김경일의 지혜로운 인간생활

김경일의 지혜로운 인간생활 - 님을 위한 행복한 인간관계 지침서
김경일 지음 / 저녁달 / 2022년 4월

낯설지만 유익한 인지심리학

사람은 어떻게 바뀔 수 있을까. 목표는 어떻게 세우지? 유튜브에서 관련 동영상을 찾으면 맨 앞에 나오는 저자의 영상. 아주대학교 인지심리학과 교수 김경일 인지심리학자의 영상. 말을 너무 편하고 이해하기 쉽게 말해주셔서 어느새 팬이 되어 버렸다.

대한민국에서 인지심리학이란 낯설기만 하다. 인지심리학이란 실험심리학의 영역 중 하나로, 행동의 주관적인 측면을 중시하여 지식 획득과 심리적 발달 등 연간 된 정신 과정을 탐구하는 심리학의 분야이다. 저자 김경일 교수는 인지심리학이란 바꿀 수 없는 것과 바꿀 수 있는 것을 구분해 주는 학문이라고 말합니다. 성격과 지능지수는 상당 부분은 타고나나, 성품과 지혜는 좋아지거나 나빠질 수 있는 변수라고 한다. 지능과 닮아 상수일 것 같은 창의성은 변수이다. 훈련을 통해서 바꿀 수 있는 성품과 지혜, 창의성을 다듬어 더욱 발전시키는 것. 이것이 인지심리학의 능력이자 힘이라고 말한다.

인지심리학 어떻게 활용할까?

관계에서 인지심리학의 긍정 효과를 이용하는 것은 여러모로 유익합니다.

도와달라는 표현은 관계에 도움을 준다

가장 도움이 되는 방식은 감사를 표하는 것입니다. 사과나 질책보다는 감사를, 또 다른 표현으로는 도와달라는 표현을 써보라는 거예요. 도와달라는 표현이 자존감이 낮아진다 생각할 수 있으나 상대는 도와달라는 표현을 호감으로 받아들인다고 합니다. 고마움을 표현하는 연습은 도움을 청하는 연습이기도 하니 연습을 하는 것이 필요하다 합니다.

뒷담화 하는 상대에겐 어떻게 대처할까?

말을 옮기는 사람은 자신의 생각을 말할 용기가 없는 사람이라고 합니다. 타인에게 자신의 이야기를 하는 이유는 '자신에게 확신이 없기 때문에' 타인에게 자기주장을 하기 위해 이용하는 것이라는 겁니다. 하필 그 대상이 왜 나일까? 상대는 대체 무엇을 가지고 자신을 타게팅 했을까. 그것은 일종의 '동질감'일 확률이 높습니다. 상대가 타인에게 자신의 이야기를 하는 것이 싫다면 우리가 서로 다르다는 것을 인지시켜 주면 됩니다.

자존감을 높이는 법

우리는 누구나 인정받고 싶어 하는 욕구가 있습니다. 이러한 인정욕구는 자존감과 관계가 깊다고 합니다. 자존감을 높이는 방법은 일에서 인정을 받는 방법도 있겠으나, 자신의 본업과 관계없는 문화생활을 통해서 성취를 얻을 수 있습니다.

나를 무시하는 사람 알아보는 법

첫 번째 상대에게 도와달라고 말해보세요. 앗!

두 번째 상대방이 사회적 경험이 충분한 사람인지, 나와 시대적, 문화적 공감대가 있는지 살펴보세요.

세 번째 거절해 보세요.

다른 것보다 세 번째 거절의 이유가 특히 중요합니다. 대부분의 상대는 거절을 수용하지만, 거절을 거절하는 사람, 자신의 의견을 관철시키려는 사람이야말로 나를 진짜로 무시하는 존재라는 점. 삶의 지혜를 알려주는 것 같아 감사한 구절이었습니다.

트러블 슈팅과 같은 책

저자의 관련 영상을 많이 보았다면 익숙한 이야기들이 보일 수 있다. 복습하는 의미로 '지혜로운 인간생활'을 읽다 보면 관계에 대해 새로운 지점을 알게 된다. 한 구절 한 구절이 무엇보다 소중하다.

우리는 관계 속에서 타인과 나, 나의 삶을 잘 안다고 생각하지만 무엇도 알지 못한다. 우리는 많이 보고 들었기 때문에 잘 안다고 착각할 뿐이다.

트러블 슈팅이라는 말은 어떤 문제가 발생했을 때 문제가 생긴 원인을 종합적으로 판단해 해결 방안을 찾는 일을 말한다. 저자는 이 책이 트러블 슈팅이라고 말한다.

