역설적인 너. 비난!

비난의 역설 - 비난의 순기능에 관한 대담한 통찰
스티븐 파인먼 지음, 김승진 옮김 / 아날로그(글담) / 2017년 2월

『비난의 역설』은 그동안 비난이 우리 역사에서 어떤 역할을 해 왔고, 어떤 역할을 해야 하는지에 대해 이야기하고 있습니다.

짐작하셨겠지만 과거에 비난이 해온 역할도, 비난에 대처하는 개인, 기업, 국가의 자세도 부족함이 참~ 많았습니다. 하지만, 먼 과거에 비해 요 근래에 들어선 비난에 대한 포용력이 눈에 띄게 좋아졌고, 비난에 대처하는 자세도 좋아지고 있다는 점에서 희망이 있구나 생각이 들었습니다.

비난은 역설적이게도 사회에 필요한 순기능적인 속성과 뒤틀리고 파괴적인 속성을 동시에 품고 있습니다.

심리학자 카를 융에 따르면 우리 모두는 '그림자'를 갖고 있는 존재로 남을 비난하고 싶어 하는 충동이 뿌리 깊이 박혀 있다고 합니다. 우리 무의식 속에 잘못, 취약함, 불안정, 공격성 등을 담고 있는 '그림자'가 있는데 이 그림자가 불쑥 튀어나오는 이유는 남을 비난하고 깎아내리면서 자신을 더 나은 존재로 높여 보려는 심리 때문이라고 합니다. 비뚤어진 그림자가 행하는 부당한 비난의 예로는 집단 괴롭힘이나 따돌림을 들 수 있습니다. 

부당한 비난을 격렬하게 실천하는 이들도 있지만, 반대로 순기능을 몸소 부지런히 실천하고 있는 분들도 우리 사회에 아주 많습니다.
비난의 역할을 맡아 사회적 양심을 대표하고 있는 단체나 사람들로는 NGO(비정부기구), 규제 당국, 감사인, 주주, 언론, 소셜미디어, 내부 고발자 등이 있습니다.

저자는 '비난은 쉽고, 칭찬은 어렵다' 말했지만 전 이 말에 반대합니다. 전 비난이 어렵고 칭찬이 오히려 쉽다 생각해요. 입에 바른 말하는 거 뻔한 말하는 건 쉽잖아요. 내가 생각하는 기준, 사회적 통념에서 벗어난 것에 대한 비난은 실천(투쟁이든 블로그에 글을 몇 자 쓰든)도 어렵고, 비난한 후에 내가 져야 할 책임감 또한 무겁기 때문이에요. 
 
비난 문화의 반대는 사람들이 자신의 실수를 인정하고 새로운 제안을 할 수 있으며 다른 이들과 협력해서 문제 해결에 나설 수 있는 조직 문화입니다. 이런 조직은 비난이 없는 것이 아니라 사회가 개방적이고, 포용적이며, 공평하다면 조직 구성원이 희생양이 되거나 앙갚음을 두려워하지 않고 비판과 경고 등을 할 수 있는 문화입니다.

어떤 사건이나 사고가 있을 때 이 일의 분석을 맡은 사람(경영자, 감사인, 직원 등)이 현장에 투입되어 맥락과 정책, 기존에 통용되던 통념까지 폭넓게 조사해 애초에 문제를 일으킬 소지가 있었던 건 아닌지를 연구하는 사회가 되어야 하는데 우린 아직 잘못된 사람을 찾아내 그를 비난하고 덮어버리는 수준의 비난 사회에 머물러 있는 것 같습니다.

비난 문화에서 공정 문화로 전환되려면 뿌리박힌 관습들, 옛 방식에서 벗어나야 하고 이는 최고 지도층의 강한 의지와 결단력이 필수인데 우린 아래서부터 바꿔나가려니 여간 힘이 들지 싶습니다.

책을 통해 여러 나라의 다양한 사례들, 그러니까 대체로 밝고 경쾌하지 못한 목덜미가 뻣뻣해지는 정치, 대기업 관련 사례들이 많다 보니 심호흡을 꽤 여러 번 해야 했습니다. 세계의 여러 굵직굵직한 사례들도 교훈적이고 좋았지만 폭을 확- 좁혀서 우리 공동체, 개인 규모 내에서 알아두면 좋을 것 같은 사례를 나누고자 합니다.

비난은 국가적으로나 정치적, 사회적으로 보면 꼭 필요한 요소입니다. 하지만 개인이나 소규모 집단으로 규모가 작아지면 매우 난처해지는 경우가 많습니다. 우리가 명심해야 할 것은, 비난이 모든 문제의 해결책은 아니라는 점입니다. 비난과 응보 중심으로 돌아가는 사법 체제는 가해자의 무죄, 유죄만 판결해 주어 죄책감을 느끼는지, 일을 뉘우치고 있는지 알 수 없습니다.

이에 대한 대한 중 하나가 '회복적 사법'입니다. 회복적 사법에서도 가해자는 비난을 받지만, 그에 대한 응징이 주 목적은 아닙니다.

15세였던 뉴질랜드 마우리족 소년 위레무는 어머니의 차를 면허도 없이 재미 삼아 몰다 이웃집 담장을 들이 받고 정원을 모두 망가뜨렸습니다. 자동차도 크게 부서졌지만 위레무는 반성하기커녕 건방진 태도를 보이며 이 일을 재미있어했습니다.

마우리족 전통대로 '후이 와카티아카(=일을 되돌리는 회의라는 뜻)'가 열렸고 이 일과 관련된 모든 사람이 모여 위레무가 자신이 저지른 일에 책임을 지도록, 할 수 있는 한 복구를 자발적으로 돕도록 독려했습니다. 모든 이가 위레무의 장점과 그가 잘했던 일, 각자의 삶에서 위레무가 얼마나 중요한 의미인지 이야기했습니다.

위레무의 어머니는 자동차를 구입하기까지 얼마나 힘들었는지, 생활에 얼마나 중요한지에 대해 설명했고, 망가진 정원의 주인은 아내가 살아생전 꾸며 놓았던 정원이었고, 아내를 그리워함을 표했습니다.
이야기가 끝나고 위레무는 울고 있었고 이웃 노인에게 용서를 빌며 정원 고치는 것을 돕겠다 말했습니다.

모임이 끝났을 때 울지 않는 사람이 없었다니, 마우리족의 '회복적 사법'을 보고 우리 사회와 공동체가 어떻게 나아가야 할지 어렴풋하지만 조금은 알 것 같았습니다.

물론, '용서받지 못할 잘못'도 있음을 먼저 명심해야 할 것입니다.

"나는 나 스스로가 살인자들을 결코 용서하지 않기를 바랍니다. 나는 신이 그들을 용서하지 않기를 바랍니다. 그들이 아이들에게 한 일에 대해 용서받지 못하기를 바랍니다. 절대로"

- 나치 생존자인 엘리 비젤