무원이 그들이 쥐고 있던 자원을 계속 쥐고 있다. 전 세계의 교구로부터 들어오는 관대한 베드로 성금은 본래 가톨릭교회의 목회자를 지원하는데 사용되어야 하지만 여전히 행정 조직의 적자를 만회하는 데 사용되고 있다. 경제사무국이 성금의 관리 권한을 이전받기로 되어 있었지만 파롤린 측은 거세게 저항했다. 이런 이유 때문에 펠과 파롤린은 진정한 협력관계를 맺은 적이 없으며 가끔은 충돌하기도 했다.펠은 2014년12월과 2015년 2월에 바티칸 대차대조표에 보고되지 않은 수억 유로가 조사 결과 밝혀졌다는 말을 퍼뜨렸다. 2015년 12월 13일 기준 이전에 밝혀진 9억 3,600만 유로(1조 2,200억원)에 더해 행정 조직 내에 4억 4,200만 유로(5,700억 원)의 추가적인 자산이 존재합니다. 결과적으로 대차대조표에 나타나지 않은 총액은 14억 유로(1조 8,200억 원)로 나타났다. 하지만 의미심장한 사실은 장부 밖에 비축된 대규모 현금이 최근까지 완벽한 재량권으로 이것들을 관리해온 사람들로부터 자원뿐 아니라 권리까지 빼앗왔다는 점이다. 또한 부동산 관할권 펠측 사람들과 칼카뇨 사람들 사이에 매일 팽팽한 긴장감이 감돌적으로 다툼이 있어 오해와 또 다른 원인이 되었다. 교황청의 예술품에 대한 조사와 평가도 논의되고 있었지만 아직도 성공적으로 착수되지는 못하고 있다. 직원연금 개혁도 COSEA의 예측 대로라면 8억 유로(1조400억 원)의 손실이 추가로 발생하는 데도 여전히 계획 단계에 머무르고 있다. 건강보험이나 단일 인사과의 시설과 관련된 사업도 제자리다. 국무원장 파롤린은 여러 인사부를 통합하려고 노력했지만 성과를 거두지 못했다. 그것이 사익과 특권을 배양하는 수많은 세력과 그들의 반목을 막아줄 방책임에도 불구하고 말이다. 프란치스코 교황은 이토록 거세고 험난한 저항에 맞닥뜨리게 될 줄 결코 상상하지 못했을 것이다. 교황청 재무심의처의 일부 사무실에서는 누군가 몰래 숨겨둔 마이크가 발견되어 ‘알 수 없는 손“ 이 그곳에서 일하는 신부들의 차와 사무실 집에도 도청장치를 심어 놨다. 그들은 일반적인 성직자와 몬시뇰들이 아니라 교황청의 재정 시스템을 총괄하는 핵심이다. 추기경들과 몬시뇰들은 도대체 누가 왜 이런 짓을 했는지 도무지 알 수가 없었다. 프린치스코 교황은 아직 내부 구조에 대해 분명한 언급이나 행동을 보이지는 않았지만 여전히 깊은 의구심을 품고 있다. 원로 공직자들과 감독관들은 요직을 굳게 지키고 있으며 고티 테데스키 전 총재 때의 상황이 디풀이될 수도 있다는 것을 두려워한다. 지도부가 모르는 사이에 계속해서 돈이 부정하게 사용될 수도 있다는 걱정 말이다.

그럼 과연 프란치스코 교황은 승리할 수 있을까? 이 물음에 확실한 대답을 내놓을 수는 없다. 그의 프로젝트가 연기되지는 않을 것이다. 하지만 그의 야심 찬 소명이 성공적으로 완수될 것이라 단언하기도 힘들다. 교황청의 성벽 안팎에 너무 많은 이해관계가 얽혀 있다. 마피아는 범죄조직을 통해서 막대한 규모의 돈을 세탁해 정상적이고 합법적인 돈으로 바꾼다. 그들은 자신들의 조직을 무너뜨리려던 모든 사람들과 싸웠다. 이런 이유 때문에 니콜라 그라테리를 비롯해 범죄조직에 대해 잘 아는 이탈리아의 검사들은 프란치스코 교황의 안전에 대해 지속적으로 우려를 표하고 있다. 하지만 그는 반드시 가야만 하는 길을 가고 있는 것이며 결코 위축되지 않을 것이다. 그가 종종 암시하는 것처럼 더는 견딜 수 없어서 사퇴해야겠다고 느끼지 않는다면 말이다.