이 책은 관계에서 미처 눈치채지 못할 세세한 부분들을 포착해서 설명해 준다. 심리라는 도구를 통해 사람들이 왜 그렇게 행동하는지 분석하며 조언을 알고 보니 신기하기도 하고, 고마운 마음도 든다.

https://blog.naver.com/sayistory/222692713822

[100자평] 수평으로 함께 잠겨보려고

수평으로 함께 잠겨보려고 ㅣ 창비시선 462
강지이 지음 / 창비 / 2021년 8월

어쩜 이런 아름다운 문장과 글이라니... 좋은시를 만나게 해준 작가와 이런 시집을 찾은 나의 손가락과 눈과 뇌까지 모두 감사하게 만들어준 좋은 책이다. 좋은 글 한편이 일상을 빛나게 해주었다.

66일 습관혁명

66일 습관혁명 - 평생 할 수 있는 강력한 루틴 만들기
김주난 지음 / 이지퍼블리싱 / 2022년 3월

매년 계획을 세우고 나를 바꾸겠다고 말한다. 또 새롭게 한 해가 시작되고, 같은 신년 계획이 반복된다. 언제까지 이런 일을 반복해야 할까. 다른 책의 서평에도 이런 글을 쓴 것도 같다. 목표를 실천하는 많은 책을 읽는 이유도 비슷할 것이다. 책을 덮고 또 똑같은 삶이 반복되겠지.

'66일 습관 혁명'을 선택한 이유는 단순하다. 66일이라는 기준을 제시했기 때문이다. 짧았으면 더 좋겠다 싶지만, 66일 동안 꾸준히 무언가를 하면 평생 할 수 있는 규칙적인 습관을 가질 수 있다고 한다. 그렇다면 도전해 볼 수 있지 않을까.

꿈들은 우리가 누구인지 보여주는 기준이다.

헨리 데이비드 소로(월든의 저자)의 말

66일 도전을 시작하려면 무엇을 준비해야 할까. 목표라는 꿈이 도전을 위한 가장 큰 재료이다. 평소에 내가 되고 싶었던 이상적인 사람, 존재, 위인 누구든 괜찮다. 66일인데, 원대한 목표보단 소소한 목표가 낫지 않을까 뭐든 괜찮다. 꿈은 단수가 아니다. 얼마든지 늘어나고 그 안에서 쪼개져 분화한다. 헨리 데이비드 소로도 말하지 않는가. 그 작은 요소요소들은 나를 보여주는 기준이 될 것이다.

꿈을 날짜와 함께 적어 놓으면 목표가 되고, 목표를 잘게 나누면 그것은 계획이 되며 그 계획을 실행에 옮기면 꿈은 실현된다.

그레그 S. 레이드, 기업인

꿈이란 재료가 마련되었다면 그 꿈을 반으로 접어보자. 중간에는 어떤 목표를 두면 좋을까? 그리고 그 목표를 세분화한다. 그것은 꿈으로 가기까지의 계단이 된다. 여기저기서 많이 보긴 했는데 실천은 해보지 못했던 것들을 여러 위인들의 사례와 성공사례를 통해 설득시키는 책이다.

미국의 인권 운동가인 벤자민 메이스는 “인생의 비극은 목표를 달성하지 못하는 데 있는 것이 아니라 달성할 목표가 없는 데에 있다.”라고 했다. 목표가 없는 인생은 비극과 같다는 것이다. 인생을 비극으로 만들지 않기 위해서는 최소 목표라도 수립해서 실천하라. 인생의 목표는 나 자신이 설정하는 것이다.

최소한의 목표를 수립하고 달성한다 중에서

꿈이란 천재가 높이 뛰기로 넘어서는 것이 아니다. 꿈은 과정이라는 계단을 통해 이루어진다. 계단이 낮다면 보다 원활하게 올라갈 수 있을 것이다. 도전해야 할 목표가 너무 높다면 과정을 잘게 쪼개면 된다. 할 수 있는 최소한의 것이 만들어졌을 때, 그 성취가 이루어졌을 때, 우리는 추진력을 얻게 된다. 여기까지 되었다면 절반을 온 것이다. 아니 거의 모두라고 보아도 좋다.

많은 사람들은 스스로를 낮게 평가한다. ‘나 같은 사람이 어떻게 그런 일을…’하고 포기하는 사람이 많다. 어떤 사람은 꿈도 없고 목표도 세워본 적도 없다. 그냥 세월 흘러가는 대로 산다. 어느 것이 바른 삶인지도 모르고 산다. 왜 사는지 생각도 하지 않는다. 이것은 큰 문제다. 의식이 바뀌지 않으면 가치 있는 인생을 살 수 없다. 인생 역시 바뀌지 않을 것이다.

