◇ 독서의 역사 감히 자신할 수 없지만 나에게 ‘한가함의 고통‘ 을 평생 안겨 주지 않을 것이 ‘독서의 즐거움‘ 이다. 저자는 이 독서행위, 책의 형태, 독서가의 의미를 역사 속에서 찾아낸다.
◇ 언어철학 흐름을 놓치면 제대로 이해하기 어렵다고 생각되어 가능한 짧은 시간에 완독하려고 했다. 다행히 저자는 평이한 문장으로 서술했고 각 철학자가 내놓은 이론은 그 개념을 잘 정리하고 비교하며 분류했다.더구나 그 차이를 반복해서 보여줬기에 맥락을 이어갈 수 있었다. 언어철학 입문서로 훌륭한 책이라 여겨지지만 쉽게 읽히지는 않았다. 철학에 문외한이라, 그저 철학적 아포리즘으로 삶의 진리, 교훈을 얻는데 만족해야 하는데, 가는 길은 분석철학 언어철학까지 기웃거린다.바란다면, 체력이 좋아져서 다루기 어렵고 깊은 내용도 용감하게 다가갔으면 좋겠다.이젠 나이도 드니, 삶에서 철학적 깊이를 더하기 보단 나누는 대화에서 내가 한 말 그리고 행동에 책임질 수 있어야 한다는 생각이 든다. 여기, 이 책도 언어의 철학에서 의사 소통의 본질, 발화와 행위의 관계, 언어와 사고의 관계에 저자의 의견을 충분하게 반영했다.
◇ 잘라라, 기도하는 그 손을 책에 대한 이야기이다. 저자는... 거침이 없다! - 사변이 편향되었을지 모르지만 - 독자는... 부럽다! - ‘읽어 버렸다‘ 는 것에 이 만큼의 기개가 넘친다면 -
◇ 만들어진 고대 우리에게 고구려ㆍ발해의 역사는 어떤 의미가 있을까? 누구나 공감하듯, 만주지역과 한반도 북부에 걸쳐 광대한 영토를 가지고 당나라와 견주며 독자적인 문화를 가진 자랑스러운 역사일 것이다. 또한 19세기 말에 발견된 광개토왕비는 역사적 의미를 더하기도 한다. 저자는 동아시아 각국 - 한국, 중국, 일본 - 이 자국의 정치적 방식으로 고구려 발해의 역사를 얼마나 다르게 해석할 수 있음을 보여준다.--------- 역사가는 과거로 찾아가 사료를 수집하고 현재로 돌아가 수집된 자료를 정리하고 해석을 한다. 역사적 현실을 맞닥뜨린 역사가의 일은 사료수집과 사료해석으로 양분될 수 있겠는데, 크라카우어는 양자를 추동하는 힘을 각각 ‘리얼리즘 성향‘과 ‘조형 성향‘으로 지칭한다. 여기서 강조되는 것은 어느 한쪽의 우의가 아니라 두 가지 과제가 상보적이라는 사실이다. - 역사. 끝에서 두번째 세계 - <지그프리트 크라카우어>
◇ 책읽는 뇌 내가 누군가에게 책 읽는 것을 권한다면 그 이유는 한번 빠지면 헤어나올 수 없는 책의 마력을 알게 하고 싶은 것이고, 어떤 부모가 어린 자녀에게 책을 읽으라 하면 아마도 독서의 유익함보다 우선 학습능력의 향상에 대한 기대일 것이다. 이 책은 독서가 우리의 뇌를 어떻게 변화시키는지 그리고 왜 필요한 것인지를 뇌의 활성화와 더불어 문자가 이뤄낸 역사까지 세세하게 밝힌다. 나이가 들면서 기억력이 감퇴하는 것을 느낄 때면 문자를 반대한 소크라테스의 혜안을 조금 더 생각하게 한다.