위대한 교황인 프란치스코에게 매일 그의 곁을 지키는 친구들의 수를 세어보기를 권한다. 그렇게 함으로써 자신이 혼자가 아님을 기억할 수 있을 것이다. 종 (2016,05,22)

살람, 이란 비즈니스

살람, 이란 비즈니스 - 비행기에서 마스터하는
매경이란포럼팀 지음 / 매일경제신문사 / 2016년 5월

살람, 이란비즈니스

최근 이란에 대한 국제사회의 핵 관련 경제제재가 풀리면서 이란의 로하니 대통령을 만나기 위한 주요 국가 정상들의 행렬이 중국 시진평 국가주석,아베 신조 일본 총리,우리나라의 박근혜 대통령 뿐만 아니라 금년초에 프랑스 파리 엘리제궁을 찾아가 300억유로(약40조 원)에 달하는 돈 보따리를 풀어 초대형 항공기 A380 12대,에어버스 118대,이밖에도 20여 건의 대규모 구매 계약을 체결하고, 이탈리아 방문 때도 에너지 사회기반시설, 철강부문 기업들과 최대 170억 유로(약22조500억 원)에 달하는 계약을 성사시켜 그 존재감을 일찍이 알렸으니 이 모두가 이란에 대한 국제사회의 핵 관련 경제제재가 풀리면서 나타난 현상이다. 1979년 이슬람혁명 이후 핵 개발 추진을 이유로 미국 등으로부터 제재를 받았던 이란은 2016년 1월 16일 37년 만에 國際社會로 복귀하게 됐다. 이란은 2016년 들어 名實相符한 세계 최고 핫플레이스로 부상했다.

이란은 인구가 우리보다 1.5배 이상 많은 8,000만 명에 달하고 오랫동안 經濟制裁를 받아 왔지만 1인당 GDP(國內總生産)가 5,000달러에 달할 정도로 경제력이 있는 나라다. 무엇보다 성잘 잠재력이 크다는 점이다. 면적은 우리나라보다 7.5배나 크지만 도로 등 社會間接資本(SOC)과 통신망 등은 구축해야 할 부분이 많다. 여기에 소비 시장으로도 눈여겨볼 것이다. 30대 이하 젊은 이들이 60%이고 인구의 30%는 高等敎育을 이수한 양질의 노동력을 보유하고 있다.이미 유럽 지역 국가들이 1년 전부터 제재 해제를 조건으로 각종 투자를 진행해 온 것도 이런 중요성을 인식해서다. 핵 협상 타결 전까지 이란 경제는 악화된 상태였으나 이란 경제의 중요한 부분인 원유의 경우 2011년 251만 배럴을 수출했지만 2012년에는 전년 대비 40% 감소한 153만 배럴, 2013년에는 100만 배럴 수출에 그쳤다. 사정이 이렇다 보니 핵 협상 타결 후 이란 경제 회복에 대한 기대감이 전반적으로 확산되고 있다. 세계 전문가들은 이란이 제2차 세계대전의 폐허를 극복한 독일처럼 새롭게 거듭날 수 있을지 주목하고 있다. 그럼으로 저성장 구조에 빠질 위험에 처한 한국으로서는 결코 놓칠 수 없는 기회의 땅이다. 2015년 우리 수출은 15%나 줄었다. 2016년 들어서도 회복이 쉽지 않은 분위기다. 2016년 우리나라 경제성장률이 3% 밑으로 추락할 것으로 예상되고 기업들은 3년째 매출 감소 공포에 시달리고 있다. 인구 8,000만 명의 저력을 갖추고 있는 이란은 정체된 한국 경제가 돌파구로 활용하기에 충분하다. 도로, 항만 등 기본적인 SOC시설에다 화장품, 호텔, 의료 기기, 정보통신기술(ICT) 등도 우리 기업들이 진출 할 만하다는 게 현지 전문가들의 분석이다. 하지만 기회의 땅이라 해서 무턱대고 달려들어서는 안 된다. 상대는 유대인과 견주는 페르시아 상인의 후예들이다. 많은 전문가들은 이란에서 사업을 하기가 결코 쉽지 않으며 상거래 관행이 우리와는 너무 다르고 거래가 성사되기까지 최소한 1년 이상이 걸릴 정도여서 인내심이 요구한다. 또한 이란에 관한 정보가 한국에 너무도 부족하며 특히 기업인들이 참고할 수 있는 자료는 전무했으니 이제부터 이란에 관한 모든 것들을 기록으로 남겨 다음 사람의 試行錯誤를 줄여 보자는 취지에서 본 책자가 기획하게 됐다. 비록 이 책이 이란에 대한 전문적이고 체계적인 교과서는 아닐지라도 이란에서 비즈니스를 하려는 기업인과 방문객들에게 기초적인 가이드 역할 및 이란을 이해하는데 조금이나마 도움이 되리라 믿으며 그리고 한국과 이란 간 교류 확대를 위한 자은 주춧돌이 되기를 기대해 본다. 終 (2016,05,20)

[100자평] 나는 왜 시간이 늘 모자랄까?

나는 왜 시간이 늘 모자랄까? - 훈련을 통해 익히는 집중의 기술
테론 Q. 듀몬트 지음, 한진욱 옮김 / 팬덤북스 / 2016년 3월

원하는것을 얻는 힘 집중력 너무 유명한 집중력 책이죠...
내용도 그렇고 실천의 기술들도 잘 나와있는, 집중에 관한한 우리나라 최고의 책이 아닐까 생각합니다. 다른 집중력 책처럼 그럴법한 추상적인 방법이 아닌 구체적 방법에 대해 적어 놓아 매우 흥미롭게 잘 봤는데, 이 책도 궁금하군요..