네 번째 66일 혁명 의식혁명 중에서

저자는 성공하기 위해 다섯 가지 혁명을 제시한다. 독서, 운동, 관계, 의식, 쓰기의 다섯 가지다. 목표와 계획을 세우고 66일이라는 정해진 시간 안에 달성을 하면서 하나의 루틴을 만든다. 한 번 성공을 한다면 다음은 더 쉬울 것이다. 아니 이렇게 쓰고 보니 처음 말처럼 한 달로 설정해도 나쁘지 않을 것 같은데;;;; 성공한 목표는 스스로의 자존감을 높여주고 자신감을 북돋워 준다. 성취는 스스로를 키우는 밑거름이 될 것이다.

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​체험단을 통해 무료로 책을 받아 읽고 작성한 후기입니다.

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카뮈와 함께 프란츠 파농 읽기

카뮈와 함께 프란츠 파농 읽기
박홍규 지음 / 틈새의시간 / 2022년 3월

나이가 들수록 '무지가 죄'라는 말이 얼마나 무서운 말인지를 깨닫게 된다. 동시에 좋아하던 것과 아름답다 여기던 것의 이면을 알고 다시금 생각하게 된다.

개인적으로 카뮈라는 작가를 존경한다. 그는 '시지프 신화'를 통해 어떤 철학자 보다 니체의 원형 회귀(아모르파티)를 설명한다. 그의 해설은 니체의 철학을 보다 세부적이고 깊이 이해할 수 있는 하나의 계기를 만든다. 이 책을 통해 그는 자신이 생각하는 부조리를 얹는다. '까빌리의 비참'에서 그는 사회의 근간을 꿰뚫어 보는 시각을 가진 저널리스트였다. 그는 가난의 근간이 게으름에서 오지 않으며 그들이 더 많은 일을 하고 노동력을 착취 당한다고 기술한다. 가난을 극복하기 위해 그는 교육과 자본의 재분배를 논한다.

그는 44살이라는 젊은 나이에 노벨 문학상을 수상한 작가이며, 다방면에서 지적인 멀티플레이어였다. 태양의 빛이 밝을수록 그림자가 짙다 했던가. 식민지였던 고향 알제리와 흑인을 바라보는 카뮈의 시각. 그 이면을 들여다보면 볼수록 머릿속의 카뮈와 너무 달라 당황하게 된다.

카뮈는 프랑스가 알제리를 침략했을 때, 알제리에 온 프랑스인을 '최초의 인간'이라 기술한다. 내용은 프랑스 침략을 정당화하는 내용이다. "언제나 시비 걸기를 좋아하는 냉혹한""적들"은 피지배인이었던 알제리 선주민이자 조선인을 지칭한다. 저자는 '최초의 인간'을 옮긴 번역가는 이 글을 감동적이라 찬양했다고 적는다. 알제리와 똑같이 식민지 시대를 겪었던 한국인이 다른 식민지를 옹호하는 글을 찬양한다? 이 지식과 행동의 오류는 대체 어디서 오는 것일까. 알제리에 카뮈의 흔적이 없음에 아쉬워하는 한국인 관광객, 알제리에 있는 카뮈의 묘비가 훼손된 것에 반달리즘이라는 평을 한 작가. '카뮈와 함께 프란츠 파농 읽기'에서 부끄러웠던 것은 다른 어떤 것도 아닌 카뮈와 알제리를 대하는 우리의 시선과 태도이다.

꽤 많은 책을 읽었다고 생각했으나 파농의 책을 읽은 기억이 없다. 좋은 하는 작가 중 한 명이 '토니 모리슨'이며 그녀가 쓴 보이지 않는 잉크를 추천할 정도로 애정 한다. 흑인 인권에 꽤 관심이 있다고 했으나, 그저 지적 허세였을 뿐인가. 책에 소개된 파농이란 작가의 소설은 마치 시와 같다. 아름답고 단아한 문장들은 하나같이 취향이라 더욱 아쉬웠다. 기회가 된다면 작가의 책을 꼭 읽겠다 다짐하면서 여러 가지 생각을 하게 된다.

나의 육체여, 나로 하여금 항상 물음을 던지는 인간이 되게 하소서

프란츠 파농의 말

'카뮈와 함께 프란츠 파농 읽기'에서 마주한 파농은 다양한 철학 이론을 섭렵한 사상가처럼 느껴진다.

인종차별에 분노하며 투쟁을 시작한 그의 무기를 '이성'이라 적듯이, 그는 스스로를 엘리트라 자부한 의과대학생이며 지성인이었다. 그는 흑인과 백인이 유사함을 다양한 학문을 통해 확인했다. 흑인의 문제를 피부색이나 열등함으로 보기보단 자본주의와 식민주의적인 상황 안에서 이해했다. 백인에 의해 사회적으로 착취되고 노예화되며 멸시되고 있는 흑인의 상황이 가장 큰 문제라고 보았다. 그는 테러리즘과 폭력에 반대했으며, 흑인의 정신세계에 대해 관심이 많았다. 억압받는 존재인 흑인이 능동적, 주체적인 존재로 만드는 것이 가장 큰 사명이었다. 그를 이해하는데 '작가'라는 단어는 너무나 작은 그릇 일 수 있다.

이 책에서 소개된 파농과 카뮈 그들의 자취에 박수를 치거나 모든 것을 긍정할 수는 없으나, 카뮈와 파농이라는 시대의 지성을 만났던 뜻 깊은 시간이었다. 저자 박홍규는 어느 한 쪽에 치우치지 않은 채 그들의 가치관과 이상, 한계를 정밀하게 분석해내었고 이는 읽는 독자로 하여금 감탄을 자아내게 한다. 책을 읽는 동안 저자의 이름을 확인하게 하는 책은 많지 않은데, 그 정도로 놀라운 책이었다. 오른쪽 상단에는 작은 글씨로 '언젠간 읽겠지'라고 적혀 있다. 이런 좋은 책이 이렇게 사라지지 않길 바란다. 이 기회를 빌어 저자의 다른 책도 읽어봐야겠다는 생각이 들었다.(파농의 책과 더불어 읽을 책이 많아졌다.)

그것은 종결이 아니라 이행이고, 최종 목적이 아니라 수단이다

카뮈와 파농의 1950년대, 흑인의 자기 긍정 중

파농이 쓴 '흑인 오르페'에 대한 사르트르의 평

ps. 또는 번외라고 해야 할까. 이 책에서 가장 눈길을 끈 사람은 철학자이자 작가인 사르트르다. 그는 카뮈와 파농 두 사람을 이해하고 읽는 이로 하여금 납득할 수 있는 객관적인 시선을 전달한다. 파농은 사르트르의 영향을 받았고 그의 사상을 계승 발전시킨 인물이다. '유대인 문제의 고찰을 통해' 사르트르가 유대인과 비유대인의 삶 양자택일을 강요한다 분석한 것을 파농은 흑인과 식민지 상황을 더하여 변증법적인 해결을 통해 극복하려 한다. 그는 식민지 상황에 대입하여 제3의 새로운 인간을 구상한다. 파농이 쓴 '흑인 오르페'를 본 사르트르는 흑인성을 백인성의 우월성에 대한 부정으로 설명하며 평한다. 사르트르의 평가를 읽은 파농은 '마지막 기회를 훔쳐 갔다 느낄 정도'라고 평하는데 이는 자신의 글을 정확히 파악한 사르트르에 대한 분함이 아니었을까.

불화, 그것은 더는 볼 수 없는 것에 비하면, 함께 살아가는 한 방법에 불과할 뿐 아무것도 아니다.

사르트르의 추도문

카뮈의 장례식 추도문 중 가장 큰 감동을 준 것은 사르트르의 추도문이었다. 두 사람은 상대의 철학을 인정하지 않아 친구로 만나 서로 등을 돌린 적이 되었다. 카뮈는 사르트르의 문학을 인정하지 않았지만, 사르트르는 카뮈의 문학을 인정했다. 사르트르의 카뮈에 대한 평가는 존중을 기반으로 한 비판이기에 무엇보다 객관적이란 생각이 든다. 또한 그의 추도문은 두 사람의 관계를 곱씹으며 생각하면 더욱 의미가 깊어지기까지 한다.

https://blog.naver.com/sayistory/222687342528

[100자평] 히쇼의 새

히쇼의 새 ㅣ 십이국기 5
오노 후유미 지음, 추지나 옮김 / 엘릭시르 / 2015년 8월

세계관 이야기 모두 맘에 드는데 언제까지 같은 이야기를 반복해서 봐야 할까요 표지갈이만해서 재탕하는건 이제 그만 까맣게 탄 마음은 모두 승화되어 완결만 나오길 기원합니다. 그래도 기존 독자들에 대한 배려가 부족한것 같아 아쉽긴해요 ㅠ ㅠ